tag:blogger.com,1999:blog-23844050650060646692024-02-19T03:19:13.305-08:00KEJAWEN BLOGSSpiritual jawa, pitutur luhur, piwulang luhur, kawruh jawa, kejawen, budaya jawaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-37166327726794835582013-10-29T20:38:00.000-07:002013-10-29T20:38:29.567-07:00GALIH POHON ASEM KARANG<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]-->
<div class="MsoNormal">
GALIH ASEM dari Dukuh Karang :</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Pohon Asem yang tumbuh
di tanah pekarangan Milik Mbah Sarikem yang sampai dengan tulisan ini dibuat
telah berusia <u>+</u> 85 Tahun padahal saat mbah sukiyem lahir Pohon asem ini
telah tumbuh besar yang kira-kira tidk kurang dari 25 tahunan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Dan konon cerita dari orang-orang tua dukuh
setempat, ujung pohon asem tersebut tampak atau kelihatan dari alun-alun kota
Blora.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2oa5kG7n_vIab_tZABn05ESFwRAtzQuLmo-55zb3qM23p4SRRyO89y8agnnY_cSw8cz-bbMqFHnT9uaGvjhX_xdBOEH1_A1y_JvpJKSZ6lBuQhALFiV9ZfXNGMZCTOBQEE46ge7ThwV8/s1600/P1100192.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2oa5kG7n_vIab_tZABn05ESFwRAtzQuLmo-55zb3qM23p4SRRyO89y8agnnY_cSw8cz-bbMqFHnT9uaGvjhX_xdBOEH1_A1y_JvpJKSZ6lBuQhALFiV9ZfXNGMZCTOBQEE46ge7ThwV8/s200/P1100192.JPG" width="150" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Dan ini diceriterakan pula oleh Bapak Kamdi Kepala
Dusun Karang ( Baju Putih dalam foto )</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Namun setelah ujung pohon asem tersebut disambar
petir, dan patah pohon bagian atas sampai dengan ujungnya maka ujung asem
tersebut sudah tak nampak lagi jika dilihat dari Alun-alun kota Blora.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Selain itu konon ceritanya dibawah pohon asem
tersebut ada sebuah makam kuno yang tak diketahui makam siapa ...........</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio4vZDosp_Js_brbZfjnP8oK8AtcLOECXC8jI-7t8JTaQDJSq84-3w5A3VJkDY0yLLp_bObb9g0foKsHyFF8LnyNmkrGuTRBg18dwcZVsTsN499onUGrQNVSbk74NNSiJf3sqXappGfXM/s1600/Asem+Karang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio4vZDosp_Js_brbZfjnP8oK8AtcLOECXC8jI-7t8JTaQDJSq84-3w5A3VJkDY0yLLp_bObb9g0foKsHyFF8LnyNmkrGuTRBg18dwcZVsTsN499onUGrQNVSbk74NNSiJf3sqXappGfXM/s200/Asem+Karang.jpg" width="161" /></a>Dari Pohon asam tersebut ternyata Ujung Pohon yang patah terdapat " GALIH ASEM atau GALIH POHON ASEM " Ujung Pohon Asem yang patah nampak pada gambar dengan tanda panah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Kayu Galih Asam berasal dari
Hati/Teras Pohon Asam Jawa (Tamarindus Indicus Linn) yang sudah berusia ratusan
tahun, menurut kepercayaan para supranaturalis, pohon yang sudah berusia
ratusan tahun tidak semuanya memiliki teras/galih, teras akan muncul jika pohon
tersebut kanggonan..............!!!.<br />
<br /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Adapun khasiat dari Galih Asam yaitu :<br />
<br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRm8u6t37VZrvh3xQ6EG0fgmdqcPLRbqWdo-rd1DpH0p0oX4wnJbUW3I5gtOOqNFC1fXWX-tdiGXR0OB0b9cpfDMP6nORUQXsutT5aHi6ysvS1J21ddIlPi69Ur8LXAQjSr4NPcbvpXJo/s1600/Galih+Asem_Karang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRm8u6t37VZrvh3xQ6EG0fgmdqcPLRbqWdo-rd1DpH0p0oX4wnJbUW3I5gtOOqNFC1fXWX-tdiGXR0OB0b9cpfDMP6nORUQXsutT5aHi6ysvS1J21ddIlPi69Ur8LXAQjSr4NPcbvpXJo/s200/Galih+Asem_Karang.jpg" width="200" /></a></div>
- Melumpuhkan Ilmu kebal.<br />
- Kewibawaan, Keselamatan dan Ketentraman.<br />
- Keteguhan hati dan menajamkan indera bathin.<br />
- Mengusir kekuatan jahat yang akan menyerang.<br />
<br />
Secara umum Galih Asam sangat baik untuk dibuat : Tongkat, Tongkat Komando,
Stick pijat, Mata Cincin, Rangka Pusaka dll.<br />
Sedang Galih Asam yang diyakini mempunyai power/energi supernatural terbaik
adalah yang ditemukan dari Pohon Asam Tua yang separuh batangnya sudah lepas,
tetapi pohonnya masih hidup............., terdapat lubang dibagian tengah, dan
galih bagian atas serta bagian bawah terputus, seperti staklatit-staklanit
dalam gua batu kapur.......!!!.<br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="2050"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]--><span class="fullpost">
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-40282033830854175252012-05-22T00:33:00.001-07:002012-05-22T00:35:42.409-07:00SEJARAH SINGKAT KI AGENG TARUBPENGANTAR PENULIS<br />
Dengan mengucap syukur Alhamdulillah kami panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala limpahan Rahmat, Taufik serta Hidayahnya. Sehingga pada kesempatan ini dapat kami persembahkan sebuah tulisan sejarah ringkas KI AGENG TARUB yang dimakamkan di desa Tarub Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan Propinsi Jawa Tangah.<br />
Sejarah ini berisi cerita tentang berbagai persoalan yang mampu menimbulkan daya khayal, daya kagum dan juga sekaligus daya kritik bagi masyarakat, mulai dari anak-anak yang seang tumbuh remaja sampai yah sudah dewasa.<br />
Dalam Sejarah ini mengajarkan budi pekerti terselubung yang seolah-olah penuh rahasia, tetapi jika jeli dan pandai menangkap isi yang tersirat didalamnya serta mampu menangkap rahasia yang terselip dibalik sejarah tersebut, maka kita akan beruntung karena dapat menemukan nilai-nilai luhur peninggalan nenek moyang atau Leluhur kita yang sangat berharga ini.<br />
Dalam Sejarah KI AGENG TARUB yang konon berhasil menikah dengan bidadari ini disajikan kepada para pembaca dengan tujuan agar generasi muda dapat mengenal suatu hal yang sebenarnya terjadi bukan hanya cerita fiktif belaka dan ini salah satu asset budaya bangsa kita yang patut kita uri-uri dan kita pelihara keberadaannya. Dari sejarah ini juga kita dapat memetik hikmah dan pelajaran yang berisi pendidikan Agama Islam dan juga pelajaran Budi Perkerti yang luhur dan nyaris punah dari hadapan kita ini. <br />
Di satu sisi figur KI AGENG TARUB juga seorang tokoh di Tanah Pulau Jawa yang menurunkan tokoh-tokoh negarawan, dan tokoh-tokoh agama islam yang tersebar di seluruh tanah Jawa dan bahkan Nusantara tercinta ini.<br />
<br />
Penulis<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh83HsO55XPmMyh9fX_RWmajXjXZusJeIsUWYaJ04LDPW2r8P5bWq28Azsyeh2kgswY7v9XAi6tInieM6Jef8rLLAF982Zvsj9bta3psl8c_1e3-y1d_Ef5GbrHP0Hngd7zMkjseZsG1fY/s1600/juru+kunci.crop.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh83HsO55XPmMyh9fX_RWmajXjXZusJeIsUWYaJ04LDPW2r8P5bWq28Azsyeh2kgswY7v9XAi6tInieM6Jef8rLLAF982Zvsj9bta3psl8c_1e3-y1d_Ef5GbrHP0Hngd7zMkjseZsG1fY/s320/juru+kunci.crop.jpg" width="230" /></a></div><br />
KRT. ASTONO ADIPURO<br />
<br />
SITUS MAKAM KI AGENG TARUB :<br />
Situs makam KI AGENG TARUB ( JOKO TARUB ) walau banyak yang mengaku disana sini tapi disini penulis tetap berkeyakinan bahwa situs makam yang asli adalah Makam KI AGENG TARUB yang berada di esa Tarub Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan Propinsi Jawa Tengah. <br />
Sebuah penelitian situs makam KI AGENG TARUB yang pernah dilakukan oleh Ibu AMBAR WIDYAWATI Alumnus UNES Tahun 2003 yang sekarang sebagai Pengajar di sebuah Sekolah Menengah Atas Negeri, sekitar 8 tahun lalu melakukan penelitian situs makam KI AGENG TARUB se EKS Karesidenan se Jawa Tengah beliau bersama mantan Dosennya Bapak SUKADARYANTO menuturkan ada 5 situs di jawa Tengah antara lain :<br />
1. Di Desa Tarub Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan.<br />
2. Di Desa Sani Kabupaten Pati.<br />
3. Di Desa Tarub Kabupaten Karanganyar.<br />
4. Di Desa Tarub Kecamatan Adiwerna Kabupaten Tegal.<br />
5. Di Desa Bulupitu Kecamatan Kutowinangun Kabupaten Kebumen.<br />
Namun menurut beliau situs Makam Ki Ageng Tarub yang asli adalah situs makam yang berada di Desa Tarub Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan.<br />
Disamping dari hasil penelitian yang dilakukan Ibu AMBAR tersebut untuk menambah keyakinan bahwa makam KI AGENG TARUB yang asli ada di Desa Tarub Kecamatan Tawangharjo Grobogan adalah setiap tahun di laksanakan Haul Ki AGENG TARUB selalu di hadiri dari Jajaran Karaton Surakarta Hadiningrat seperti Gusti Kanjeng Ratu ( GKR ) Wandansari, Gusti Kanjeng Ratu ( GKR ) Ayu Koes Indriyah, GKR Galuh serta yang lainnya setiap beliau-beliau memberikan sambutan pasti mengatakan bahwa “ Disinilah letak Makam KI AGENG TARUB Leluhur Para Raja Tanah Jawa yang sebenarnya...!!!! kepada para hadirin.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SEJARAH SINGKAT KI AGENG TARUB<br />
Kurang lebih pada tahun 1300 M ada utusan ( Mubaligh ) dari Arab yaitu Syeh Jumadil Kubro beliau mempunyai putri bernama Thobiroh dan Thobiroh mempunyai putra Syeh Maulana Maghribi. Pada saat itu beliau mendapat perintah untuk mengembangkan Syiar agama Islam di Tanah Jawa, karena pada saat itu orang-orang jawa masih memeluk agam Budha serta pada saat itu juga orang-orang jawa masih ahli dalam bertapa dalam hal mendekatkan diri dengan Sang Pencipta, sehingga orang-orang Tanah Jawa banyak yang istilah jawa disebut “ Ora Tedhas Papak Palu ning Pande “ ( Kebal kulitnya terhadap senjata apapun ).<br />
Kemudian Syeh Maulana Maghribi mulai memasukkan syariat Islam di tengah-tengah masyarakat Jawa dalam berKhalwat untuk mendekatkan diri kepada ALLAH dengan cara bertapa pula sehingga seperti budaya masyarakat Jawa yang masih beragama budha dengan maksud untuk menarik perhatian masyarakat jawa untuk bias memeluk agama Islam. Namun cara bertapa yang dilakukan oleh Syeh Maulana Maghribi lain dengan cara yang dilakukan oleh masyarakat Jawa umumnya, Syeh Maulana Maghribi dalam bertapa dengan cara naik ke atas pohon dengan menggelantungkan badannya seperti kelelawar cara seperti ini oleh masyarakat Jawa disebut dengan bertapa Ngalong ( Kalong ) kemudian dalam bertapa Syeh Maulana Maghribi bertemu dengan putrid Bupati Tuban I yang bernama DEWI RETNO ROSO WULAN adik perempuan R. Sahid ( Sunan Kalijaga ). Yang saat itu Dewi Retno Roso Wulan diperintah oleh Ayahandanya Adipati Wilotikto untuk melakukan bertapa Ngidang dengan cara masuk hutan selama 7 tahun tidah boleh pulang dan tidak boleh makan kecuali makan daun-daun yang berada di hutan.<br />
Perintah bertapa ini dilakukan oleh Dewi Retno Roso Wulan agar supaya cita-citanya untuk bertemu dengan kakaknya Raden Sahid dapat terwujud. Namun dalam proses pencarian R. Sahid berjalan ia bertemu dengan Syeh Maulana Maghribi, pertemuan ini terjadi pada saat masih menjalankan bertapa, dan dari pertemuannya ini mereka terjalin rasa saling mencintai dan saling ada kecocokan yang akhirnya menjadi suami istri . Pertemuan keduanya yang sudah menjadi suami istri, dilanjutkan dengan pulang ke Adipati Tuban untuk menghadap Ayahandanya, tetapi Dewi Retno Roso Wulan yang sudah dalam keadaan hamil pulang seorang diri dan tidak bersama suaminya Syeh Maulana Maghribi. Sesampainya di Kadipaten Tuban Dewi Retno Roso Wulan ditanya oleh Ayahandanya “ Siapa Suamimu, sehingga kamu pulang dalam keadaan hamil? “ <br />
Saat ditanya Dewi Retno Roso Wulan diam tidak menjawab karena rasa takutnya kepada ayahandanya, akhirnya Dewi Retno Roso Wulan kembali ke hiutan untuk mencari suaminya yaitu Syeh Maulana Maghribi ayah dari anak yang dikandungnya itu. Ditengah perjalanannya Dewi Retno Roso Wulan melahirkan seorang bayi laki-laki yang keliahatan lucu, tempat dimana Dewi Retno Roso Wulan melahirkan bayi itu sampai sekarang diberi nama Desa BABAR.<br />
Setelah si Jabang bayi lahir niat untuk mencari Syeh Maulana Maghribi ayah dari bayi itu oleh Dewi Retno Roso Wulan tetap dilanjutkan dan saat mencari ayah si bayi Dewi Retno Roso Wulan masih dalam keadaan bertapa. Kemudian bayi di letakkan di Sendang ( Mata Air. Red ) dekat Syeh Maulana Maghribi bertapa diatas pohon Giyanti. Setelah melihat istrinya datang dengan bayinya Syeh Maulana Maghribi turun dari pertapaannya untuk menimang bayi yang putranya sendiri hasil pernikahannya dengan Dewi Retno Roso Wulan, entah ada rahasia apa yang kemudian bayi itu dibuatkan tempat yang sangat indah dan terbuat dari emas yang disebut BOKOR KENCONO. <br />
<br />
Sementara itu Dewi Kasihan ditinggal wafat suami tercintanya yang bernama Aryo Pananggungan dan belum dikaruniai keturunan, karena sayangnya Dewi Kasihan terhadap suaminya walau sudah wafat setiap malam ia selalu menengok makam suaminya. Pada saat itu Syeh Maulan Maghribi membawa putranya yang telah dimasukkan ke Bokor Kencono kemudian diletakkan didekat makam Aryo Pananggungan tersebut.<br />
Di malam itu juga kebetulan Dewi Kasihan keluar dari rumah menengok arah makam suaminya, ternyata didekat makam suaminya ada Bokor Kencono yang sangat indah tersebut dan ternyata didalamnya ada bayi yang sangat mungil dan sangat lucu.<br />
Disaat itu pula Dewi Kasian sangat terperanjat hatinya ketika melihat si jabang bayi, lalu diambilnya jabang bayi itu lalu dibawa pulang. Kabar mengenai orang meninggal bias memberikan anak pada istri jandanya telah tersiar sampai kepelosok negeri.<br />
Masyarakat berbondong-bondong ingin melihat kebenaran berita tersebut. Akhirnya Dewi Kasihan yang semula tidak memiliki harta benda namun dengan adanya kabar tersebut yang bisa mendatangkan banyak orang dan banyak memberikan uluran tangan kepada Dewi Kasihan sehingga lambat laun Dewi Kasihan menjadi kaya raya berkat uluran tangan dari orang-orang yang dating melihat bayi tersebut. Jabang bayi tersebut oleh Dewi Kasihan diberi nama JOKO TARUB. <br />
Nama JOKO TARUB diambil dari kata TARUBAN yang diatas makam suaminya, karena saat jabang bayi diambil Dewi Kasihan berada diatas makam ARYA PENANGGUNGAN atau suaminya, dimana makam tersebut dibuat bangunan TARUBAN.<br />
Pada usia kanak-kanak JOKO TARUBmempunyai kegemaran menangkap kupu-kupu di lading, setelah dewasa JOKO TARUB mulai berani masuk hutan untuk mencari burung-burung dihutan pada suatu saat Joko Tarub sedang mencari burung dihutan Joko Tarub bertemu dengan orang tua yang memberikan bimbingan ilmu Agama dan diberi aji-aji ( Pusaka. Red ) yang diberi nama “ TULUP TUNJUNG LANANG “.<br />
Diwaktu mendapat pusaka berupa tulup tersebut JokoTarub langsung bergegas pulang untuk menyampaikan berita tersebut kepada ibu asuhnya yakni Dewi Kasian,selain itu juga Joko Tarub bercerita bahwa di tengah hutan Joko Tarub telah berjumpa dengan orang yang sudah sangat tua, dalam pertemuannya itulah Joko Tarub diberi Pusaka berupa sebuah TULUP ( Sumpit. Red ) yang diberi nama “ TULUP TUNJUNG LANANG “, mengingat rasa sayangnya kepada Joko Tarub anak satu-satunya Dewi Kasihan tidak memperbolehkan lagi Joko Tarub pergi ke hutan untuk mencari burung, mereka khawatir kalua anak satu-satunya ini diterkam binatang buas atau dibunuh orang yang tidak senang dengan Joko Tarub. Namun Joko Tarub tidak takut lebih-lebih sekarang dia telah memiliki bekal pusaka Tulup Tunjung Lanang, maka Joko Tarub masih saja senang masuk hutan untuk berburukususnya burung-burung.<br />
Kebiasaan berburu burung tetap saja dilakukan oleh Joko Tarub sehingga pada suatu ketika saat Joko Tarub sampai di atas pegunungan, dia mendengar suara burung perkutut yang sangat indah sekali suaranya. Kemudian pelan-pelan Joko Tarub mendekati arah suara burung perkutut itu berada, setelah menemukannya langsung Joko Tarub melepaskan anak tulup itu kearah burung tersebut, namun usahanya gagal. Dan kegagalannya itu membuat si Joko Tarub berfiki dan beranggapan bahwa burung Perkutut itu pasti bukan sembarang burung atau bukan burung Perkutut biasa.<br />
Usaha berburu burung dilanjutkan hingga terdengar lagi suara burung dari arah selatan, kemudian dia dekati lagi dengan sangat pelan-pelan lalu dilepaskannya lagi anak tulup kearah burung tersebut, akan tetapi tidak mengenainya lagi dan ternyata anak tulup justru mengenai dahan pohon jati dimana burung perkutut itu hinggap dan bersuara. Dan tempat yang ditinggalkan burung perkutut tadi sekarang diberi nama “ KARANG GETAS “. <br />
Usaha berburu burung selalu gagal sehingga Joko Tarub merasa sedih, karena kesedihannya maka Joko Tarub memberinya nama “ DUKUH SEDAH “.<br />
Kemudian terdengar lagi suara burung dari arah yang sama didekati dengan pelan-pelan dan pada posisi yang strategis dan burung dalam keadaan terpojok, maka anak <br />
Tulup pun kembali dilepaskan namun tidak kena lagi dan burung pun terbang kea rah selatan lagi, dan tempat tersebut diberi nama “ DUKUH POJOK “. Akan tetapi Si Joko Tarub pemuda yang tidah mudah putus asa maka upaya memburu burung perkutut tadi terus saja dilakukan. Burung perkutut yang dia buru tadi terbang kea rah selatan terus dan hinggap di sebuah pohon asam, Joko Tarub selalu berusaha melepaskan anak tulupnya kearah burung tersebut akan tetapi usahanya selalu gagal dan burung itu terbang lagi menuju arah selatan terus. Dan tempat burung perkutut hinggap di pohon asam tadi dan tempat yang ditinggalkan diberi nama “ DUKUH KARANGASEM “<br />
Sambil mengejar burung perkutut yang selaluterbang menuju arah selatan Joko tarub sambil merenungi burung tersebut, dalam ucapannya mengatakan ini burung yang wajar ataukah burung yang merupakan godaan? Dan tempat Joko Tarub merenungkan burung tersebut maka diberi nama “ DUKUH GODAN”. Setelah merenung sesaat lantas Joko Tarub kembali bergegas untuk mengejar burung buruannya tadi yang menuju kea rah selatan dan terus keselatan, dan tempat melihat burung terbang menuju arah selatan Joko Tarub memberikan nama “ DUKUH JENTIR”.<br />
Karena kemauannya yang keras Joko Tarub terus berusaha mengejar dan melacak kea rah selatan dimana burung perkutut tadi terbang, ketika saat pencariannya Joko Tarub tiba disuatu tempat yakni SENDANG TELOGO dan di tepi sendang itu Joko Tarub Menancapkan Tulup Pusakanya, karena saat itu tiba waktunya Sholat Dzuhur, sambil istirahat Joko Tarub menuju kearah sendang untuk mengambil air wudlu untuk Sholat Dzuhur. Disaat Joko Tarub berwudlu tiba-tiba datanglah bidadari untuk mandi, saat itu pula ada salah satu pakain dari bidadari yng diletakkan diatas Tulup Pusaka Joko Tarub yang sedang ditancapkan ditepi sendang, setelah habis wudlu dan sholat dzuhur Joko Tarub langsung pulang tanpa membawa buah hasil buruannya kemudian sesampainya dirumah Joko tarub laporan kepada ibunya sambil berkata “ Ibunda saya berburu hari ini tidak mendapatkan satu burung pun, akantetapi saya hanya mendapatkan pakain perempuan yang ditaruh diatas tulup saya dan dia sedang mandi di SENDANG TELAGA……”<br />
Tanpa banyak bertanya sang Ibu langsung menyimpan pakaian tersebut di ruang kusus untuk menumpuk padi ( Lumbung.red ), kemudian Joko Tarub bergegas kembali lagi ke sendang dengan membawa pakaina ibunya, setelah sampai di dekat sendang ternyata para bidadari sudah terbang, dan masih ada yang tertinggal satu bidadari yang masih berada di tepi sendang Telogo dengan menangis sedih sambil berkata “ Sopo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro wedi, yen kakung tak dadekke bojoku “ artinya “ Barang siapa yang bis menolong aku jika dia perempuan aku jadikan saudaraku dan jika dia laki-laki maka akan saya jadikan suami” disaat itu Joko Tarub mendekat di bawah pohon sambil melontarkan pakaian ibunya tadi, setelah berpakaian bidadari itu langsung diajak pulang ke rumah ibunya dan disampaikan kepada ibunya bahwa putrid ini adalah putri Sendang Telogo.<br />
Sesuai dengan Ikrar atau janji sang bidadari yang menyatakan “ Sopo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro wedi, yen kakung tak dadekke bojoku “, akhirnya Joko Tarub menikah dengan bidadari yang bernama DEWI NAWANG WULAN. Adapun sendang yang digunakan untuk mandi bidadari diberi nama “ SENDANG TELOGO BIDADARI “ yang berada di DUKUH SREMAN desa POJOK Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan. Tanah Sendang Telaga Bidadari tersebut milik Keraton SURAKARTA HAININGRAT atau disebut TANAH PERDIKAN, dan sampai saat ini lokasi Sendang Bidadari oleh masyarakat masih dikeramatkan kususnya pada malam 10 Muharam.<br />
Setelah Joko Tarub menikah dengan Dewi Nawang Wulan mendapat gelar KI AGENG atau SUNAN TARUB, beliau menyebarkan Agama islam untuk meneruskan perjuangan ayahandanya yakni Syekh Maulana Maghribi. Dalam pernikahannya beliau dikaruniai seorang keturunan yang diberi nama DEWI NAWANGSIH. <br />
Pada saat masih bayi Dewi Nawangsih mengalami riwayat yang sangat hebat. Dikala Dewi Nawangsih di ayunan, ibunya hendak berangkat mencuci pakaian disungai yang terletak tidak begitu jauh dari rumah kediaman Ki Sunan Tarub berpesan kepada suaminya yakni Ki Ageng Tarub agar mengayun putrinya yang sedang terlelap tidur dan jangan sampai membuka KEKEP ( penutup dandang.red). Berangkatlah Dewi Nawang Wulan untuk mencuci pakaian ke sungai, namun setelah Dewi Nawang Wulan pergi kesuangai rasa ingin tahu Ki Ageng Tarub terhadap pesan istrinya timbul dan semakin penasaran apa yang sebenarnya dimasak oleh istrinya sampai beliau berpesan seperti itu, <br />
kemudian diam-diam Ki Ageng Tarub membuka kekep itu, setelah melihat yang ada dalam kukusan beliau sangat terkejut ternyata yang dimasak istrinya hanyalah seuntai padi. Tidak lama kemudian Dewi Nawang Wulan dating dan langsung membuka masakan tersebut dan ternyata masakan masih utuh berupa padi untaian. <br />
Kemudian Dewi Nawang Wulan bertanya kepada suaminya “ Apakah Ki Ageng membuka kekep itu? “ Dengan jujur Ki Ageng Tarub menjawab “ Ya memang aku membukanya istriku”<br />
Melihat kejadian itu Dewi Nawang Wulan menyadari sehingga beliau meminta kepada Ki Ageng Tarub untuk dibuatkan peralatan dapur yang berupa Lesung, Alu dan Tampah. <br />
Setelah kejadian itu Dewi Nawang Wulan sebelum memasak beras untuk menjadi nasi harus menumbuk padi terlebih dahulu, sehingga lambat laun padi yang berada di lumbung semakin lama semakin habis. Setelah tumpukan padi semakin menipis dan sampai tumpukan yang paling bawah yaitu padi ketan hitam ternyata ada pakainnya yang dulu hilang disaat mandi diletakkan di tepi telaga diatas tulup Jaka Tarub yang kemudian diberikan kepada diberikan kepada ibu Jaka Tarub dan oleh ibu Jaka Tarub diletakkan di bawah tumpukan padi kemudian diambilnya pakaian tersebut oleh Dwi Nawang Wulan dan terus menghadap Jaka Tarub.<br />
Dengan diketemukan pakaian Dewi Nawang Wulan timbullah niat Dewi Nawang Wulan untuk kembali ke asalnya yaitu alam Kawidodaren ( Alam Bidadari ). <br />
Dewi Nawang Wulan sebelum pergi berpesan kepada suaminya si Jaka Tarub, bila putrinya menangis minta disusui agar diletakkan di depan rumah di atas anjang-anjang.<br />
Sesampainya di alam kawidodaren, Dewi Nawang Wulan tidak diterima oleh Ayahandanya karena telah dianggap melanggar Pranatan ( Peraturan. Red ) yang ada di alam kawidodaren, sehingga Dewi Nawang Wulan berniat menuju ke Laut Selatan, sesampainya di Laut Selatan Dewi Nawang Wulan berperang dengan Nyai Roro Kidul sebagai penguasa laut selatan dan akhirnya Nyai Roro Kidul mampu di taklukkan oleh Dewi Nawang Wulan dan akhirnya Laut Selatan menjadi kekuasaan Dewi Nawang Wulan dan Nyai Roro Kidul menjadi Punggawa Dewi Nawang Wulan.<br />
Pada waktu itu kerajaan Majapahit diperintah oleh Prabu Brawijaya V. Sepeninggal permaisuri sang prabu sakit dan tidak mau menduduki kursi kerajaan. Suatu malam sang Prabu bermimpi bila sakitnya ingin sembuh Sang Prabu harus mengawini PUTRI WIRI KUNING, kemudian sang Prabu terbangun dari tidurnya dan memanggil Sang Patih kemudian sang Patih diperintah untuk mengumpulkan semua putrid-putri yang ada di Kerajaan. Setelah putri-putri dikumpulkan oleh sang patih setiap putrid diteliti dan dicocokkan dengan impian sang Prabu. Setelah diteliti satu per satu dan dicocokkan dengan impian sang Prabu ternyata Putri Wiri Kuning adalah pembantu sang Prabu sendiri, kemudian pembantunya di sunting dan di peristri oleh sang Prabu. Dan tidak begitu lama dari Pernikahan sang Prabu dengan Dewi Wiri Kuning nampaklah tanda-tanda kehamilan Dewi Wiri Kuning dan waktu terus berjalan hingga tiba waktunya lahirlah seorang jabang bayi, kemudian sang Prabu memanggil Ki Juru Martani untuk mengasuh dan mendidik bayi tersebut.<br />
Jabang bayi yang telah diserahkan Prabu Brawijaya V kepada Ki Juru Martani adalah seorang anak laki-laki kemudian diberi nama BONDAN KEJAWAN, suatu saat ketika Bondan Kejawan sudah tumbuh semakin besar, tahu bahwa ayah asuhnya hendak membayar pajak ( upeti ) ke Kerajaan majapahit dan saat itu pula Bondan Kejawan juga mendengar ayahnya hendak pergi ke Kerajaan maka Bondan Kejawan berniat akan ikut ayah asuhnya ke Kerajaan, namun oleh ayah asuhnya tidak diijinkan untuk ikut karena dianggap masih terlalu anak-anak takut mengganggu pisowanan ayah asuhnya di Kerajaan.<br />
Dengan tidak diperbolehkannya Bondan Kejawan mengikuti ayah asuhnya pergi ke Kerajaan, Bondan Kejawan nekat lari dulu dan sampailah Bondan Kejawan di Kerajaan Majapahit. Sesampainya di Kerajaan Bondan Kejawan langsung masuk Keraton dan langsung naik di atas kursi Raja, kemudian menabuh bende ( Gong. Red ). Mendengar bende Kerajaan berbunyi Sang Prabu sangat marah kemudian anak itu di tangkap dan dan kemudian dimasukkan ke dalam sel penjara Kerajaan.<br />
Tidak begitu lama dari kejadian itu kemudian datanglah Ki Juru Martani dengan membawa padi yang digunakan untuk membayar Upeti , selesai membayar upeti ( pajak ) kemudia Ki Juru Martani menghadap baginda raja Sang Prabu Brawijaya V dan menanyakan anak kecil yang masuk di kerajaan dan membunyikan bende kerajaan, <br />
kemudian diberitahukan kepada Sang Prabu bahwa anak tersebut diberi nama Bondan Kejawan adalah putra Sang Prabu Brawijaya sendiri yang diasuh oleh Ki Juru Martani.<br />
Sang Prabu sedikit terkejut kemudian memanggil anak kecil tersebut sambil membawa cermin untuk melihat wajah Sang Prabu Sendiri, setelah melihat anak tersebut dan bercermin ternyata raut wajah BONDAN KEJAWAN mirip sekali dengan Raut wajah Sang Prabu Brawijaya V sendiri. Sang Prabu Brawijaya V baru yakin dan percaya bahwa anak tersebut ternyata puteranya sendiri. Selanjutnya Ki Juru Martani diperintah Sang Prabu untuk mengantarkan puteranya kepada saudaranya yaitu Ki Ageng Tarub, agar puteranya diasuh dan dididik agama Islam oleh Ki Ageng Tarub.<br />
Dengan pendidikan ilmu agam islam dan budi pekerti dari Ki Ageng Tarub, maka BONDAN KEJAWAN tumbuh sebagai anak dewasa yang menguasai banyak hal termasuk ajaran agama Islam. Dengan tingkah laku dan budi pekerti yang baik, pengetahuan yang luas serta kepribadian yang matang, timbullah niat BONDAN KEJAWAN untuk berumah tangga.<br />
Karena Bondan Kejawan sudah dewasa menurut Ki Ageng Tarub dia memiliki kepribadian yang baik maka dijodohkan dengan putre Ki Ageng Tarub sendiri yakni Dewi Nawangsih, dan oleh Ki Ageng Tarub BONDAN KEJAWAN disuruh untuk melanjutkan perjuangannya mengembangkan ilmu dan ajaran agama islam.<br />
Dari Pernikahan Bondan Kejawan dengan Dewi Nawangsih beliau dikaruniai keturunan yang di beri nama KI AGENG GETAS PENDOWO, dan kemudian setelah menikah KI AGENG GETAS PENDOWO dikaruniai putera di beri nama KI AGENG SELO ( SYECH ABDURROHMAN ), dari beliaulah terlahir Raja-raja besar di Tanah Jawa.<br />
Setelah KI AGENG TARUB wafat kemudian di makamkan di Desa Tarub Kecamatan Tawangharjo Kabupaten Grobogan Jawa Tengah. Dan sampai sekarang makam KI AGENG TARUB banyak di kunjungi para pelaku spiritual yang Ziarah disana dari berbagai daerah di seluruh wilayah Negara Indonesia, bahkan di setiap Tahunnya masih rutin dilaksanakan acara Ritual HAUL KI AGENG TARUB yang selalu dihadiri dari Punggawa Keraton Surakarta Hadiningrat.<br />
Adapun tepatnya Haul Ki Ageng Tarub dilaksanakan tepat tanggal 15 Syafar disetiap tahunnya, adapun acara bulanan rutin berupa Dzikir dan Istigotsah bersama dilaksanakan pada setiap malam Purnama ( tanggal 14 Purnama ).<br />
Demikian sekilas sejarah singkat KI AGENG TARUB yang dapat kami sajikan semoga dengan tulisan ini dapat bermanfaat dan dapat dipahami tentang siapa JOKO TARUB dan dimana Makam JOKO TARUB? Sebelumnya kami mohon maaf apabila dalam tulisan ini masih banyak kekurangan-kekurangannya. <br />
<br />
<br />
Penyusun<br />
Juru Kunci Makam Ki Ageng Tarub<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBlLPzAExiRAIIV0lwjWh-p0dZZlgQjlQUHLvjeYIm1hmpJfHKqFoFezjd0mz6bbQazdcHydw5_ijVw9oE0XPSfGtgG35E-Jhah8LkrVBmEG-husFAwfxXgt4gg_jWm0BcNl-RISVZ_A/s1600/juru+kunci.crop.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTBlLPzAExiRAIIV0lwjWh-p0dZZlgQjlQUHLvjeYIm1hmpJfHKqFoFezjd0mz6bbQazdcHydw5_ijVw9oE0XPSfGtgG35E-Jhah8LkrVBmEG-husFAwfxXgt4gg_jWm0BcNl-RISVZ_A/s200/juru+kunci.crop.jpg" width="143" /></a></div><br />
<br />
KRT. PRIYO ASTONO ADIPUROAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-207370760904262382012-02-01T20:41:00.001-08:002012-02-01T20:55:53.104-08:00TV ONLINE<script language="Javascript">
<!--
document.write(unescape('%3C%73%63%72%69%70%74%20%74%79%70%65%3D%22%74%65%78%74%2F%6A%61%76%61%73%63%72%69%70%74%22%3E%64%6F%63%75%6D%65%6E%74%2E%77%72%69%74%65%28%27%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%33%45%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%36%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%37%33%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%33%44%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%36%38%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%30%5C%75%30%30%33%41%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%36%46%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%43%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%36%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%42%5C%75%30%30%32%45%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%36%46%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%37%33%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%37%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%37%33%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%36%5C%75%30%30%32%45%5C%75%30%30%36%38%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%43%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%36%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%32%5C%75%30%30%36%46%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%34%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%33%44%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%33%30%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%37%37%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%34%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%36%38%5C%75%30%30%33%44%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%33%31%5C%75%30%30%33%30%5C%75%30%30%33%30%5C%75%30%30%32%35%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%38%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%37%5C%75%30%30%36%38%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%33%44%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%33%31%5C%75%30%30%33%30%5C%75%30%30%33%31%5C%75%30%30%33%30%5C%75%30%30%32%32%5C%75%30%30%33%45%5C%75%30%30%30%44%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%37%30%5C%75%30%30%33%45%5C%75%30%30%34%41%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%42%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%34%32%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%46%5C%75%30%30%37%37%5C%75%30%30%37%33%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%34%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%42%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%34%5C%75%30%30%37%35%5C%75%30%30%36%42%5C%75%30%30%37%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%37%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%36%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%32%43%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%37%35%5C%75%30%30%36%43%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%37%33%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%37%39%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%37%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%42%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%32%30%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%37%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%37%35%5C%75%30%30%36%43%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%37%30%5C%75%30%30%33%45%5C%75%30%30%30%44%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%36%39%5C%75%30%30%36%36%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%36%31%5C%75%30%30%36%44%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%33%45%5C%75%30%30%33%43%5C%75%30%30%32%46%5C%75%30%30%36%33%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%36%45%5C%75%30%30%37%34%5C%75%30%30%36%35%5C%75%30%30%37%32%5C%75%30%30%33%45%27%29%3B%3C%2F%73%63%72%69%70%74%3E'));
//-->
</script>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-63765906012453281072012-01-15T18:32:00.000-08:002012-01-20T06:22:16.208-08:00Cara menghitung Kenaikan Gaji Berkala Yang Akan Datang Secara Praktis<span class="fullpost">Dalam postingan ini saya mencoba memberikan Bagaimana menentukan kenaikan<b> <a href="http://www.4shared.com/rar/6mzU9aD_/Hitung_gaji_Berkala_Revisi.html">Gaji Berkala</a> </b>Yang akan datang secara praktis terbatas dalam lingkup <b><span style="color: red;">PERUM PERHUTANI</span></b> Disini juga saya sertakan<a href="http://www.blogger.com/goog_1888140272"> </a><b style="color: red;">SKALA GAJI </b>berdasarkan Keputusan Direksi Perum Perhutani Nomor 606/KPTS/Dir/2011, Tanggal 4 Oktober 2011. </span><br />
<span class="fullpost">Disini saya maksudkan untuk membantu dan memudahkan teman-teman di Jajaran SDM dalam mengerjakan Kenaikan Gaji berkala. Hasil dari olahan data yang saya pergunakan untuk mengerjakan Kenaikan Gaji Berkala Yang Akan Datang secra PRAKTIS dan efesien waktu, sehingga bagi yang sedang mengerjakan Kenaikan Gaji Berkala tidak usah buka tutup skala Gaji, cukup mengisi masa kerja pada kolom yang sudah saya sediakan maka Gaji Pokokny akan langsung tampil seperti gambar dibawah :</span><br />
KLIK GAMBAR DIBAWAH UNTUK DOWNLOAD<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6tgQs0GyDZhyphenhyphenjaPw3BM5xJiaqrpgeSMGqG7K8t2m8L-TM39uPANr0JE011MgRCBZeRo2UhOx84FTfwECBrH4FmyVq5jOaBG7FTWV2fZSQz8_IbHBPXxPW5gKv236hJRch7ZKi3X9ExGo/s400/Hitung+Berkala.jpg" width="400" /> </div><span class="fullpost"><b style="color: magenta;">SEMOGA BERMANFAAT DAN DAPAT MEMBANTU MERINGANKAN PEKERJAAN ANDA.......</b><br />
</span><br />
<span class="fullpost">Untuk Anda yang ingin DOWNLOAD silahkan Klik :</span><br />
<span class="fullpost"> - <b>Download 1</b></span><br />
<span class="fullpost"><b> - <a href="http://www.blogger.com/goog_378235175"> </a><a href="http://www.4shared.com/rar/6mzU9aD_/Hitung_gaji_Berkala_Revisi.html">Download 2</a> </b><br />
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com3Blora, Indonesia-7.2371478976597148 111.37939615624998-7.5023598976597148 111.11788465624998 -6.9719358976597148 111.64090765624998tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-31502189703987096302012-01-02T18:27:00.000-08:002012-01-15T18:04:00.403-08:00Download Gratis Untuk Anda.....!!!!<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/rar/RmN8jn_c/Kamus_Sansekerta-Indonesia___L.html" target="_blank">1.Kamus Sansekerta-Indonesia ( LENGKAP )-v1.0.rar</a></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/rar/Be-p9c0F/KamusTembungJawa_Kromo.html" target="_blank">2.KamusTembungJawa_Kromo.rar</a></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/rar/u29YFHhs/Alquran_Flash.html" target="_blank">3.Alquran_Flash.rar</a></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/file/MW6EuVzV/ALLAHADATANPATEMPAT_2_.html" target="_blank">4.ALLAHADATANPATEMPAT(2).exe</a></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/office/B02R7Csi/PIWULANG_KAWRUH_JAWI.html">5. PIWULANG LUHUR </a><a href="http://www.blogger.com/goog_1170371188"> </a></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/rar/Z3efNM6z/HITUNG_GAJI_BERKALA.html">6 . CARA MENGHITUNG KENAIKAN GAJI BERKALA SECARA PRAKTIS</a></span></b><br />
<a href="http://www.4shared.com/office/A2H82fdy/LaTahzanJgnBersedih.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc179.4shared.com/img/A2H82fdy/LaTahzanJgnBersedih.pdf" /></a><a href="http://www.4shared.com/office/JqJJ4zPy/BERBAKTI_KEPADA_ORANG_TUA.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc434.4shared.com/img/JqJJ4zPy/BERBAKTI_KEPADA_ORANG_TUA.pdf" /></a><a href="http://www.4shared.com/office/n6knsyd_/fathul_baari_jilid_1___ibnu_ha.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc232.4shared.com/img/n6knsyd_/fathul_baari_jilid_1___ibnu_ha.pdf" /></a><a href="http://www.4shared.com/office/VfmYquE-/TerjemahHaditsArbainAn-Nawawiy.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc313.4shared.com/img/VfmYquE-/TerjemahHaditsArbainAn-Nawawiy.pdf" /></a><a href="http://www.4shared.com/office/eTa1Nepe/HAK_WARIS.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc339.4shared.com/img/eTa1Nepe/HAK_WARIS.pdf" /></a><br />
<br />
<a href="http://www.4shared.com/office/RNWloZfU/inilahahlussunnahwaljamaah.html" target="_blank"><img border="0" src="http://dc348.4shared.com/img/RNWloZfU/inilahahlussunnahwaljamaah.pdf" /></a><br />
<span class="fullpost"> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-85033024819143813572012-01-02T18:23:00.000-08:002012-01-02T18:23:25.844-08:00Kamus Sansekerta-Indonesia ( LENKAP )-v1.0.rar - 4shared.com - penyimpanan dan berbagi-pakai file online - unduh - Kanjeng PriyohadinagoroKamus Sansekerta-Indonesia ( LENKAP )-v1.0.rar - 4shared.com - penyimpanan dan berbagi-pakai file online - unduh - Kanjeng Priyohadinagoro: <a href="http://www.4shared.com/rar/RmN8jn_c/Kamus_Sansekerta-Indonesia___L.html">Kamus Sansekerta-Indonesia ( LENKAP )-v1.0.rar</a><br /><br /><span class="fullpost"></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-48443691089528216282011-08-29T08:46:00.000-07:002011-08-29T09:12:42.851-07:00Tampilan Facebook Jadi kerenApakah profil Facebook anda ingin tampil beda.....?<br />
<a href="http://www.pagerage.com/Layouts/ShowSample.aspx?LayoutId=10139153"><img alt="Punggawa" height="533" src="http://images.pagerage.com/PageRager.ashx?m=GetPreviewImage&id=10139153" style="border-style: none;" title="Get this Facebook layout free!" width="600" /></a><br />
<span class="fullpost"> Jika Anda ingin merubah tampilan Facebook jadi lebih keren dan tidak membosankan klik URL <a href="http://www.pagerage.com/Layouts/ShowSample.aspx?LayoutId=10139153">http://www.pagerage.com/Layouts/ShowSample.aspx?LayoutId=10139153</a></span><br />
<span class="fullpost">Dan untuk memasang atau mempersonalisasi download dulu Aplikasinya <a href="http://www.pagerage.com/#">DI SINI</a> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-48072712016391745462011-06-28T08:25:00.000-07:002011-11-04T19:30:46.309-07:00PASINAON PRANATACARA_205. Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Hiburan <br />
Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika kanthi tujuan mratelakaken informasi utawi hamilut pamyarsa dhumateng gagasan kita, nanging tujuwanipun asipat mirunggan upaminipun medhar pangandikan wonten salebeting tata upacara pahargyan prasaja mantu / ambal warsa lan sanes-sanesipun.<br />
Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika padatan badhe katingal wonten ing Panatacara (MC) ingkang angendhaleni lampahing tatacara ing pahargyan manten, ambal warsa, tatacara hiburan ing ambal warsa 17 Agustus lan sanesipun. <br />
Dados ingkang asipat mirunggan utawi mboten resmi.<br />
06. Hamedhar Pangandikan Ingkang Asipat Amilut Dhumateng Para <br />
Pamyarsa <br />
Hamedhar pangandikan punika benten kaliyan medhar pangandikan ingkang asipat atur pratelan (informasi) utawi ingkang asipat atur panglipur. <br />
Medhar pangandikan ingkang asipat amilut tiyang sanes kanthi tujuan inggih punika supados pamyarsa saged kapilut panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita.<br />
Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkang sae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicara kangge amilut para pamyarsa.<br />
Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone kanthi pangandikan ingkang sereng, nanging para pamyarsa mboten nggatosaken pangandikan kasebat malah - malah wonten saperangan sami ngantuk. <br />
Bab punika nedahaken bilih pamedhar pangandikan kirang mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raos ingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.<br />
Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget.<br />
07. Sintenta Ingkang Miyarsakaken Wedharing Pangandikan Panjenengan <br />
Kanthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggih wigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun pilut, kasil lan mbotenipun wedharing pangandikan kita.<br />
Upaminipun kita medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang-tiyang padhusunan ingkang saben dinten makarya ing pasabinan, mila sampun kasamektakaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajenging para siswa lan mahasiswa.<br />
Medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat kedah dipun bentenaken kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging para santri temtunipun boten badhe leres manawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging para among tani, nanging angginakaken basa ingkang mentereng lan dipun selingi basa ilmiah.<br />
Mila salajengipun punika wonten cara mligi ingkang tinamtu kangge medhar pangandikan wonten ing sangajenging para piyantun ingkang dumadi saking maneka warni kalenggahanipun. Lan tatacara medhar pangandikan ingkang kedah panjenengan gatosaken inggih punika:<br />
A. Tatacara medhar pangandikan wonten. ing sangajenging tiyang desa <br />
bentil.<br />
B. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging para pejabat <br />
lan ingkang nggadhahi pangkat.<br />
C. Tatacara medhar pangandikan wonten sangajenging para pemudha lan <br />
pelajar / siswa.<br />
D. Tatacara medhar pangandikan wonten ing kalanganipun kaum Santri.<br />
E. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging para ibu-ibu.<br />
F. Tatacara medhar pangandikan wonten ing sangajenging dumadi <br />
benten - benten agaminipun.<br />
G. Lan sanes-sanesipun.<br />
08. Hamedhar Pangandikan Wonten <br />
Sangajenging Kaum Awam <br />
Kaum awam dumados saking tiyang-tiyang ingkang dereng nate ngenyam pendidikan wonten ing bangkuning pasinaon, bebrayan padhusunan among tani lan tiyang ingkang taksih andhap pangertosanipun. <br />
Menawi kita hamedhar pangandikan wonten ng sangajenging tiyang - tiyang ingkang kados mekaten kawontenanipun, prayogi kita kedah mangertosi ingkang kita aturaken lan ngginakaken basa ingkang kados pundi supados wedharing pangandikan kita gampil dipun tampi.<br />
<span class="fullpost"><br />
Lan kita kedah nggatosaken dhumateng bab-bab kados ing ngandhap punika:<br />
1. Kita kedah nggatosaken dhumateng basa. Basa ingkang kita ginakaken inggih punika basa <br />
ingkang biasa kemawon. Saged ngginakaken basa Indonesia nanging kedah dipun campur <br />
kalian basa dhaerah. Sampun ngantos pisan-pisan angginakaken basa ingkang ilmiah lan leluwihan.<br />
2. Materi utawi bahan ingkang kita aturaken kedah biasa sampun ngantos <br />
inggil bobotipun lan kanthi mbulat - mbulet anggenipun ngandharaken. <br />
Langkung prayogi menawi wedharing pangandikan ingkang sipatipun hanuwuhaken raos <br />
gotong - royong sesamining warga lan murih majengipun kampung. <br />
Crita ingkang kita andharaken kedah ngengingi ing sakubenging panggesanganipun para <br />
pamyarsa. Sampun crita ngengingi bab politik, lan kawontenan ingkang dumados wonten ing <br />
manca negari lan sanesipun. <br />
Andharan lan isining crita, ingkang biasa badhe kasil hamilut para pamyarsa. <br />
Panjenengan kedah ngaturaken selingan ingkang asipat banyolan (guyonan). <br />
Para pamyarsa sanget suka dhumateng banyolan-banyolan.<br />
3. Ngutamekaken medhar pangandikan ingkang urut lan runtut. Sampun ngantos medhar pangandikan ingkang mubeng - mubeng sahengga ngandhar - andhar tundhonipun andadosaken bingunging ingkang midhangetaken. Sampun ngantos ngaturaken janji - janji ingkang mboten nyata. Masyarakat awam gampil pitados dhumateng pangandikan nanging sampun ngantos dipun apusi.<br />
09. Tatacara Medhar Pangandikan Wonten<br />
Sangajenging Para Pejabat Lan Piyantun Ingkang Nggadhahi <br />
Palungguhan <br />
Piyantun ingkang anggadhahi palungguhan lan pejabat beda sanget kaliyan tiyang awam ingkang taksih andhap pangertosanipun. <br />
Pramila menawi kita medhar pangandikan wonten ing sangajenging para pejabat kedah kita bentenaken kaliyan tata krama medhar pangandikan wonten sangajengipun tiyang awam (ingkang taksih andhap pangertosan pendhidhikanipun).<br />
Bab-bab ingkang kedah kita gatosaken menawi medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat utawi piyantun ingkang nggadhahi palenggahan kedah nggatosaken dhumateng:<br />
1. Kita utamekaken ngagem busana ingkang sopan, sampun ngantos <br />
ngagem busana ingkang sakwontenipun. <br />
Enget kita kedah angurmati dhumateng pribadi kita piyambak lan <br />
angurmati dhumateng para pamyarsa para pejabat utawi ingkang <br />
nggadhahi palenggahan, sanget angaosi pepanggihan ingkang sipatipun <br />
resmi. <br />
Semanten ugi busana inggih kedah ingkang resmi lan sopan.<br />
2. Basa (Bahasa) ingkang kita ginakaken prayogi angginakaken Basa <br />
Indonesia / Jawi ingkang sae lan leres. <br />
Pangandikan ingkang sopan lan urut runtut. <br />
Prayogi kita selingi kaliyan tembung tembung ilmiah, crita-crita <br />
ngengingi pangertosan manca negari lan sanesipun. <br />
Enget sampun ngaturaken guyonan ingkang kirang bobotipun. <br />
Nanging wedharing pangandikan kathah ngaturaken pesen lan saran. <br />
Guyonan ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kekathahen.<br />
3. Isining pangandikan utawi bahan ingkang kita aturaken salebeting <br />
medhar pangandikan leres - leres dipun samektakaken kanthi sae. <br />
Isining pangandikan kedah kita jumbuhaken kaliyan palenggahan kita <br />
ing wekdal maraga wonten ing tata adicara sanesipun. Upaminipun <br />
tata adicara pembikaan Rapat ing Kecamatan lan kita ingkang kapatah <br />
minangka Panatacara (MC).<br />
Jumeneng wonten sangajenging podium utawi mimbar kanthi sopan. Sampun ngantos kekathahen slaga, satemah badhe dipun gegujeng dening para pamyarsa, menawi kita (over akting).<br />
<br />
10. Hamedhar Pangandikan Wonten<br />
Sangajenging Pemudha Lan Pelajar <br />
Medhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha lan pelajar punika sawenehing pakempalaning piyantun ingkang intelektual.<br />
Piyamibakipun anggadhahi wawasan sarta pengalaman ingkang wiyar, pramila punika wonten salebeting ngaturaken materi utawi isi wedharing pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan piyambakipun. <br />
Prayogi kataliti punapa ingkang dipun kajengaken.<br />
Basa ingkang kaginakaken prayogi ngginakaken basa Indonesia / Jawi, langkung sae malih manawi dipun selingi kaliyan tembung - tembung ilmiah utawi tembung - tembung manca. <br />
Pokokipun ingkang gampil katampi dening pamyarsa. <br />
Saged dipun selani guyonan ingkang asipat remaja, utawi guyonan seks (nanging sampun ngantos lekoh sanget). <br />
Bab punika badhe nggiyataken supados piyambakipun nggatosaken wedharing pangandikan kita.<br />
Prayogi dipun singkiri pangandikan ingkang asipat mojokaken piyambakipun. <br />
Enget, umumipun pemudha utawi pelajar punika anggadhahi watak ingkang gampil kacocok raosipun engga kebrongot kanepsonipun. <br />
Kosok wangsulipun kita maringi pujian / pangalembana lan daya greged sahengga piyambakipun nggatosaken lan kasengsem ingkang kita wedharaken.<br />
Prayogi kabudidayá isi wedharing pangandikan ingkang kita andharaken mboten nyulayani pamanggihing piyambakipun utawi mrosotaken pribadinipun.<br />
11. Medhar Pangandikan Wonten<br />
Sangajenging Para Santri <br />
Hamedhar pangandikan wonten sangajenging para santri utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:<br />
1. Busana ingkang sopan. Kautamekaken ngagem pecis sampun ngantos <br />
pisan - pisan ngagem dhasi kupu - kupu, busana ingkang prasaja / <br />
biasa nanging sopan.<br />
2. Kaginakaken basa (bahasa) Indonesia / Jawi ingkang biasa wonten <br />
ing pembikaan medhar pangandikan kita kedah ngajak piyambakipun <br />
ngucapaken puji syukur dhumateng Gusti Allah, utawi ngajak <br />
pamyarsa maos Basmallah.<br />
3. Isining pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan paraga punapa <br />
ingkang nedheng kita ayahi wonten ing adicara ingkang dipun <br />
wontenaken. <br />
Upaminipun menawi kita minangka Ketua panitia mrengeti Isro' <br />
Mi'roj, mila kedahipun ingkang kita aturaken inggih punika : <br />
Ngucapaken atur panuwun awit panyengkuyung lan partisipasinipun <br />
para rawuh ing adicara kasebat. Lajeng kita kedah nyuwun <br />
pangapunten.<br />
4. Kautamekaken sampun ngantos nuwuhaken panggalih ingkang kirang <br />
prayogi wonten salebeting golongan ingkang taksih nunggil Agami. <br />
Sampun ngantos ngaturaken pangandikan ingkang asipat khilafiah.<br />
12. Medhar Pangandikan Wonten <br />
Sangangajenging Para Ibu - Ibu <br />
Medhar pangandikan wonten sangajenging ibu - ibu utawi saperangan ingkang rawuh punika kaum wanita, mila kedahipun kita ngatos - atos salebeting ngaturaken wedharing pangandikan. <br />
Langkung ingkang medhar pangandikan punika satunggaling priya. <br />
Sabab, manahipun Wanita / Ibu - ibu sanget landhep raos pangraosipun, gampil kecocok manahipun lan sanesipun. <br />
Pramila kedah nggatosaken dhumateng bab - bab:<br />
1. Kautamekaken supados medhar pangandikan mboten ngengingi <br />
raosipun tiyang sanes. Medhar pangandikan ingkang cetha lan sampun <br />
ngantos ngginakaken basa ingkang ngandhut kathah pitakenan. <br />
Basa ingkang kaginakaken kedahipun basa ingkang sae lan sopan.<br />
2. Busana ingkang sopan. Sabab satunggaling piyantun putri mboten <br />
badhe kasengsem miyarsakaken wedharing pangandikan kita, menawi <br />
kita ngagem busana ingkang namung punapa wontenipun lan boten <br />
rapi.<br />
3. Kangge ngisi supados swasana mboten katingal nggekeng saged <br />
kaselingan guyonan. <br />
Nanging ingkang kedah kita gatosaken inggih punika sampun ngantos <br />
pisan - pisan ngaturaken guyonan ingkang mboten sae. <br />
Satunggaling wanita sanget mboten remen pangandikan ingkang <br />
langkung kathah lan nyrempet babagan seks utawi bab ingkang lebet <br />
tumrap pribadining wanita.<br />
Tuladha - tuladha ingkang kita aturaken wonten ing medhar <br />
pangandikan prayogi wonten ing lingkup sakubenging jagading <br />
wanita. <br />
Sampun ngantos ngunggulaken kaum pria, nanging salebeting medhar <br />
pangandikan wonten sangajenging para wanita punika kedah <br />
ngunggulaken darajating wanita.<br />
13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten<br />
Sami Agaminipun <br />
Hamedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami. <br />
Medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang maneka warni agami lan keyakinanipun kedah ngatos - atos. <br />
Lan ingkang kedah kagatosaken kados ing ngandhap punika:<br />
1. Busana ingkang kita agem kedah rapi lan sampun ngetingalaken agami <br />
ingkang kita rasuk / kaanut<br />
2. Basa ingkang kita ginakaken kedah ingkang asipat umum, kenging <br />
ngginakaken basa Indonesia nanging ugi kaselingan basa dhaerah.<br />
3. Isi wedharing pangandikan dipun jumbuhaken kaliyan wigatosing <br />
panjenengan ngayahi pakaryan ing adicara kasebat. <br />
Pangandikan sampun ngantos pisan - pisan ngunggulaken satunggaling <br />
agami lan mojokaken agami sanes. <br />
Sampun ngantos angina agami ingkang boten kita rasuk. <br />
Tundhonipun sanget mbebayani.<br />
Manawi perlu, sami kaajak manunggalaken sesamining umat ingkang <br />
sami ngrasuk agami, upaminipun gentosan makarya sesarengan <br />
wonten ing pembangunan, tulung - tinulung mat sinamadan wonten ing <br />
urusan panggesanganing ndonya lan bebrayan.<br />
14. Warni Warnining Medhar Pangandikan <br />
Bentuk utawi maneka warnining medhar pangandikan punika wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi medhar pangandikan ingkang kawengku dening teks, sahengga mboten pikantuk mlenceng saking teks.<br />
Lan wonten ugi medhar pangandikan kanthi langsung, ugi wonten medhar pangandikan ingkang kanthi cara ngapalaken langkung rumiyin, lan ugi wonten medhar pangandikan ingkang asipat negesaken saking wedharan ingkang kacathet garis agengipun kemawon. Prayogi pinten - pinten warni medhar pangandikan kasebut badhe kita onceki, kados ing andharan ngandhap punika.<br />
<br />
a. Medhar Pangandikan kanthi bebas.<br />
Medhar pangandikan ingkang mboten ngginakaken teks babar pisan. <br />
Sipating medhar pangandikan punika saged biasa, amargi namung <br />
ngaturaken atur panuwun lan nyuwun pangapunten dhumateng para <br />
pamyarsa / para rawuh.<br />
Upaminipun wonten ing tatacara pahargyan temanten, wakil saking <br />
ingkang mengku gati amedhar pangandikan, ngaturaken panuwun <br />
kerawuhanipun para tamu lan nyuwun pangapunten awit ingkang <br />
mengku gati mboten saged ngaturaken papan palenggahan ingkang trep <br />
lan jumbuh kaliyan palungguhanipun para tamu sowang - sowang.<br />
Medhar pangandikan punika sipatipun biasa saengga dipun wastani <br />
medhar pangandikan bebas.<br />
<br />
b. Medhar Pangandikan ingkang ngginakaken teks / kawengku. <br />
Medhar pangandikan punika mboten bebas utawi medhar pangandikan <br />
ingkang winengku, awit punapa ingkang kita aturaken wonten <br />
sangajenging para rawuh winates ingkang wonten salebeting teks.<br />
Teks utawi naskah pamedhar pangandikan saderengipun sampun <br />
kasusun / karakit kanthi rapi, sae lan leres, upaminipun wonten ing <br />
tata adicara resmi. <br />
Tuladhanipun medhar pangandikanipun Presiden, medhar <br />
pangandikanipun Gubernur, medhar pangandikan laporan tanggung <br />
jawab, ingkang kapratelakaken kades dhumateng anggota/warga <br />
LKMD lan sanes-sanesipun.<br />
Menawi kita medhar pangandikan angginakaken teks, nanging sampun <br />
ngantos pisan - pisan kita angenggokaken pangandikan kita, kanthi <br />
angginakaken teks kasebat ngantos purna. <br />
Sampun ngantos dipun tambah lan dipun kurangi, supados saget <br />
ngaturaken kanthi lancar mila tebih saderengipun kedah kita sinau / <br />
kagladhi caranipun ngucapaken, kagatosna titik lan koma sarta tandha <br />
maos sanesipun ingkang wonten ing salebeting teks kasebat.<br />
<br />
c. Medhar Pangandikan kanthi dadakan.<br />
Medhar pangandikan kanthi dadakan ingkang langsung tanpa dipun <br />
rancang saderengipun / spontan, bab punika asring dumados lan <br />
kathah ingkang kita panggihi, upaminipun nalika wonten resepsi <br />
dumadakan MC manggihi kita rikala tata adicara badhe dipun <br />
leksanakaken amung pinten dhetik malih.<br />
Kita kasuwun supados paring tanggap wacana pinangka wakilipun <br />
para tamu, lan sanes- sanesipun, menawi kita mboten kulina paring <br />
tanggap wacana utawi medhar pangandikan mila badhe kedadosan <br />
kados ingkang kasebat ing nginggil, mila temtu kita badhe adhem <br />
panas lan gumrobyos wijiling riwe.<br />
Malah-malah kita mopo lan tetep lenggah ing kursi kita, sinartan <br />
pikiran ingkang meneng, awit saking punika, kedahipun kita tekun <br />
hanggladhi ing babagan medhar pangandikan, supados ing <br />
satunggaling wedal menawi kasuwun paring tanggap wacana / medhar <br />
pangandikan kanthi dadakan, kita boten badhe nguciwani / demam <br />
panggung.<br />
<br />
d. Medhar Pangandikan kanthi apalan.<br />
Medhar pangandikan kanthi apalan inggih punika satunggaling <br />
kegiatan medhar pangandikan ingkang medharaken isi wedharing <br />
pangandikan ingkang tebih saderengipun sampun kaapalaken, piyantun <br />
ingkang medhar pangandikan kanthi cara ngapalaken punika padatan <br />
tebih saderengipun sampun ngrancang naskah / teks medhar <br />
pangandikan, salajengipun kaapalaken.<br />
Lan nalika tata adicara kawiwitan lajeng panjenenganipun <br />
medharaken satunggaling apalan ingkang sampun kagladhi, medhar <br />
pangandikan ingkang makaten asring sanget katindakaken dening para - para ingkang nedheng gladhen bab medhar pangandikan.<br />
Kirang prayoginipun medhar pangandikan punika salebeting <br />
medharaken isi utawi bahan kangge medhar pangandikan asring <br />
katindakaken kanthi. tembung - tembung cepet, lan maraga ingkang <br />
kirang menep / kirang wening malah menawi ngantos kesupen <br />
apalanipun mila badhe mandheg pedhot ing tengah kados dene <br />
boneka / pepethan ingkang ngadeg wonten sangajenging para rawuh. <br />
Malah-malah badhe dados gegujenganing para rawuh.<br />
<br />
e. Medhar Pangandikan lan ngandharaken maknaning bahan / materi.<br />
Medhar pangandikan kanthi makna punika mujudaken medhar <br />
pangandikan ingkang asring katindakaken dening piyantun ingkang <br />
lebda medhar pangandikan wonten ing sangajenging para piyantun <br />
kathah, medhar pangandikan makaten punika namung anyiagakaken <br />
pokok - pokok / garis ageng bab satunggaling masalah ingkang badhe <br />
kita wedharaken.<br />
Salajengipun saben wosing pangandikan punika mangke kita <br />
andharaken wonten ing sangajenging piyantun kathah / para tamu lan <br />
pangandikan ingkang rinengga sinartan tetuladhan lan guyonan, kangge <br />
ingkang sampun kulina, mila gangsal pokok pangandikan kemawon <br />
badhe saged kaandharaken lan kathah bumbunipun ngantos pinten - <br />
pinten jam dangunipun.<br />
Dados kathah para lebda medhar pangandikan namung nyerat bab <br />
ingkang penting wonten sanginggiling dalancang kanthi urut runtut <br />
salajengipun dipun tegesi / kajarwakaken piyambak nalika sampun <br />
medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh / para tamu.<br />
Kita ugi badhe wikan maraga medhar pangandikan ingkang makaten <br />
punika, kanthi cathetan manawi kita asring gegladhen lan marsudi, <br />
tartamtu mbetahaken tebaning pangertosan ingkang wiyar, sahengga <br />
pangandikan kita mboten badhe pedhot wonten ing tengah - tengah.<br />
Lan satunggal bab malih ingkang mboten kita tilaraken inggih punika tujuan medhar pangandikan sak jenis punika, nun inggih supados para pamyarsa kapilut murih saged nampi punapa ingkang sampun kita wedharaken dhateng para pamyarsa.<br />
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-42938306336136039762011-06-28T08:22:00.000-07:002011-06-28T08:22:59.146-07:00PASINAON PRANATACARA_101. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae <br />
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.<br />
Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun.<br />
Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namung ngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badhe amanggihaken kuciwaning manah.<br />
Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundi hamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan.<br />
Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikan ingkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkang manis mamanuhara<br />
Kita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator, nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.<br />
Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur. Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan.<br />
Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedheng amedhar pangandikan.<br />
Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahi kawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.<br />
Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.<br />
Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawi kanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi<br />
02. Pangertosan Bab Hamedhar Pangandikan <br />
Saderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana, langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana punika punapa?Hamedhar pángandikan / tanggap wacana punika salah satunggaling pakaryan kangge amedharaken panguneg-uneging manah, gagasan, inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.<br />
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punika kados <br />
<span class="fullpost"> <br />
pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing pangandikan panjenengan, tartamtu kemawon badhe andamel. kuciwaning manah menawi panjenengan hamedhar pangandikan kanthi angandhar - andhar, ngantos - ngantos busana kita teles dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (para tamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.<br />
Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supados miyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dados cathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.<br />
03. Tujuan Hamedhar Pangandikan <br />
Kados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikan inggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi mratelakaken informasi kanthi Hamedhar pangandikan wonten sangajenging piyantun kathah supados sami mangertosi ingkang kita andharaken.<br />
Peprincening hamedhar pangandikan punika kaperang dados pinten - pinten perangan.<br />
1. Hamedhar pangandikan ingkang asipat mratelakaken informasi.<br />
2. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hiburan.<br />
3. Hamedhar pangandikan ingkang asipat hamemilut dhumateng para <br />
pamyarsa.<br />
04. Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Informasi <br />
Informasi ingkang mengku werdi palapuran, utawi pratelan ngengingi satunggaling bab dhumateng para pamyarsa. <br />
Amargi hamedhar pangandikan ingkang sipatipun informasi punika ngandharaken pawartos utawi palapuran, utawi nyariyosaken salah satunggaling bab dhumateng para pamyarsa, salebetipun hamedharaken babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha, gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi.<br />
Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramila mboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken.<br />
Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipun gamblang lan mangertos sasampunipun kita hamedhar pangandikan ingkang sipatipun informasi / pratelan. <br />
Medharaken informasi punika upaminipun ngaturaken palapuran tanggel jawab pangarsa dhumateng para anggota ing babagan program kerja ing salebeting satunggal warsa (setahun), mratelakaken palapuran ngengingi bab - bab ingkang dipun tindakaken lan sanes - sanesipun.<br />
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-31730900479187422782011-05-20T08:02:00.000-07:002011-05-20T08:02:01.259-07:00Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu<br />
<br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam kitab Ramayana, alkisah ada seorang raja yang mengundurkan diri dan diserahkan pada anaknya. Raja tersebut yang menjadi Begawan Wisrawa, menyerahkan pada putranya Prabu Danareja di kerajaan Lokapala.<br />
<br />
Di negeri yang lain, Alengka, diperintah oleh Prabu Sumali yang dibantu oleh adiknya Arya Jambumangli, dan puterinya yang sangat cantik sedang diperebutkan oleh para raja. Namanya Dewi Sukesih.<br />
<br />
Setiap raja yang melamar Dewi Sukesih ini di bunuh (harus berhadapan dalam perang tanding) pamannya, Arya Jambumangli. Sehingga tak ada lagi raja-raja yang mampu mengalahkan pamanda Dewi Sukesih.<br />
<br />
Satu-satunya raja yang masih ada ialah putera Begawan Wisrawa, Prabu Danareja. Namun raja ini kalah kuat ilmunya, kalah kuat oleh pamanda Dewi Sukesih. Oleh karenanya Begawan Wisrawa turun dari pertapaan.<br />
<br />
”Ada apakah anakku, dalam tapaku, aku melihat kegelapan. Mengapa negeri ini, yang kita cintai, dalam kesengsaraan? Air bening untuk hidup rakyat tidak lagi ramah. Seluruh air kembali lagi pada sumbernya di bawah samudera. Bunga-bunga layu sebelum berkembang, buah yang ada pun tak sempat masak. Diapakan negeri kita ini, wahai anakku?”<br />
<br />
”Wahai ayahanda, seluruh kehidupanku dirampas oleh cinta Dewi Sukesih, dan aku tak mampu memikirkan bangsa ini, negeri ini. Yang kupikirkan adalah kecantikan Dewi Sukesih”, berkata Prabu Danareja.<br />
<br />
”Wahai anakku, Sang Dewa marah padamu. Karena engkau telah mematikan kesuburan negara ini dengan asmara, wahai anakku, jangan jadikan asmara ke dalam pekerjaan yang besar. Karena asmara adalah dunia kecil yang mampu menghancurkan dunia yang besar”, kata Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Wahai anakku, jangan engkau melihat kebenaran-kebenaran yang ada di muka bumi ini, melalui perasaan asmaramu. Keluhuran nilai akan ternoda, tak bermakna, manakala diteropong oleh perasaan asmaramu. Namun demikian, aku ayahmu pernah merasakan perasaan asmara. Biar aku yang melamarkan, menyunting Dewi Sukesih. Ayahnya adalah sahabatku. Cintaku untukmu wahai anakku, biarlah aku, ayahmu mewakili datang ke kerajaan Alengka.”<br />
<br />
Sesampainya Begawan Wisrawa di kerajaan Alengka, kebahagiaan batin dari raja Alengka, Prabu Sumali, menyatu dalam pelukan mesra dengan sahabatnya.<br />
<br />
”Wahai sahabatku Prabu Sumali, ada apakah? Kesenduan di matamu tak mampu engkau sembunyikan”, bertanya Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Wahai sahabatku Begawan Wisrawa, gara-gara anakku, darah para raja harus mengalir di negeri yang kucintai ini, Alengka.”<br />
<br />
”Karena itu aku datang untuk menyunting puterimu, untuk anakku.”<br />
<br />
Maka dipanggillah Dewi Sukesih oleh ayahandanya, dan diceritakan akan disunting oleh seorang raja dari Lokapala.<br />
<br />
”Wahai ayahku, aku mau dikimpoi oleh seorang raja atau oleh orang miskin sekalipun. Asal mampu memedarkan, menerangkan Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu.”<br />
<br />
”Wahai puteri sahabatku, calon suamimu, anakku, takkan mampu. Dan siapapun takkan mampu menerangkan Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu, kecuali aku. Harus kutebus makna ini dengan meninggalkan gemerlap kekayaan dan kekuasaan sebagai raja. Namun demikian, biarlah, untuk anakku dan untuk aku, akan aku pedar Sastra Jendra tersebut”, kata Begawan Wisrawa kepada putri Prabu Sumali sahabatnya.<br />
<br />
Berkata Begawan Wisrawa pula pada sahabatnya, Prabu Sumali,<br />
”Wahai sahabatku, akan aku bawa puterimu, siapkan tempat, sebuah taman sunyi yang hanya ada bunga Kenanga.”<br />
<br />
Maka Begawan Wisrawa membawa Dewi Sukesih. Manakala masuk ke taman yang indah, Begawan Wisrawa memandang Dewi Sukesih dengan kecintaan seorang ayah pada anaknya.<br />
<br />
”Kesinilah putriku.” Saat itu pula Dewi Sukesih merasa berdiri di bumi ini, dan dunia ini hanya ada di telapak kaki Dewi Sukesih dan Begawan Wisrawa, serta mampu menggapai bulan yang ada, tidak hanya satu, tapi tiga.<br />
<br />
”Wahai Dewi Sukesih, engkau mampu menggenggam bulan. Keanggunan dan kemolekan bulan sejak dulu selalu menghina dan memperkecil makna duniawi. Namun dihadapanmu wahai putriku, sang bulan meronta. Cahayanya engkau ambil alih ke dalam jiwamu.”<br />
<br />
Saat itu pula, Dewi Sukesih merasa retak hatinya. Sakit yang tiada sebab, seperti benci pada seseorang tapi tak ada orangnya. Resah oleh sesuatu tapi tak ada kesalahan, kesal akan sesuatu tapi tidak tahu sebabnya. Emosi bergemuruh dalam diri Dewi Sukesih!<br />
”Wahai putriku, jangan engkau membiarkan gejolak emosimu menjadi tuan di dalam dirimu. Bulan yang angkuh tak berdaya, karena engkau ambil alih kemolekannya, dan energinya kembalikan pada bulan. Wahai puteriku, engkau tak mampu menerima kemolekan bulan, karena sang rembulan, cahayanya menjadikan bunga-bunga berkembang, menjadikan binatang-binatang memadu cinta, maka berkembanglah keturunan kelestarian alam ini oleh cahaya kekuatan rembulan. Jangan kau ambil alih kedalam jiwamu. Engkau adalah yang berdarah dan berdaging. Manakala kau menyimpan cahaya rembulan di dalam jiwamu, berarti engkau merampas hak hidup bagi hewan dan tumbuh-tumbuhan. Itulah sebuah permulaan dari Sastra Jendra, wahai puteriku.”<br />
<br />
Maka Dewi Sukesih dengan kekuatan bathinnya, mengusir luka didalam bathinnya, kesakitan dalam perasaannya. Bulan yang redup, terampas cahayanya oleh Dewi Sukesih, kembali bersinar terang.<br />
<br />
”Wahai Puteriku”, berkata Begawan Wisrawa, ”Sastra Jendra adalah bukan kata-kata, Sastra Jendra bukan kalimat, Sastra Jendra adalah ’sesuatu’ yang mempunyai wadah, tapi ada di alam dunia ini. Ada di bumi ini, ada dalam cakrawala dan ada dimanapun. Tapi Sastra Jendra tak mampu tertampung karena wadahnya belum ada.”<br />
<br />
Manakala Begawan Wisrawa mengakhiri kata-kata ini, mengangkasalah keduanya, ke suatu tempat yang sangat jauh. Sampailah ke suatu tempat yang sunyi, mencekam!<br />
”Wahai Puteriku, jangan menjerit, karena disini tiada siapapun. Tiada orang yang bisa dipanggil, tiada apa-apa tempat berpijak. Tidak ada sesuatupun permasalahan.”<br />
<br />
”Wahai puteriku, disini kita tidak memiliki dan disini kita tidak dimiliki. Dan engkaupun disini tidak lagi memiliki dirimu sendiri. Dirimu yang berdarah dan berdaging, dirimu yang berjiwa dan berperasaan, adalah ketiadaan.” Demikian sang Begawan bertutur.<br />
<br />
”Kita dalam ketiadaan, rasakanlah anakku, manakala engkau kehilangan rasa memiliki, termasuk dirimu sendiri. Kita dalam kematian. Kematian adalah melepasnya rasa memiliki. Dibalik kematian justru ada kehidupan yang sejati. Kehidupan yang tidak dapat lagi dialas oleh definisi, kehidupan yang tidak mulai dari awal dan tidak berakhir dari satu batasan. Itulah Jatining Hurip.”<br />
<br />
”Wahai anakku, kematian adalah sebenarnya sebuah proses kehidupan yang lebih luas dari proses kehidupan sebelumnya, kita berada dalam kehidupan yang sejati. Tenang dan tentram, karena merasa tidak dimiliki dan tidak memiliki”, demikian sang Begawan.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, manakala engkau merasa memiliki, engkau akan menggugat pada yang engkau miliki. Dan merasa engkau dimiliki, engkaupun akan digugat oleh mereka yang merasa memiliki dirimu. Kini kita merdeka, kemerdekaan bathin dan perasaan yang tiada batas.”<br />
<br />
”Wahai Begawan, dimanakah dewa-dewa?”<br />
<br />
”Di sini tidak ada dewa, wahai Puteriku. Dewa pun tiada, hanya kita. Manakala engkau ingat pada dewa, berarti kita masih ’merasa’ ingin memiliki. Dewa pun tidak ada, hanya kita berdua.”<br />
<br />
Maka Dewi Sukesih merasa tenang dan tenteram. Ketenteraman yang sangat tinggi dan indah, kesejukan bathin yang tiada tara. Maka mereka masuk lebih jauh lagi.<br />
<br />
”Mari kita masuk lebih jauh ke angkasa ketentraman.”<br />
”Kita akan kemana? Bukankah kita sudah sampai ke alam ketenteraman, wahai Begawan”, tanya Dewi Sukesih.<br />
”Belum, diatas ketenteraman ada ketenangan, diatas ketenangan ada kemegahan kesejukan. Itu tidak terbatas, wahai Puteriku.”<br />
<br />
”Dimanakah puncaknya, wahai Begawan?”<br />
<br />
”Puncaknya, ada didalam cinta. Kita menuju cinta, wahai Dewi Sukesih.”<br />
Maka sampailah ke suatu perbatasan. Alam cinta dimasuki.<br />
<br />
”Anakku, kita masuk ke Sastra Jendra. Tiada alam diciptakan oleh Illahi, kalau bukan karena cinta. Manusia dan hewan tidak mungkin ada tanpa cinta. Alam raya takkan tercipta tanpa cinta. Kita masuk, wahai anakku ke dalam cinta. Itulah Sastra Jendra.”<br />
<br />
Masuklah mereka ke alam cinta. [Dalam Islam, masuk ke alam Ar-Rohman]. Masuklah Dewi Sukesih ke alam cinta. Maka jiwa bukan lagi terbatas oleh rasa tenteram, dibatasi oleh rasa tenang saja. Tetapi jiwanya tiada. Ketenteraman melampaui Kebahagiaan. Tiada lagi dikatakan bahagia, tiada lagi dikatakan nikmat, tiada lagi dikatakan enak. Diatas segalanya.<br />
<br />
Maka gelombang cinta itu menyibakkan rambut Dewi Sukesih yang berkonde. Rambut terurai, bergelombang begitu indah terhempas cinta. Cinta, bisa dirasakan, tapi tak bisa dilihat. Cinta, bisa dinikmati tidak melalui kulit dan daging. Karena saat itu, Dewi Sukesih tidak lagi memiliki dirinya sendiri. Cinta yang sesungguhnya, bisa diraba oleh sesuatu, manakala manusia kehilangan eksis fisiknya, eksis fikirannya dan eksisnya. Maka di alam itu, mengalirlah sungai yang bening. Sungai tak bernama sebagaimana sungai Eufrat, sungai Nil ataupun sungai Ciliwung. Namun sungai itu bening, sungai mengalir membawa energi cinta, kasih sayang.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, lihatlah sungai. Waktu tidak lagi bergerak, tapi waktu bergerak dibawa oleh kita. Seperti sungai yang melepas air-airnya, dia tetap diam. Waktu harus kita gerakkan, bukan kita yang digerakkan oleh waktu, wahai anakku. Walaupun sungai itu diam, tapi selalu baru. Kehidupan, wahai anakku, harus tetap baru. Usia menguasai kita, tapi kita akan tetap baru, jiwa kita dan perasaan kita. Kita tidak boleh harus tua oleh waktu, kita harus tetap muda, walau kita dirongrong oleh waktu. Kekuatan cinta tidak lagi termakan oleh usia. Tua dan muda, gagal menggoyangkan kemurnian cinta itu sendiri.” Demikian Begawan berkata pada Dewi Sukesih.<br />
<br />
”Namun demikian sungai menurun, tidak pernah menanjak, wahai anakku. Lihatlah kehidupan. Kita jangan cari yang menanjak. Kita harus seperti sungai yang mengalir tanpa beban. Berbelok-belok dihimpit oleh gunung. Biasa, kehidupan harus terhimpit namun sekecil apapun himpitan gunung, sungai tetap mengalir, walaupun melalui celah-celah yang sempit.” lman tetap mengalir walau himpitan persoalan hidup seperti gunung yang menggencet.<br />
<br />
”Wahai puteriku, jangan kalah, ngalirlah tetap. Kehidupan tetap mengalir.” Maka masuklah ke alam yang baru, lebih tinggi lagi. Di sana mereka tidak melihat masa lalu. Masa lalu tidak ada!<br />
<br />
”Wahai Begawan, dimanakah aku waktu dilahirkan? Aku waktu remaja, saat bermanja pada Ayah dan Ibu?”<br />
<br />
”Wahai Puteriku, masa lalumu tidak ada. Di sini tidak ada masa lalu, disini tidak ada bedanya. Masa lalu adalah kehidupan dunia. Di sini tidak ada masa lalu.”<br />
<br />
”Wahai Begawan, manakah masa depanku?”<br />
<br />
”Di sini tidak ada masa depan. Masa depan adalah kehidupan dunia, karena manusia dunia dirancang untuk bercita-cita, melihat masa depan. Dibangun oleh keinginan maka melihat masa depan, dibentuk oleh rencana kerja. Di sini Puteriku, tidak ada masa depan. Kita tidak ada lagi rencana keinginan, apa dan bagaimana. Di sini adalah keberadaan yang sesungguhnya. Bumi adalah bayang-bayang kita dalam kehidupan. Itulah Puteriku”, kata Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Kalau demikian, wahai Begawan, apakah ’kerinduan’? Sedangkan aku merindukan masa depan yang lebih baik. Masa depan adalah kerinduan, dimanakah kerinduan. Ditempat ini tidak ada, wahai ayahku.”<br />
<br />
”Wahai Puteriku, Kerinduan di sini tidak ada. Tapi ada dalam bathinmu dan jiwamu. Kerinduan akan sesuatu, ada dalam jiwamu. Dan dalam jiwamu lebih besar, lebih agung, lebih hebat dari alam ini, wahai anakku. Itulah Sastra Jendra. Sastra Jendra adalah kerinduan yang tersembunyi dalam bathin. Kerinduan bukan kepada anak isteri, kerinduan bukan pada suami, kerinduan bukan pada kekasih, kerinduan bukan pada harta dan kekuasaan. Kerinduan kepada sesuatu, dimana sesuatu itu pun kita tidak tahu. Itulah Sastra Jendra, wahai anakku.”<br />
<br />
[Kerinduan ini dalam Islam dikatakan sebagai kerinduan dalam Nurani] Nurani yang ada pada setiap manusia yang dilahirkan ke dunia. Dalam Al-Qur’an, ”Bahwasanya setiap bayi yang dilahirkan berfitrah Islam, adapun kalau dia jadi Nasrani, Majusi dsb, itu adalah kesalahan orang-tuanya.”<br />
<br />
Fitrah Islam/Nurani, inilah yang menjadi dasar lman bagi setiap manusia.<br />
Maka, ”Wahai Puteriku, bila engkau merindukan sesuatu, jangan disini. Di sini tidak ada masa lalu dan masa depan. Di sini tidak ada keinginan dan harapan. Kembalilah kepada hati, wahai Puteriku. Hatimu yang ada kerinduan.”<br />
<br />
[Dalam Al-Qur’an, surah 2l:l3, ”Janganlah kamu berlari dan tergesa-gesa, kembalilah kamu kepada nikmat yang telah kamu rasakan dan kepada tempat-tempat kediamanmu (yang baik) supaya kamu ditanya”]<br />
<br />
”Masuklah kembali ke dalam hati, di sana ada kerinduan. Di sana ada kehidupan yang sesungguhnya, wahai Puteriku.”<br />
<br />
Maka sang Dewi masuk ke dalam bathinnya sendiri, ke dalam perasaannya sendiri. Maka dijemputlah sang Dewi oleh cahaya gemilang, gemerlap sinar yang keindahannya melampaui cahaya matahari. Dan seluruh cahaya matahari di alam raya padam, tiada arti oleh cahaya yang datang dari bathinnya sendiri.<br />
<br />
”Wahai Begawan, cahaya apakah itu?”<br />
<br />
”Itu adalah cahaya dari yang engkau rindukan. Itulah Sastra Jendra, wahai Puteriku.”<br />
<br />
Manakala cahaya tersibak, disana ada Kebijaksanaan, kebijaksanaan yang tersembunyi, kebijaksanaan yang tersimpan dari ribuan lapis perasaan hati. Kebaikan hati, keikhlasan, kepasrahan, itu adalah membentang rapat menutupi Kebijaksanaan.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, sibaklah hati pasrahmu, Puteriku, sibaklah hati kebaikanmu, sibaklah hati keikhlasanmu maka ada Kebijaksanaan. Kebijaksanaan ada di tempat yang paling dasar dari sibakan keikhlasan. Sibaklah hati yang baik.”<br />
<br />
”Mengapa demikian wahai Begawan?”<br />
<br />
”Karena kebijaksanaan adalah tetesan dari kesakitan yang tak mampu lagi menimbulkan luka. Dari kesakitan yang tidak lagi memberikan hujan duka. Dari tetesan kesenangan yang tak mampu lagi menggembirakan. Kegembiraan dan duka, punah! Itulah kebijaksanaan, wahai Puteriku. Itulah Sastra Jendra.”<br />
<br />
”Kebijaksanaan”, kata Sang Begawan, ”Seperti malam bersayap siang, seperti siang berparuh malam. Seperti kematian yang berkafankan kehidupan. Seperti kehidupan yang berselimutkan kematian. Rembulan di siang hari, matahari di malam hari, itulah kebijaksanaan. Itulah Sastra Jendra, wahai Puteriku.”<br />
<br />
Sang Dewi pun tenggelam dalam kebijaksanaan. Di alam itu, sang Dewi muncul lagi rasa sengsara yang tak bertepi. Rasa duka yang luar biasa, Namun, manakala rasa kesakitan yang tinggi, muncul dalam jiwanya, tiba-tiba, tanpa proses. Tenang...senang yang melonjak! .....Terus demikian! Antara sakit dan senang diubah tiba-tiba. Proses psykologi yang tak mampu menampung perubahan yang sangat hebat. Dari sakit ke senang, dari duka ke tenang, dari resah ke aman, tiba-tiba. Terus demikian berganti-ganti.<br />
<br />
”Wahai Begawan, apakah ini?”<br />
<br />
”Ini adalah tangga-tangga menuju jagad raya, yang tak bertepi. Kita datang ke suatu tempat, Sumber Pencipta Alam Raya ini. Anakku, tangga-tangganya berlapis kesengsaraan yang tidak terhingga dan kebahagiaan yang tak terhingga.” Sang Dewi pun masuklah.<br />
<br />
Manakala jiwanya tak terkecoh oleh duka dan senang, oleh rasa dan tenteram. Masuklah ke suatu alam, dimana di alam ini semuanya tidak ada lagi proses permulaan dari kejadian. Proses awal dan akhir. Maka Sang Dewi merasa malu kepada dirinya sendiri. Yang tadinya bangga dengan dirinya, bangga dengan kecantikanya. Saat itu, sang Dewi malu pada dirinya sendiri dan malu kepada alam, keadaan alam saat itu.<br />
<br />
”Wahai Begawan, aku malu pada diriku.”<br />
<br />
”Wahai Puteriku, manakala engkau malu pada dirimu berarti engkau kembali kepada kehidupan yang sesungguhnya. Manakala engkau malu pada alam ini, engkau sebenarnya kembali pada sumber awal kehidupan. Engkau berangkat dari sini, wahai anakku, dilahirkan ke bumi.”<br />
<br />
”Aku pun malu yang tidak mengerti”, berkata sang Dewi.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, pengertian malu adalah malu pada Penciptamu. Ada disini Pencipta kita, kita tidak bisa melihat. Tapi kita ada dalam genggaman sang Maha Pencipta. Kita sedang berenang di Samudera keillahian, wahai Puteriku.”<br />
<br />
Tidak lama kemudian, Dewi Sukesih menemukan keindahan, keindahan sebuah permulaan. Dimana segala sesuatu tidak lagi melalui pengertian. Pengertian yang tidak perlu dipelajari.<br />
<br />
Pengertian tidak perlu dipelajari, perasaan-perasaan rasa tidak lagi harus dibuat. Dia sampai pada puncak keindahan tiada tara.<br />
<br />
”Wahai anakku, kita sudah sampai pada puncak kebahagiaan. Tiada lagi kebahagiaan selain di tempat ini, wahai anakku. Kebahagiaan yang tak bisa dipetik dengan ilmu. Kebahagiaan ini, tak bisa dipetik, dipanen dari amal ibadah. Kebahagiaan yang bukan dipetik dari pengorbanan. Itulah puncak kebahagiaan.”<br />
<br />
”Wahai Begawan, bilamana kebahagiaan ini yang bukan dipetik dari pengorbanan, apakah itu?”<br />
<br />
”Itu adalah ’Hayuningrat’ anakku, Sastra Jendra Hayuningrat. Hayuningrat adalah kebahagiaan bukan yang dirintis dari keinginan berbuat baik, tapi Hayuningrat adalah ’Izin Illahi’ dalam memberikan sesuatu. Bukan keinginan kita, bukan jerih payah kita, Kehendak-Nya. Itulah Sastra Jendra Hayuningrat, wahai anakku.”<br />
<br />
Hayuningrat adalah penyerahan diri total. Kebahagiaan yang begitu meresap ke dalam jiwa sang Dewi. Maka muncul kebahagiaan baru yang berlapis-lapis. Tambah mengangkasa tambah indah. Ternyata kebahagiaan pun berlapis-lapis tak bersisi, kebahagiaan yang tak ada limitnya.<br />
<br />
”Wahai Begawan, kita menuju kemana?”<br />
<br />
”Kita arungi kebahagiaan yang tak bertepi.”<br />
<br />
”Apakah.....apakah ada tempat puncak?”<br />
<br />
”Ada, puncak kebahagiaan.”<br />
<br />
”Bagaimanakah cara sampai ke sana, wahai Begawan”,<br />
<br />
”Wahai Puteriku, adakah sisa perasaan dalam hatimu untuk dipersembahkan?”<br />
<br />
”Ada.”<br />
<br />
”Apa?”<br />
<br />
”Aku rindu kepada Tuhan.”<br />
<br />
Dewi Sukesih merasakan, kebebasan sebebas-bebasnya tanpa rasa kekangan dari perasaannya sendiri. Artinya, setiap manusia mengalami himpitan dalam mengarungi kehidupan. Namun saat itu, Dewi Sukesih terbebas dari apapun yang menghambat dalam perasaannya. Dia terbang di alam Yang Maha Merdeka, Maha Sentosa, Gemah Ripah Loh Jinawi. Angkasa kebebasan yang sangat demokrasi.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, terbanglah sejauh-jauhnya, kepakkan sayapmu.”<br />
<br />
Maka Dewi Sukesih terbang yang sebebas-bebasnya, seperti merpati yang mengarungi angkasa luas.<br />
<br />
”Namun Puteriku, jangan terlalu jauh dalam terbang. Sejauh-jauh merpati terbang, akhirnya akan lelah jua. Sebelum lelah engkau harus kembali.”<br />
Dewi Sukesih merasa sebagai manusia yang punya harkat, merasa dirinya mempunyai makna. Betapa dekat dengan yang menciptakannya, kasih sayang-Nya, terasa membeli jiwa. Sang Dewi merasa mendapat titah dari Hyang Widhi, dan merasa seolah-olah dirinya tidak berhak lagi hidup di dunia. Dirinya enggan pulang ke bumi.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, jangan munculkan perasaan itu. Di sini adalah hak setiap manusia, di sini adalah hak setiap makhluk. Namun bumi pun adalah hak kita. Sekalipun engkau merasa tidak berhak lagi di dunia, namun fisikmu, dagingmu masih terikat oleh hukum dunia. Kematian masih memijak alam bumi ini. Engkau tidak akan mampu jauh di alam kebahagiaan ini, sedang kau masih punya raga di dunia. Jangan lupakan itu”, berkata Begawan Wisrawa.<br />
<br />
Terus sang Dewi mencoba berusaha melupakan duniawi. Dunia terlalu hina dirasakan, niat baiknya sering dinodai.<br />
<br />
”Wahai Begawan, segala keinginan yang baik selalu terjegal oleh noda dunia, aku enggan kembali ke bumi. Setiap pengorbanan yang kupersembahkan dengan ikhlas, selalu dihina oleh mereka yang hidup di dunia. Wahai Begawan, setiap bunga-bunga dihatiku kuungkapkan dalam kerinduan kepada rakyat, kepada mereka, kepada yang aku cintai. Namun mereka tidak pernah melihatku bahwa aku mempersembahkan keindahan, keikhlasan kepada mereka. Aku muak kepada dunia yang penuh kehinaan dan kekotoran.”<br />
<br />
”Wahai Dewi Sukesih Puteriku, jangan engkau merasakan perasaan itu. Usirlah, rasa menghina bumi. Karena bumi, Tuhan pula yang menciptakan, sama pula menghina Tuhan, kalau engkau menghina dunia atau bumi. Stop gejolak penjelajahan perasaan seperti itu. Kita masih di dua alam. Keterikatan dengan bumi dan mengarungi hak kita di alam jagad ini.”<br />
<br />
Namun Dewi Sukesih nakal, tetap diarungi. Tidak mau kembali ke dunia. Tiba-tiba keresahan bergelombang kembali. Keresahan bukan berasal dari alam keindahan ini. Alam surga Nirwana yang maha nikmat, tetap dengan segala keindahan dan kesempurnaan. Keresahan dan gejolak pilu datang dari bathinnya sendiri. Resah, merasa kotor, merasa terhina, ternoda.<br />
<br />
”Wahai Begawan, aku merasa malu. Bukan malu seperti dulu, tapi aku malu kehinaan diriku. Betapa aku kotor di tempat ini, aku tidak pantas di tempat yang suci ini, wahai Begawan. Aku tidak pantas di tempat yang Agung ini, karena aku ternoda, karena noda itu aku sendiri yang menciptakan, wahai Begawan. Kenapa demikian wahai Begawan?”<br />
<br />
”Wahai Puteriku, engkau, aku, memang datang dari noda, berangkat dari noda. Berangkat dari kesalahan, pergi menuju ke kesalahan. Kita menyimpan jagad kesalahan dalam diri kita, walau di tengah surga yang indah ini.” Demikian Begawan Wisrawa berkata. ”Karena itu Puteriku, engkau harus ’diruwat’, supaya Tuhan mensucikan jagad kita yang ternoda. Pangruwating. Karena dalam jiwa kita penuh nafsu dan amarah.<br />
<br />
Angkara murka yang tak bersisi, keserakahan yang tak berbentuk lagi. Itu harus diruwat oleh Illahi. Pensucian jagad kita, karena kita tetap dalam kekotoran, walau kita mengangkasa di jagad keindahan yang sangat permai, yang sangat suci, yang sangat agung”, Begawan Wisrawa meneruskan keterangannya.<br />
<br />
”Marilah kita kembali, Sastra Jendra sudah kupedar, Hayuningrat sudah kupedar, Kita harus kembali ke bumi, segera! Supaya Hyang Widhi mensucikan jagad kita yang sudah kelam dalam kekotoran dan noda.”<br />
<br />
Namun karena keindahan yang luar biasa. Terhanyutlah sang Dewi Sukesih dengan Begawan Wisrawa sendiri, hingga sampai ke gerbang Kahyangan, pintu surga, pintu Nirwana, tempat para dewa bersemayam. Gerbang ini dinamakan Sela Menangkep (Dalam Islam, gerbang Ar-Royan) pintu masuk surga. Menjelang gerbang Sela Menangkep, maka goyanglah jagad tersebut. Jeritan-jeritan Raksasa datang. Berjuta raksasa datang, hawa nafsu-hawa nafsu membentuk berjuta raksasa-raksasa. Aroma bau. Bau kematian. Lebih bau daripada mayat basah. Erang harimau raksasa. Kemarahan para raksasa bergelombang.<br />
<br />
”Wahai Puteriku, raksasa itu tidak ada di jagad ini, digerbang Kahyangan ini. Itu ada dalam jagad dirimu. Kecantikan wajahmu, itu mengerang seperti harimau. Sesungguhnya kecantikan adalah harimau. Senyummu sebenamya erangan harimau, keindahan tubuhmu sebenarnya raksasa yang buruk muka. Kemarahan mereka, sebenarnya kemarahan dirimu, wahai Puteriku, yang ada di jagad ini. Dan bau yang melampaui bau mayat yang basah, itu hatimu sendiri. Karena manusia tak mampu melepaskan dari rasa persaingan sesamanya, tidak mau melepaskan dari keterpenjaraan benci, kebencian. Perbedaan kebenaran saja, walaupun kebenaran yang sama, itu menimbulkan kebencian. Itulah bau yang sangat buruk, aroma mayat yang rusak, wahai Puteriku. Dan kau masih memiliki hati itu.”<br />
<br />
Dan tiba-tiba muncul roh-roh halus, lembut, merekah beraroma sangat wangi, melampaui aroma wangi-wangian apapun. Berpakaian manik-manik putih, berbusana putih murni.<br />
<br />
”Itu tidak ada dalam jagad ini, itu ada dalam jagadmu, wahai puteriku. Itu adalah rukhmu, kesucianmu, kelembutanmu. Engkau memiliki kemurnian dari Rukh yang suci.”<br />
<br />
Dan tiba-tiba raksasa yang jahat berperang dengan rukh yang suci. Peperangan saling mengalahkan, tiada yang menang, tiada yang kalah. Rukh suci dikalahkan oleh rukh jahat, maka rukh suci bangun kembali seketika. Begitu pula sebaliknya. Maka peperangan tidak lagi dibatasi oleh kemenangan, juga tidak diakhiri oleh kekalahan.<br />
<br />
”Wahai anakku, itulah kehidupan dunia. Tidak akan ada yang menang dan tidak ada yang kalah. Cepatlah kembali pada kehidupan dunia., wahai Puteriku.”<br />
<br />
Maka rukh halus dan rukh jahat hilang, yang ada adalah jagad ketenangan dalam hatinya, Kemudian muncullah kekuatan, berupa sinar yang datang dari dada Dewi Sukesih.<br />
<br />
”Puteriku, itulah Kencana Rukmi. Diantara keinginan menang, diantara takut kalah, ada sesuatu yang netral. Yang tidak ingin menang dan tidak ingin kalah. Itulah Kencana Rukmi dalam dadamu. Kencana Rukmi inilah tempat paling aman, tempat yang paling menyelamatkan. Di sini di Kahyangan engkau tenteram dan aman. Di bumi pun dengan Kencana Rukmi ini kamu akan selamat.”<br />
<br />
[Dalam Islam, Kencana Rukmi adalah Taufik, Hidayah, Irsyad dan Tasydid]. Kencana Rukmi, mengikis habis keresahan di malam.hari, kekelaman jiwa dalam kegelapan. Kencana Rukmi memotong harapan-harapan illusi dari sebuah harapan kosong tentang kenikmatan. Kencana Rukmi membenarkan kenyataan haq dan menyalahkan kebenaran semu. Karena Kencana Rukmi, laksana sinar yang datang dari sumber Illahi, tembus sampai ke dasar bumi.<br />
<br />
”Ikutilah wahai Puteriku, cahaya itu. Kencana Rukmi alat untuk mengarungi kehidupan. Cahaya dari ALLAH, cahaya Illahi yang sampai ke dasar hati.” [Dalam Islam, Ihdinas shirothol Mustaqim]<br />
<br />
Begawan Wisrawa dengan Dewi Sukesih tambah tinggi-tambah tinggi, mengarungi lapisan-lapisan kebahagiaan yang tiada tara, melampaui ketenteraman dan kedamaian. Makna ketenteraman dan kedamaian itu adalah ”sela” atau batasan kecil dari rasa aman di muka bumi. Tapi dijagad tersebut, di perbatasan alam Kahyangan, kedua orang ini terhanyut oleh alam kebahagiaan. Di mana alam kebahagiaan ini memiliki satu kenikmatan yang tak terhingga, walau masih kosong atau sepi dari energi Ke-Illahi-an. Berarti alam Kahyangan atau alam surga adalah jagad nikmat kebahagiaan yang mengandung energi ke- Illahi-an.<br />
<br />
”Wahai Dewi Sukesih”, kata Begawan Wisrawa, ”Kita harus kembali secepatnya ke bumi.”<br />
<br />
”Mengapa demikian wahai Begawan?”<br />
<br />
”Karena kita ini masih memiliki raga. Di sini, di alam Kesucian tidak ada alatnya untuk mensucikan tubuh kita. Dan tiada mampu alam ini mensucikan jagad kotor yang kita simpan dalam jiwa kita. Sekalipun dunia penuh noda tapi di sana tempatnya ’pensucian’, tempat ’meruwat’.”<br />
<br />
”Namun Begawan, saya tak mampu melepaskan kerinduan yang sangat kepada sesuatu yang ada di balik Kahyangan. Kita harus masuk ke pintu Kahyangan”, kata Dewi Sukesih.<br />
<br />
”Apakah wahai Begawan, yang menarik jiwa ini untuk masuk ke Kahyangan. Walau pikiranku tidak merindukan kenikmatan Surgawi. Tidak merindukan kenikmatan Kahyangan. Bathinku merindukan yang menciptakan Kahyangan itu sendiri. Apakah itu, wahai Begawan?”<br />
<br />
”Itu adalah ’Budi’, jawab Begawan Wisrawa, ”Budi yang ada dalam jiwa kita, yang tersembunyi, karena Budi berangkat dari Ke-Illahi-an. Maka, meronta, bergerak, selalu menuju pada sumber Ke-Illahi-an.”<br />
Maka manakala menjelang Sela Menangkep, pintu Ar-Royan, pintu surga terbuka, dengan kegembiraan yang sangat, sang Dewi masuk. Yang tadinya Begawan menasehati untuk mengajak pulang, sang Begawan pun tersedot untuk ingin masuk ke pintu Kahyangan tersebut. Maka bumi berguncang-guncang, evolusi matahari berubah, alam raya, acak! Samudera menggelegar, banyak permukaan bumi tergenang air laut. Daratan menjadi lautan. Para raksasa yang tadinya gagah, menangis pilu. Rukh jahat mengerang kesakitan, meronta, memanggil-manggil Hyang Widhi. Memanggil-manggil Tuhannya. Maka yang tadinya raksasa-raksasa dalam jagad sang Dewi pun keluar, masuk ke Kahyangan. Menghalangi pintu-pintu Surga.<br />
<br />
”Wahai manusia, belum saatnya engkau meninggalkan dunia. Kasihan bumi kau hina, kasihan bumi kau injak-injak, kasihan bumi kau lecehkan”, kata raksasa-raksasa dan rukh-rukh jahat lainnya.<br />
<br />
Para Dewa pun resah!<br />
Maka Batara Guru mengumpulkan para Dewa, para Batara dan para Bidadari. ”Jagad kita, jagad Nirwana ini mulai terancam”, kata Batara Guru. ”Ada anak manusia mencoba masuk kesini, melalui tangga-tangga Sastra Jendra Hayuningrat. Kita harus menutup pintu masuk ini, karena mereka belum saatnya masuk ke Indra Prastha yang kita cintai ini.”<br />
<br />
”Wahai Batara Guru, siapakah yang datang?” bertanya Batara Narada.<br />
<br />
”Dua anak manusia, perempuan dan laki-laki”, jawab Batara Guru.<br />
<br />
”Wahai Batara Guru, kita tidak perlu resah. Tempat kita Kahyangan ini mana mampu dimasuki oleh manusia sebagai perempuan dan laki-laki. Di sini tidak ada batasan perempuan dan laki-laki, kita tidak perlu resah. Dua manusia itu belum saatnya masuk Kahyangan”, Batara Narada melanjutkan keterangannya, ”Karena walaupun mereka sudah masuk ke Sastra Jendra, tetapi di balik hatinya yang terdalam masih merindukan dosa-dosa, masih merindukan noda-noda. Walaupun mereka sudah hening dari kerinduan-kerinduan itu sendiri.”<br />
<br />
”Wahai Dindaku”, berkata Batara Guru pada isterinya, Betari Uma, ”Bagaimanakah pendapatmu, tentang dua orang yang mencoba memasuki Kahyangan ini?”<br />
”Wahai Kakandaku, walau aku wanita tapi di sini aku kehilangan kewanitaanku. Karena kewanitaanku sudah kukorbankan dalam Sastra Jendra yang panjang. Aku dihadapanmu wahai suamiku, bukan lagi feminim. tapi aku adalah aku sebagai sumber awal kehidupan”, jawab Betari Uma.<br />
<br />
”Dan bagaimanakah dengan Dewi Sukesih yang mencoba masuk ke Kahyangan ini?”<br />
<br />
”Biarlah, dia masih membawa keangkuhan wanita, sang Begawan pun masih membawa keangkuhan pria. Bukankah Nirwana ini dibentengi oleh keangkuhan rasa wanita dan keangkuhan rasa lelaki? seperti aku, wahai suamiku. Sewaktu aku pernah ke bumi”, kata Betari Uma selanjutnya, ”Perempuan di puncak keanggunannya, di puncak kesuciannya. Taman bunga di jiwanya, taman bunga di dagingnya, taman bunga di perasaannya. Bunga-bunga Menur tercuri oleh lelaki. Maka wanita tak merasa tercuri kesuciannya oleh lelaki. Bunga Menur, aku pun tercuri oleh lelaki saat di bumi. Namun aku tak mampu, tak bisa, merampas bunga Menur. Karena keperawanan bukan dua kali, hanya sekali. Keperawananku dicuri lelaki. Seperti seorang gadis yang tidak tahu, bunganya telah dicuri dari Taman hatinya. Rasa ego wanita, merasa tak tercuri kesuciannya. Karena rasa ego wanita, dirinya harus mempersembahkan kepada sang suami. Itulah cinta yang aku rasakan sebagai penduduk bumi, wahai suamiku.”<br />
<br />
”Begitupun seorang lelaki, wahai isteriku”, berkata Batara Guru, ”Setelah mencuri bunga Menur dari Taman hati seorang wanita, seperti lebah yang kehilangan sengatnya. Jangan harap mereka mampu menikmati Surga, karena mulutpun mereka tak punya, [Hal ini harus disimak dari kejadian ”Tragedi qolbi”]. Lelaki datang ke surga mau menikmati kenikmatan Surgawi, namun seperti kumbang yang datang pada bunga raksasa penuh madu, tapi tak punya alat untuk menghisap. Karena isapannya cuma satu, sudah digunakannya untuk mencuri bunga Menur dari taman hati seorang gadis.”<br />
<br />
”Dimanakah Sastra Jendra wahai suamiku? Manakala seorang wanita kehilangan bunga Menurnya, dan saat lelaki kehilangan sengatnya?” ”Sastra Jendra tetap ada”, jawab Batara Guru, ”Menunggu sampai mengerti, kenapa kehilangan bunga Menur dan kenapa kehilangan sengatnya. Tetap tidak berakhir kesempatan untuk meraih Sastra Jendra, wahai isteriku.”<br />
Maka seluruh makhluk di alam raya, berbondong-bondong datang. Diantaranya ada Warudoyong, Pocong, Singabarong, Jerangkong (rukh-rukh yang belum sempat memiliki fisik).<br />
Warudoyong adalah sejenis rukh yang mendambakan fisik, untuk makan tidur.<br />
Singabarong, perlu fisik untuk menyatakan cintanya, untuk menyatakan kebenciannya.<br />
Pocong adalah bentuk rukh yang mendambakan fisik, daging dan darah, supaya kelaminnya bisa kimpoi, untuk menikmati seksual. Mereka merasakan sensual, tapi tak punya kelamin karena tak berfisik.<br />
Jerangkong, perlu fisik untuk bisa menyayangi, untuk bisa membunuh, untuk bisa menyiksa sesamanya.<br />
Adapun rukh-rukh marakayangan, yang pernah hidup di dunia, namun kematiannya masih membawa nafsu secara sempurna.<br />
Brakasaan, Banaspati, Gandarwa dan seluruh rukh-rukh baik yang tidak punya fisik, yang pernah punya fisik, rukh-rukh marakayangan, para diyu dan para jin, kumpul. Demonstrasi!<br />
<br />
”Wahai Sang Dewa Batara Guru, jangan biarkan dua anak manusia ini masuk, karena kalau mereka masuk dunia akan hancur. Kami belum siap memiliki daging dan darah, wahai Dewa Batara”, berkata rukh-rukh yang belum sempat mempunyai fisik.<br />
<br />
”Wahai Dewa Agung, jangan biarkan dua anak manusia ini masuk, karena aku masih ingin lahir kembali ke dunia. Walau sempat hidup di dunia, aku tidak bosannya bergumul dengan darah dan daging. Itu adalah kenikmatanku”, kata rukh-rukh marakayangan.<br />
<br />
Maka darah-darah pun mengalir, darah yang aromanya bau, hitam dan kelam berkata, ”Wahai sang Dewa, kami adalah tetesan dosa , kami menangis. Walaupun dunia tidak hancur, manusianya kehilangan kerinduan kepada aku. Bukankah wahai sang Dewa, kerinduan seksual adalah menghisap darah, Kerinduan kelamin adalah penyimpanan darah? Bukankah memakan harta yang lain adalah menghisap darah, dan mengkhianati yang lain adalah berenang dalam darah? Kami adalah darah-darah yang masih punya hak bergenang di bumi. Jangan engkau biarkan darah tidak dirindukan lagi oleh penduduk bumi.”<br />
<br />
”Wahai Kakanda”, berkata Batara Guru pada Batara Narada, ”<br />
Bagaimanakah cara membendung mereka supaya tidak masuk ke kahyangan ini?”<br />
<br />
”Wahai Dindaku, Jagad Kahyangan ini akan mengusir mereka yang masih dibatasi oleh rasa lelaki dan rasa wanita. Memang mereka sudah terbebas dari rasa memiliki dan rasa dimiliki oleh siapapun dan oleh apapun. Tetapi mereka dipisahkan oleh rasa ke-dewi-an dari Sukesih dan ke-resi-an dari sang Begawan Wisrawa. Adindaku, cobalah mereka. Benarkah tidak menyimpan lagi batasan-batasan kerinduan untuk berbuat dosa lagi. Turunlah (masuklah) ke salah satu bergiliran”, kata Batara Narada.<br />
<br />
Maka masuklah Batara Guru ke diri Dewi Sukesih, masuk ke alam jiwanya terdalam. Batara Guru tidak masuk ke jagad fikiran dan jagad rukhnya, karena jagad fikiran adalah dunia bumi dan jagad rukh, hanya milik Sang Hyang wenang Allah subhanahu wa ta’ala [tentang janji rukh pada Allah swt, Q. S. 7:l72 ’wa idz akhodzna robbuka min bani aadama, qolu balaa syahidna]<br />
<br />
Begitu masuk kepada sentral terdalam jiwa dewi Sukesih, muncullah perasaan tertentu dalam diri Dewi Sukesih. Dipuncak kesucian dari jagad perbatasan Kahyangan, Keagungan dan Kesucian memadu dengan keagungan dari Begawan Wisrawa. Dalam pandangan Dewi Sukesih, betapa gagah, betapa agung, betapa indah akhlak yang dipancarkan oleh sang Begawan. Menimbulkan kekaguman yang sangat dalam pada perasaan sang Dewi sebagai wanita.<br />
<br />
Keagungan jagad Nirwana yang suci, memberi sentuhan keagungan dari sikap Begawan Wisrawa. Maka terlihatlah laksana Dewa Batara Kamajaya, simbol kesempurnaan seorang lelaki (nabi Yusuf as, dalam Islam). Muncullah cinta asmara yang hebat pada sang Begawan, cinta dari anak ke Bapak, punah! Yang ada hanyalah sebagaimana cinta wanita pada pria. Rontaan-rontaan perasaan ini tidak kuat untuk diungkapkan.<br />
<br />
”Wahai Begawan, Aku cinta padamu. Betapa engkau mempesona aku, betapa bertambah indahnya alam ini dan betapa bahagianya jiwa ini, sentuhlah kulitku ini, wahai Begawan.” Sang Begawan pun tersentak kaget!<br />
<br />
”Dewi Sukesih anakku!..... Aku datang untuk anakku Danareja. Oh, Dewi Sukesih, kenapa pipimu yang merah dan indah itu harus dipoles oleh kembang api neraka? Dan alismu yang hitam, harus dihitamkan oleh abu neraka? Kulitmu yang halus, mengapa harus diperhalus oleh awan-awan nafsu yang kuning? Yang menyorot tubuhmu yang kuning.”<br />
<br />
Maka pada saat Begawan Wisrawa bicara demikian, Dewi Sukesih kembali kepada jagad kesuciannya.<br />
<br />
”Mohon ampun Begawan..... Mohon ampun raja Dewa. Aku tidak mengerti, kenapa tumbuh perasaan seperti itu. Dan akupun sadar, betapa aku belum pantas untuk masuk ke Nirwana yang Suci”, berkata sang Dewi dengan terbata-bata.<br />
<br />
Begitu kesadaran kesucian dari sang Dewi muncul, Batara Guru terpental dari jagad jiwa Dewi Sukesih yang tersembunyi. Ternyata kekuatan yang terpancar dari kesucian bathin, lebih hebat, lebih sakti dari segala macam ilmu dan kesaktian apapun. Bahkan Batara Guru, seorang Dewa, bisa terpental! Dalam keterpentalannya, Batara Guru bicara dari jarak jauh kepada kakandanya, Batara Narada.<br />
<br />
”Wahai Kakanda, betapa hebat kekuatan yang ada dalam kesadaran yang tinggi dari jagad bathin Dewi Sukesih. Memang pantaslah dia menjadi bidadari Surgawi. Pantas Dewi Sukesih menjadi raja dari segala Bidadari.”<br />
<br />
”Memang benar wahai Dindaku”, kata Batara Narada, ”Dewi Sukesih lebih cantik dari semua Bidadari yang ada di Surga. Karena, bilamana manusia bumi mampu mencapai ketinggian harkat, itu melampaui kecantikan dan keindahan penghuni Surga itu sendiri. Manakala anak manusia mencapai ketinggian harkat yang suci dalam keikhlasan, suci dalam kepasrahan, suci dalam rasa memiliki dan dimiliki. Itu adalah lebih tinggi harkatnya dari harga Nirwana itu sendiri, harga Surga itu sendiri”, Batara Narada menerangkan.<br />
<br />
Perasaan cinta sang Begawan sebagai seorang ayah, ternyata telah menyelamatkan dirinya dari belaian maut cinta asmara. Dan ternyata kalau cinta, suami isteri telah membuahkan anak, seharusnya ”menambah” kokoh cinta yang ada. Sehingga apabila saat-saat kritis menghadang, terutama dari hempasan badai asmara dari pihak ketiga, ataupun saat-saat kejenuhan mencengkeram jiwa masing-masing, maka cinta kepada anak adalah kekuatan yang agung, dalam menghadapi semua itu.<br />
Ternyata sang Dewa Batara Guru, dalam harkat kedewaannya, sangat menaruh hormat atas kesucian bathinya.yang dimiliki oleh insan manusia.<br />
<br />
”Namun demikian.....lupakah engkau wahai Dindaku, bahwa Dewi Sukesih datang ke tempat ini karena masalah mencari calon suami. Sekalipun sudah sampai ke Sastra Jendra, sampai pada puncak nilai dan kesucian. Tapi berangkatnya dari mencari suami. lkatlah keberangkatan mencari suami dengan kesucian Sastra Jendra maka Dewi Sukesih akan ditarik kembali oleh aibnya, dari kekuatan daya tarik bumi. Dan cobalah sekarang masuk lagi ke Begawan Wisrawa, masuk ke pusat jagad lelanang-nya Begawan, keangkuhan kelelakiannya, jagad kegagahannya. Munculkan tentang ’mandra guna’ kelelakiannya. Laki-laki ’Lelanang ing jagad mandra guna wiwaha’. Sekalipun Dindaku tidak merasa memiliki, tapi engkau mampu membawa ’lelanang jagad’ pada jagad kelelakian Begawan Wisrawa.”<br />
<br />
Maka masuklah Batara Guru ke alam bathin Begawan Wisrawa, masuk ke pusat jagad lelanangnya (ego maskulin), keangkuhan kelelakiannya, jagad kegagahannya. Batara Guru terkagum-kagum melihat keikhlasan kelaki-lakian sang Begawan. Ternyata dengan sukarela sang Begawan memperlihatkan kekuatan jiwanya, karena mampu meninggalkan keangkuhan kelelakiannya. Ada suatu keindahan didalamnya, keindahan karena sang Begawan Wisrawa telah meninggalkan dirinya sebagai raja, meninggalkan dirinya yang berkuasa atas rakyatnya. Meninggalkan dirinya yang beristerikan seorang ratu. Dan telah meninggalkan semua unsur manusiawi, terutama naluri seksual.<br />
<br />
Betapa Batara guru terpukau, terpesona, betapa indahnya! Kahyangan adalah jagad yang penuh dengan kenikmatan nan mempesona, namun jagad bathin sang Begawan ternyata lebih mempesona, lebih anggun.<br />
<br />
Kekaguman Batara Guru diketahui oleh kakandanya, Batara Narada. ”Wahai Dindaku, kenapa engkau terpesona? Di jagad kita memang tidak ada pesona keindahan seperti itu. Jagad itu ada di atas jagad Kahyangan ini. Itu sangat dekat dengan Sang Hyang Wenang, sangat dekat dengan Yang Maha Tunggal, Yang Maha Esa, Tuhan kita semua. Jagad bathin yang ada dalam dada sang Begawan adalah jagad tertinggi dari surga. Jagad Illahi.”<br />
<br />
”Wahai Kakanda, bagaimanakah cara aku menggodanya?”<br />
”Engkau begitu terpesona sehingga engkau lupa, wahai Dindaku. Kau lupa bahwa jagad itu adanya dalam daging Begawan Wisrawa. Cobalah munculkan, jagad dagingnya, jagad diyu-nya.” Jawab Batara Narada.<br />
<br />
Begitu dimunculkan jagad daging sang Begawan, bergetar syaraf-syarafnya, muncul perasaan aneh dari sang Begawan. Terlihatlah, wajah cantik nan rupawan Dewi Sukesih, bertambah cantik. Betapa keindahan jagad suci kahyangan bertambah indah dengan kehadiran Dewi Sukesih. Pesona Kahyangan pun bertambah mempesona oleh wajah dan keindahan tubuh Dewi Sukesih. Terungkaplah rontaan perasaan yang tak bisa lagi dikendalikan. Yang biasanya ”wahai anakku” tapi kini, ”wahai dindaku”<br />
<br />
Dewi Sukesih tersentak, kaget!<br />
<br />
”Wahai Dindaku”, mengapa kita tidak manunggal ? Manunggal dalam jiwa, manunggal dalam perasaan, manunggal dalam bathin. Manunggal dalam jagad fikiran dan jagad raga kita. Supaya engkau meneteskan darah dari rahimmu, supaya dunia bertambah indah oleh darah-darah yang indah. Marilah kita lewati malam pertama dari sebuah perkimpoian, supaya perkimpoian manusia di dunia tambah dirasakan indah. Dan menjadi dambaan tertinggi dari harapan kehidupan dunia.”<br />
<br />
”Wahai Begawan, Aku melihat di matamu yang teduh, keluar mega-mega hitam dari nafsu seluruh manusia. Mengapa engkau ambil alih semua nafsu manusia yang ada di bumi? Yang katanya tak boleh dicela, wahai Begawan, walaupun engkau berhasil untuk tidak menghina dunia, namun kau ambil alih noda nafsu seluruh manusia di seluruh jagad bumi. Mengapa engkau isi mega-mega hitam itu dengan birahi? Yang telah engkau mampu padamkan. Dan engkaupun telah membawa obor birahi dari bumi, padahal aku tak melihat engkau mengambilnya dari bumi. Mengapa demikian, wahai Begawan?”<br />
<br />
Tersadarlah sang Begawan.<br />
”Wahai Maha Dewa yang ada di Kahyangan, betapa aku masih mensisakan rasa manusiaku, aku tak pantas menjadi penghuni Kahyangan. Izinkanlah aku dan Dewi Sukesih untuk segera kembali ke bumi, supaya kami tidak terjebak oleh sisa manusiawi kami, yang temyata masih kuat, teguh menjadi raja dalam jiwa kami.”<br />
<br />
Begitu ada kesadaran yang suci dari sang Begawan, Batara Guruh terpental jauh. Tidak hanya keluar dari jagad bathin sang Begawan, namun terus jatuh di hadapan Batara Narada di Kahyangan. Ternyata ada kekuatan yang dahsyat dari miniatur Surga yang ada dalam jagad bathin sang Begawan.<br />
<br />
”Wahai Dindaku, ternyata engkau masih tetap kalah oleh mandragunanya kekuatan manusia bumi”, berkata Batara Narada yang nampak kekagetan di paras mukanya.<br />
<br />
”Mengapa demikian Kakanda?”<br />
<br />
”Karena Sang Hyang Wenang Hing Murbeng Agung, pencipta kita. Walaupun marah kepada penduduk bumi (perpanjangan dampak tragedi qolbi), namun masih menyimpan kekuatan kekuasaan-Nya, yang tersembunyi dalam nurani manusia. Yang tidak diberikan kepada kita.”<br />
<br />
”Kalau demikian Kakanda, Sang Begawan sangat pantas menjadi penghuni Kahyangan ini.”<br />
<br />
”Lebih dari pantas”, jawab Batara Narada, ”Lebih dari kita para Dewa, lebih dari para Bidadari. Karena kita menjadi penghuni Nirwana ini adalah Titis Tulis Hyang Widhi, sekalipun menolak kita tetap menjadi penghuni Kahyangan ini. Kalau sang Begawan menjadi penghuni di sini, itu adalah karena perjuangan dari sebuah makhluk. Yang dilahirkan tanpa harkat, namun mampu meraih harkat. Itu adalah bagian pengembangan dari sisi lain Kekuatan Kuasa Illahi.”<br />
<br />
”Kalau demikian berarti Sastra Jendra Hayuningrat bukan milik kita”, kata Batara Guru.<br />
<br />
”Benar, kita tidak memiliki Sastra Jendra, walaupun Kahyangan ini adalah buah dari Sastra Jendra Hayuningrat. Sastra Jendra Hayuningrat adalah milik Hyang Widhi, milik Illahi, yang hanya diberikan kepada mereka penduduk bumi yang mampu mengangkat harkat dirinya. Baiklah dinda Batara Guru, sekarang engkau masuklah pada keduanya dalam kebersamaan dengan isterimu, Betari Uma. Bercintalah kalian dengan menggunakan fisik kedua anak manusia itu. Engkau tidak boleh lagi terpesona oleh alam jagad bathin keduanya. Langsung saja kembalikan diyu keduanya. Kita para Dewa punya hak dari Hyang Agung, untuk membangun ’diyu-diyu’ dalam jagad diri manusia.”<br />
<br />
Batara Guru pun memanggil isterinya, Betari Uma. ”Wahai kekasihku, kita akan bercinta melalui raga dari kedua orang ini.”<br />
<br />
”Wahai Kakanda”, berkata Batari Uma, ”Bukankah kita bercumbu di Surgawi ini tanpa harus bersentuhan fisik? Bukankah keindahan kenikmatan Illahi tanpa harus melewati kelamin? Dan kita tidak lagi memiliki kalamin, kenapa harus memakai kelamin mereka? Bukankah kita akan menodai kesucian yang telah lama kita lakukan.”<br />
<br />
Ingatlah tentang kemurkaan Allah swt, saat terjadinya tragedi qolbi, dimana bahwa penciptaan alam raya dan isinya, melalui proses evolusi (Yaa-Siin), diciptakan dari proses pembuatan ”alat kelamin”. Sedangkan jasad Adam dikembalikan ke Sidrah, sebagai Atma. (Proses terusirnya Adam dari Surga)<br />
<br />
”Duhai Dindaku, ini adalah demi kesucian Nirwana. Jangan sampai tersentuh oleh darah dan daging kedua orang ini. Kita usir mereka melalui percintaan kita.”<br />
<br />
Maka masuklah Batara Guru dan Betari Uma ke dalam jagad jiwa Begawan Wisrawa, dan Dewi Sukesih. Batara Guru masuk ke alam perasaan lelaki sang Begawan, sedang Betari Uma masuk ke perasaan kewanitaan dari Dewi Sukesih. Begitu masuk ke jagad manusiawi keduanya, maka bergetarlah seluruh syaraf-syaraf inderawi keduanya, memunculkan perasaan aneh yang tak mampu dibendung oleh kedua orang ini.<br />
<br />
Reaksi pertama muncul dari alam jiwa, alam pikiran dan alam fisik Begawan Wisrawa. Dirasakan oleh sang Begawan, dirinya seperti masuk ke suatu padang yang panjang. Dirinya sendiri menjadi kuda jantan yang gagah perkasa, berlari-lari dengan congkaknya. Maka energi birahi sang lelaki menimbulkan meregangnya semua syaraf dan pori-pori tubuh. Maka secara fisik dan dalam alam fikiran, alam jiwa, sang Begawan merasa menjadi kuda jantan yang gagah dengan otot-ototnya yang teguh serta urat-urat yang menegang. Resah! Diterpa birahi. Semakin meregang tubuhnya semakin keras pula keresahan yang menerpa. Melejitlah bak anak panah yang tersentak dari busurnya, sang kuda jantan berlari dengan desah nafas memburu dan keringat yang membanjir, mencari kuda betina! Sang kuda pun meringkik dengan kedua kaki depan terangkat ke atas, menendang, melompat-lompat, tak tahan atas desakan birahi yang maha tinggi, melampaui kekuatan keikhlasan dan keimanan jiwanya sendiri.<br />
<br />
Kuda jantan semakin tegang, gelisah! Dalam larinya tidak saja tubuhnya yang menegang dengan urat-urat menonjol, otot kelaminnya pun meregang pula bersama dengan larinya kaki dipadang panjang yang terjal dan berliku. Betapa hebat udara birahi yang menerpa sang Begawan, birahi yang tidak pernah dirasakan, sekalipun dalam kehidupan remaja dan akil balikhnya. Sang kuda pun turun, naik, di setiap celah-celah gunung, jurang-jurang yang dilaluinya. Berlari terus bak kuda sembrani yang menjelajahi seluruh padang panjang kegelisahan, dengan satu tujuan, mencari kuda betina!<br />
<br />
Maka jagad perasaan manusiawi sang Begawan dirasakan lebih sempurna dari puncak hawa nafsu manusia di bumi. Hal ini adalah disebabkan oleh Batara Guru sedang masuk ke pusat jagad manusiawi sang Begawan dan membangunkan, menggetarkan semua simpul syaraf dan indera sang Begawan. Para Dewa punya hak untuk bangunkan diyu-diyu hawa nafsu yang ada dalam jagad manusia.<br />
<br />
Dalam waktu yang bersamaan, Betari Uma pun membangun nuansa-nuansa imajiner sang Dewi. Karena sesungguhnyalah bahwa birahi itu tak lebih dari ilusi/imajinasi belaka. Cuma karena imajinasi itu datangnya dari pikiran dan perasaan kita, maka seolah-olah itu adalah sesuatu yang nyata.<br />
<br />
Maka Dewi Sukesih pun seperti wanita telanjang yang sedang mandi di telaga Taman Firdaus, telaga Nirmala. Kemudian tangan sang Dewi pun menyentuh-nyentuh tubuhnya yang telanjang, menimbulkan erotisme yang sangat tinggi. Lentik jemarinya pun menelusuri seluruh lekuk tubuhnya sendiri. Maka seketika kesucian alam Sastra Jendra Hayuningrat, punah! Bahkan sentuhan sibakan air pun mampu menimbulkan erotisme tersendiri. Berenanglah sang Dewi di telaga Nirmala, dipetiknya bunga-bunga yang tumbuh di atas telaga, sang bunga pun disentuh-sentuhkan pada tubuhnya, sehingga menimbulkan erotisme yang maha tinggi, erotisme yang tidak ada di dunia.<br />
<br />
Ternyata benda-benda saja sudah mampu menimbulkan erotisme yang sangat tinggi bagi tubuh sang Dewi, tanpa apapun, tanpa kelamin laki-laki, tanpa pria! Dan betapa hebat nafsu dari Dewi Sukesih ini. Sentuhan-sentuhan bunga teratai surgawi menambah rangsangan erotisme sensual sang Dewi. Ikan-ikan yang ada dalam telaga pun menyentuh dengan nakal tubuh telanjang sang Dewi. Juga menimbulkan kenikmatan yang sangat indah dari sebuah rasa sensual sang Dewi.<br />
<br />
Maka puncak sensual sang Dewi masih harus menuntut. Dan naiklah sang Dewi dari telaga yang indah, berguling-guling di taman. Sentuhan-sentuhan rumput di taman menimbulkan erotis yang begitu menggelitik. Dari sela-sela taman muncullah ular besar, sang Dewi membiarkan sang ular menghampiri, kemudian menjalar dan menjilati tubuhnya. Lilitan ular mulai dari ujung kaki hingga lehernya, menimbulkan puncak erotisme yang sangat sempurna. Tidak ada dimanapun. Maka sampailah ke puncak jeritan yang begitu mempesona dari sang Dewi. Jeritan itu adalah kesadaran betapa dirinya merindukan fisik lelaki, merindukan sentuhan lelaki, ciuman lelaki dan terutama merindukan kelamin lelaki. Terlontarlah erangan jerit sang Dewi.<br />
<br />
Resah jeritan, desah sang Dewi, berubah diri; membentuk kuda betina yang sedang menggosek-gosek, berguling-guling, menggesek-gesek tubuhnya, tersiksa deraan birahi!<br />
<br />
Kuda jantan yang memang sedang mencari kuda betina, bertemulah keduanya. Berguling-guling bersama, saling menggigit sambil bersenggama. Pada saat alat kelamin kuda jantan masuk ke alat kelamin kuda betina, sadarlah sang Dewi! Sadarlah Sang Begawan! Namun segala sesuatunya sudah terlambat.<br />
<br />
Sempurnalah sudah tetesan dari fisik sang Begawan, puncak ketegangan kelamin yang masuk kedalam rahim sang Dewi mengeluarkan sperma. Hubungan suami isteri sempurna melampaui kenikmatan yang telah dirasakan dari semua itu.<br />
<br />
Dalam pada itu menjelang puncak hubungan dari keduanya, dengan cepat Batara Guru dan Betari Uma keluar dari tubuh keduanya, lapor pada Batara Narada.<br />
<br />
”Wahai Kakanda, benar! Ternyata mereka masih merindukan dosa-dosa yang tersembunyi. Sekalipun sudah sampai ke jagad alam yang paling suci, melampaui kesucian kita para Dewa. Mereka masih memiliki kelamin yang ada dalam Jagad Sastra Jendra Hayuningrat. Wahai Kakanda, betapa keagungan dan kesucian Sastra Jendra masih harus diperankan oleh kelamin mereka. Mereka dengan kelaminnya harus kembali ke bumi.”<br />
<br />
Sesungguhnyalah bahwa pada saat keduanya didera oleh birahi yang maha dahsyat, semakin tinggi birahi dirasakan oleh keduanya, maka semakin turunlah mereka dari Kahyangan. Desah erang kejantanan sang Begawan dan jeritan kewanitaan sang Dewi dipuncak hubungan kelamin sempurna, keduanya sudah berada di Taman Arga Soka. Taman yang memang dipersiapkan bagi keduanya oleh Prabu Sumali, ayahanda Dewi Sukesih.<br />
<br />
Begitu sadar, maka keduanya dalam keadaan tanpa busana. Reaksi pertama dari keduanya adalah dengan cepat mengambil busana masing-masing yang ternyata tergeletak di sebelah mereka, dan segera menutupi tubuh masing-masing.<br />
<br />
(Dalam Qur’an : ”.........Adam dan Hawa segera mengenakan daun-daun surga untuk menutupi auratnya”)<br />
<br />
Keduanya pun dilanda, dicekam oleh rasa malu yang sangat! Setelah keduanya selesai mengenakan busana masing-masing, nampaklah bahwa busana sang Dewi, busana indah puteri seorang raja yang serba putih, penuh noda darah keperawanan sang Dewi. Gugurlah Bunga Menur seorang gadis yang suci.<br />
<br />
Berkata sang Begawan pada Dewi Sukesih, ”Wahai Dindaku, kita telah terikat sebagai suami isteri dan kita tidak perlu menikah kembali atas persetujuan orang tuamu. Kita tidak perlu akad nikah yang diresmikan oleh rakyat, oleh umat. Dan kitapun malu minta kepada sang Dewa untuk diresmikan dan disyahkan. Kita dinikahkan oleh syahwat kita. Bukan dinikahkan oleh alam ini, bukan dinikahkan oleh orang-tua kita, dan bukan pula dinikahkan oleh Sang Hyang Wenang, Tuhan yang Maha Esa.”<br />
<br />
Dewi Sukesih menangis dengan segala penyesalan, dan air mata pun berderai tak henti-hentinya. Sementara sang Begawan tak berkata-kata, tak ada kalimat yang menyatakan tentang mohon pengampunan dosa. Tiada kata-kata yang menyatakan tentang rasa kebersalahan atau penyesalan dari sang Begawan.<br />
<br />
”Wahai Dindaku”, kata sang Begawan, dengan nada getir yang kering, ”Engkau masih untung, kesakitan jiwamu dan rasa bersalahmu masih bisa diwakili oleh derai air matamu. Tapi aku tak mampu lagi yang bisa mewakili rasa sakit dari rasa bersalah ini.”<br />
<br />
Ternyata walaupun tak ada kata atau kalimat yang menyatakan perasaannya ataupun derai air mata dari sang Begawan, ternyata sang Begawan lebih tinggi rasa penyesalannya. Karena dia adalah pendeta, wali Allah, seorang ulama yang sangat kasyaf, seorang resi, seorang pastur yang sangat suci.<br />
<br />
Rasa penyesalan tak lagi mampu dapat diwakili oleh perangkat apapun, sekalipun dalam bentuk tangisan. Maka berkatalah sang Begawan, ”Dindaku, menangislah sepuasmu sekalipun tidak akan mensucikan noda-noda kita. Darah yang ada dalam busanamu menyebabkan semua anak manusia yang akan datang ke dunia ini harus tercekam, terpenjara kerinduan malam pertama pengantin. Biarlah, kita korban dari keserakahan nafsu kita sendiri. Biarkanlah kita menjadi korban dari syahwat yang lebih besar dari raksasa apapun. Biarkanlah kita menjadi tumbal, menanggung dosa semuanya yang akan lahir ke dunia ini”, sang Begawan tercenung sejenak, kemudian katanya,<br />
<br />
”Wahai Dindaku, sperma yang keluar dari kelaminku telah menetes dalam jagad kewanitaanmu. Biarlah sperma itu menjadi makhluk baru dalam rahimmu, menjadi makhluk baru yang penuh kemerdekaan. Apapun sang janin jadinya. Kita serahkan kepada hawa nafsu yang telah kita ukir bersama. Biarlah sang nafsu yang telah kita ukir bersama akan membangunkan janin bayi yang ada didalam perutmu. Wahai Dindaku, kita harus siap mencintai, merawat dan mendidik bayi-bayi yang akan lahir. Anakmu adalah anakku, anakmu seharusnya cucuku, tapi anakmu adalah anakku. Apapun sifat dari bayi ini, kita tak boleh mengurangi cinta kita pada mereka, kita didik dengan segala pengorbanan tanpa harus menuntut. Sekalipun kita didik sebaik mungkin, karena lahir dari dosa kita, kitapun tak mampu untuk menjadikan mereka anak baik yang mendapat ridho dari sang Dewa. Biarkanlah berkembang dengan sifat keangkaraannya, dengan penuh kesalahannya. Biarkanlah anak kita berkembang dengan keinginannya, asal kita mensisakan kasih sayang yang ikhlas untuk mereka. Dengan segala perlindungan dan pendidikan. Dan baik tidaknya anak ini bukan tugas kita lagi. Itu adalah tergantung kearifan dari Sang Hyang Widhi yang menciptakan kita. Kitapun tak mampu berdoa untuk mohon itu, karena doa itupun sudah mengutuk kita dari dalam perbuatan syahwat yang akan mengukir sampai akhir dunia.”<br />
<br />
Maka rasa malu keduanya untuk berhadapan dengan mereka yang dicintai, harus tetap dilakukan. Sang Begawan harus mohon maaf, harus mencium kaki sahabatnya sendiri, Prabu Sumali. Dan harus minta maaf pada anaknya sendiri, Prabu Danareja, sebagai raja Lokapala.<br />
<br />
Sementara itu di Alengka, di dalam istananya yang megah, Prabu Sumali muncul kerinduannya yang sangat pada puterinya. Dan kerinduan yang menggelisahkan Prabu Sumali, bersamaan dengan masuknya Betari Uma ke dalam jagad kewanitaan Dewi Sukesih.<br />
<br />
”Wahai sang Dewa, mengapa puteriku yang kucintai hingga hari ini belum juga pulang. Sedangkan Semua rakyat menunggu anakku dalam membawa oleh-oleh dipedarnya Sastra Jendra Hayuningrat. Sekalipun darah para raja tidak mengalir lagi di tanah Alengka ini, namun kerinduanku pada puteriku laksana genangan darah yang tak mampu mengalir. Mengapa aku gelisah wahai Dewa Maha Agung aku merindukan puteriku dengan segala kegelisahan. Jangan Engkau jadikan kegelisahanku sebagai ayah, menjadi kenyataan, Wahai Dewa Agung.”<br />
<br />
Demikian ungkapan perasaan Prabu Sumali yang sedang dilanda kegelisahan. Di puncak kekhawatiran Prabu Sumali yang menanti penuh harap-harap cemas kepulangan puteri tercinta. Datanglah Dewi Sukesih bersimpuh di kaki ayahandanya, menangis dengan segala jeritan.<br />
<br />
”Wahai Ayahanda, aku menciptakan bencana dan aku terbentur bencana, yang diciptakan dari keinginan dan keyakinanku sendiri.”<br />
<br />
Betapa terkejut Prabu Sumali, ”Ada apakah gerangan wahai anakku.”<br />
<br />
”Aku menciptakan bencana wahai ayahda, bencana yang memporak-porandakan semua yang kumiliki. Kini anakmu tak memiliki apa-apa, selain noda-noda dosa dan berkas-berkas syahwat yang begitu agung bercokol dalam jiwaku wahai ayahanda”, Kata Dewi Sukesih diantara sedu sedannya.<br />
”Terangkanlah musibah itu, wahai Puteriku”, kata sang ayah, Prabu Sumali. Namun Dewi Sukesih diam.....terbungkam. Dalam diamnya air matanya tetap mengalir, tapi air mata darah yang terus menetes, mengalir. Ruang-ruang megah dari istana raja yang penuh dengan hiasan dan permadani yang indah, tegenang darah air mata sang Dewi. Alam diam. Dunia sepi. Semua rakyat tidur dalam kesyahduan. Bulan padam. Matahari padam. Kehidupan pun terhenti.<br />
<br />
Tinggallah cekam kesepian yang begitu merasuk dari jiwa ketakutan sang ayah menimbulkan goncangan-goncangan yang sangat hebat dalam dadanya.<br />
<br />
Terjadilah kehendak Dewa, cekam kesepian justeru bercerita tentang riwayat puterinya sendiri, tentang riwayat sahabatnya sendiri.<br />
<br />
Pengulangan kembali peristiwa Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesih, sekaligus ”berulang” dengan melibatkan sang raja. Dari cerita dua tokoh lelaki-wanita dari peristiwa panjang sampai bencana. Alam bercerita kembali tentang peristiwa itu, yang langsung dirasakan oleh Prabu Sumali.<br />
Seusai pengulangan peristiwa itu, Prabu Sumali pun bersujud kepada Sang Dewa Agung, Sang Hyang Widhi.<br />
<br />
”Wahai Hyang Maha Agung, Dewa, Batara, apakah ini sebuah perbuatan dari harga manusia, atau ada keterlibatan Engkau dalam mengobarkan, membangunkan api-api birahi yang ada dalam diri kami. Aku tak percaya, sahabatku yang begitu suci, yang mulia akhlaknya, yang suci ibadahnya, yang sempurna dalam meninggalkan kekuasaan kekayaan. Harus terlena oleh peristiwa itu, aku tak percaya! Pasti.......ada keterlibatan Engkau, wahai Dewa Agung di Nirwana.”<br />
<br />
Demikianlah Prabu sumali berkata dalam sujudnya. Begitu sujudnya selesai, sang Prabu pun bangkit berdiri.<br />
<br />
Tak lama kemudian, sahabatnya, Resi Wisrawa, sujud dipelukan kaki sang Prabu. Maka diangkatnya sahabatnya, dipeluknya.<br />
<br />
”Wahai sahabatku, jangan engkau sesali semua ini, karena kita berangkat dari noda, jangan terlalu berharap banyak untuk mencapai kesucian seperti para Dewa. Biarkanlah kesucian menjadi keangkuhan para Dewa di Nirwana.” Sang Prabu Semakin erat memeluk sahabatnya.<br />
”Jangan menyesal, aku tidak saja memaafkan engkau. Tapi cinta aku dalam jiwa sebagai sahabat tambah sempurna untuk mencintai engkau, begitupun cinta aku kepada puteriku. Puteriku korban dari harapannya sendiri. Biarkanlah para Bidadari mengutuk puteriku, tetapi aku yakin, suatu saat puteriku akan mengalahkan harkat Bidadari Kahyangan semuanya. Wahai puteriku, bangunlah, peluklah aku, jangan malu.”<br />
<br />
Sang Dewi pun memeluk ayahandanya, di dadanya dia bersandar. Maka tumbuhlah perasaan tentram, setentram bayi dalam pelukan pelindungnya. Sang Dewi pun tenggelam dalam kesempurnaan cinta seorang ayah.<br />
<br />
”Wahai puteriku, siapapun engkau dengan noda dosa yang sangat tinggi, cintaku tidak pernah berubah. Cintaku tambah tinggi karena aku tahu engkau memiliki kecintaan kepada rakyat, dan aku tahu engkau memiliki kecintaan kepada orang tuamu, melampaui saudara-saudaramu, melampaui cintanya rakyat kepadaku sebagai raja, dulu. Dan akupun mampu meninggalkan kekuasaan tahta, harta, serta ibumu. Itu adalah karena dorongan cintamu yang agung untuk segera meninggalkan istana, dan segera menuju pertapaan. Itu adalah jasamu, anakku. Dan ini akan menyelamatkan engkau dan mengalahkan keagungan bidadari yang ada di Kahyangan. Senyumlah, puteriku.....”, Sang Prabu mengangkat wajah Dewi Sukesih, ”Senyumlah....”, sang Dewi pun tersenyum.<br />
<br />
”Teruskanlah perjalananmu bersama suamimu. Dan engkau wahai sahabatku, bertanggung jawablah, bahwa inilah isterimu. Walaupun engkau tidak dinikahkan oleh alam dan sang dewa. Tapi engkau akan dinikahkan oleh cinta aku sebagai sahabatmu. Wahai Begawan dan engkau wahai Puteriku, akan kunikahkan dengan cinta yang agung, yang pernah engkau berikan padaku, itulah mahar.”<br />
<br />
Tak lama kemudian, Prabu Sumali mempersilakan keduanya berangkat.<br />
”Berangkatlah menuju kepada kehidupan. Jemputlah darah-darah yang akan mengalir ke muka bumi ini. Wahai puteriku, tampunglah darah-darah para wanita, engkau membuktikan diri kepada para Dewa. Membuktikan bahwa engkau mampu lebih agung daripada para Bidadari, bahkan dari para Dewa itu sendiri. Berangkatlah, tundukkan dunia ini dengan darah yang engkau tampung, jangan coba kau tundukkan dengan kesucian Sastra Jendra”, kata Sang Prabu mengakhiri pesannya.<br />
Setelah berpamitan maka berangkatlah keduanya, melanjutkan perjalanan.<br />
<br />
Sedangkan dikerajaan Lokapala, sang raja Prabu Danareja duduk tercenung, melamun. Makanan yang disiapkan oleh ibundanya, tak disentuh. Hari demi hari hingga datangnya bulan, sang anak puasa.<br />
<br />
”Wahai anakku”, kata sang Ibu, ”mengapa engkau biarkan dirimu tersiksa oleh puasa?”<br />
<br />
”Ibu, aku sangat merindukan kekasihku Dewi Sukesih. Kapankah Ayahanda dan Dewi Sukesih pulang. Kerinduanku pada Dewi Sukesih melenyapkan seleraku pada makanan apapun. Apapun kenikmatan dunia tak ada artinya dibandingkan kerinduanku kepada kekasihku, Dewi Sukesih.”<br />
<br />
”Wahai anakku, ayahmu pasti berhasil membawa Dewi Sukesih. Dan aku ini, ibumu, telah membuktikan kepatuhan dan janji yang benar dari ayahmu. Sebagai wanita, sebagai isteri aku puas, sebagai orangtua anak-anakku, ayahmu telah menghantar aku ke alam yang sangat tinggi dari kenikmatan harkat wanita. Apalagi engkau sebagai anaknya, pasti diangkat lebih tinggi.”<br />
<br />
Namun betapa kaget keduanya, ketika ada yang datang, yang ternyata adalah Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesih.<br />
<br />
”Mengapa mata ayah demikian redup?”, berkata Prabu Danareja, ”Dimana kegagahan Ayah?”<br />
<br />
”Wahai anakku, aku telah mencuri cinta, mencuri cinta kepada anakku sendiri. Cintamu kepada dewi Sukesih telah aku curi. Sekarang kekasihmu adalah ibu tirimu.” Maka sujudlah Begawan Wisrawa kepada anaknya sendiri.<br />
<br />
Sang anak tak mampu berkata-kata, diam seribu basa, sudah tidak ada lagi perasaan apapun dalam jiwanya. Dirinya sudah menjadi patung yang tidak mempunyai rasa hidup. Dirinya tak dapat menyalahkan ayahnya ataupun menyalahkan Dewi Sukesih, karena jiwanya menjadi batu yang tak punya rasa.<br />
”Wahai anakku Danareja, ampunilah ayahmu ini. Ayahmu gagal dalam memenuhi keinginanmu. Namun biarlah semua apa yang aku raih sebagai manusia dalam tapaku, dalam meninggalkan kemasyhuran tahta dan harta. Maka seandainya Hyang Widhi memberikan nilai-nilai kepada aku, biarkanlah aku berikan kepadamu, wahai anakku. Biarkanlah aku tidak ada arti selama alam raya ada, sampai aku bertemu dengan Hyang Widhi nanti. Biar kemegahan di hadapan Tuhan engkau yang merasakan, wahai anakku. Karena diantara noda dosaku, aku merasa lebih cinta kepada anakku. Engkau adalah kulahirkan dengan kesucian jiwaku. Namun engkau dihancurkan harapanmu, oleh rasa ayah yang dapat menyelamatkan anaknya.”<br />
<br />
Kemudian sang Begawan bersimpuh kepada isterinya,<br />
”Maafkanlah aku, wahai isteriku.”<br />
<br />
”Wahai kanda”, berkata sang isteri, ”Tiada yang harus engkau ungkapkan. Namun cintaku yang murni, dalam kerinduan begitu utuh dan indah manakala kerinduanku sebagai wanita muncul. Dan aku tenang dengan cinta itu karena engkau, wahai suamiku, sedang bertapa dalam Sastra Jendra Hayuningrat. Namun kali ini cintaku merasa di uji. Yang berarti aku tidak perlu lagi merindukan dirimu. Manakala aku paksakan merindukan cinta pada suamiku, berarti aku harus berhadapan dengan cemburu, karena engkau telah memiliki isteri yang baru. Biarkanlah cinta ini akan kugenggam. Kalaupun aku rindu kepadamu, itu adalah kerinduan dari kenangan masa lalu kita. Biarkanlah cinta ini aku persembahkan teruntuk Sang Hyang Wenang. Maka tidak ada ampunan dariku. Pergilah, aku pun seharusnya seperti isterimu Dewi Sukesih, namun aku lebih beruntung karena aku telah dihantar oleh harkat.”<br />
<br />
Dewi Sukesih dihantar kesombongannya dalam merasa dirinya mampu memedar Sastra Jendra Hayuningrat.<br />
<br />
Maka kedua orang ini berjalan setapak demi setapak di muka bumi ini. Hingga di suatu saat datanglah suara atau wangsit dari Kahyangan.<br />
<br />
Batara Narada menyampaikan wangsit Sabdo Palon pada keduanya :<br />
”Wahai anak-anaku, jangan sesali kemalanganmu, apakah engkau lupa wahai anakku. Kemalangan adalah hak setiap penduduk bumi, hidup itu sendiri adalah kemalangan. Wahai anak-anakku! Dunia adalah kemalangan, kamu harus ramah terhadap kemalangan. Jangan engkau lawan kemalangan. Kalau engkau ingin mendapatkan pengakuan penghormatan dari Sang Hyang Wenang, terimalah kemalangan sebagai kesadaran kehidupan di muka bumi ini. Karena kemalangan menyimpan rahasia kebahagiaan, kebahagiaan mereka yang ada di muka bumi, itu ada di balik kemalangan. Jangan engkau lawan, akrabilah, hingga kemalangan memberikan permata kebahagiaan kepada engkau”, Sabda Batara Narada.<br />
[Dalam GGM, ”Bahwasanya, setiap kejadian yang menimpa seseorang, itu adalah dialog Allah dengan makhluk-Nya”]<br />
<br />
”Wahai anakku, setinggi apapun harkat manusia, setinggi apapun ilmunya, ibadahnya, dharmanya, itu tak akan mampu mencari jatidirinya, karena jatidiri semakin dikejar semakin jauh. Jatidiri adalah dekat dalam jauh, jauh dalam dekat. Kau harus pandai-pandai melihat dimana ada jatidiri, tapi jangan mencoba memetik. Jatidiri bukan milik makhluk tapi milik Sang Hyang Tunggal”, demikian Sabda Palon dari Batara Narada.<br />
<br />
”Dan engkau pun lupa wahai anak-anakku, kejahatan adalah bagian nafas kehidupan manusia. Segala apapun nilai-nilai yang suci dan benar, itu tetap ada dalam nafas kejahatan. Karena dagingmu menghirup udara kejahatan, darahmu mengecap udara kejahatan, fikiranmu menerima air kajahatan. Dan jiwamu adalah samudera kejahatan”, sabda Batara Narada,<br />
<br />
”Dharma yang luhur dan agung tetap harus tersimpan dalam gelombang kejahatan. Karena itu anakku, kejahatan jangan kau lawan. lkutlah dengan kejahatan, tetapi manakala kejahatan akan menghancurkanmu, simpan dulu kejahatan. Biarkanlah kejahatan jadi milik hawa nafsumu, bukan milik anak-anakku. Engkau adalah milik kebenaran. Pisahkanlah kepemilikan kejahatan dan kebenaran, tanpa harus melawan kejahatan. Manakala engkau mencoba melawan kejahatan, engkau akan di makan oleh kejahatan itu sendiri. Begitulah wahai anak-anakku, dari Sabda Palon Hing Puri Agung Hayuningrat yang ada di Puncak Tahta Kerajaan Arya Loka di Parahyangan.”<br />
<br />
Tahta Parahyangan adalah menyimpan tahta Kahyangan, didalammya ada Sabda palon, yang bisa di kumandangkan oleh Batara Narada, Dewa nilai-nilai, Dewa kesucian dan Dewa kearifan.<br />
<br />
”Wahai anak-anakku, kemalangan memadu dengan kejahatan. Maka hukum dunia, hukum bumi adalah anak yang lahir dari kejahatan dan kemalangan. Terimalah hukum dunia dari anak perpaduan perkimpoian kemalangan dan kejahatan, dan ramahlah kepada hukum-hukum yang lahir dari keduanya. Karena daging dan darah sangat dekat dengan hukum bumi yang dilahirkan dari bayi-bayi dari perkimpoian kemalangan dengan kejahatan. Itulah Sabda Palon, wahai anakku.”<br />
<br />
”Karena hukum dunia lahir dari kedua faktor tadi, maka kemanapun manusia pergi dalam mencari jatidirinya, apalagi mencari Maha Pencipta, tetap kesombongan dominan dalam diri manusia. Kalaupun memiliki ketersembunyian Nurani, tetap kesombongan perahu besar dalam mengarungi samudera kehidupan dunia. Terimalah itu semua sebagai takdir, wahai anak-anakku. Itulah Sabda Palon.”<br />
<br />
”Wahai anak-anakku, Sastra Jendra bukanlah wedaran budi yang luhur, bukanlah wedaran dari kesucian yang tinggi, bukanlah wedaran dari ilmu yang sangat tinggi. Melainkan seruan kekuatan hati Nurani yang tersembunyi, karena hati Nurani, walaupun kalah oleh kekuasaan kejahatan, tetap suaranya mampu sampai ke Nirwana. Sampai pada puncak Nirwana, Tahta Parahyangan. Karena hanya Nuranilah yang mampu menggedor pintu Tahta Kahyangan.”<br />
<br />
”Anakku, dalam ’diri yang jahat’, dalam ’diri yang malang’, simpanlah desir suara kecil dari Nurani. Walaupun kecil mampu sampai menggedor Tahta Parahyangan. Supaya bumi menjadi subur oleh Parahyangan. Dan janji Hyang Maha Tunggal, suatu saat bumi ini harus menjadi Parahyangan, baru Sang Hyang Wenang, Hing Murbeng Agung, akan tersenyum dan melupakan kemarahannya kepada penduduk bumi ini. Jadikanlah wahai anakku, turunanmu membawa Amanat Tahta Parahyangan. Itulah Sabda Palon, wahai anakku.”<br />
<br />
”Dan mengapa engkau teruji, diuji oleh gelora syahwat yang tinggi, sehingga engkau menjadi suami isteri? Itu semua adalah suatu kekuatan yang tak mampu lagi dibendung olehmu. Terimalah darah-darah yang menetes dari setiap rahim yang akan lahir ke dunia, dengan demikian engkau telah memberikan kekuasaan kemalangan dari kejahatan lebih kokoh di dunia ini, hingga Hyang Widhi bosan kepada kekuasaan kemalangan dan kejahatan di dunia ini. Kebosanan Sang Hyang Widhi, itu akan menimbulkan ’kerinduan’ Sang Hyang Widhi datang langsung ke bumi yang hina. Itulah janji-Nya, untuk membangun Parahyangan. Wahai anakku, itulah Sabda Palon.”<br />
”Maka kemalangan manusia dengan noda dosa tidak lagi harus diruwat. Karena Sang Hyang Widhi Maha Agung akan turun ke muka bumi, yang didampingi oleh adikku Batara Guru.”<br />
<br />
”Batara Guru, adalah menjadi kendaraan yang indah dari Sang Hyang Wenang Hing Maha Agung, untuk mensucikan segala darah-darah yang telah engkau tampung, yang telah engkau simpan, supaya Parahyangan menjadi kenyataan. Parahyangan itu hanya bisa dilakukan, dibentuk, dipersiapkan oleh adikku Batara Guru, dan disempurnakan oleh kerinduan Yang Maha Agung untuk menjadikan parahyangan bagian dari jagad Kahyangan. Walaupun sesaat, tapi senyuman Hing Murbeng Agung menerpa, mengagungkan, mensucikan semua yang suci. Dan Pangruwating Diyu sudah tidak ada lagi. Karena Pangruwating Diyu telah menjadi Kendaraan kejahatan dan kemalangan, untuk kembali kepada pusatnya yang amat rahasia.”<br />
<br />
[ingat kembali tentang ”Kuta Declaration”]<br />
<br />
”Yang ada adalah Batara Guru menjadi Satria Lelanang Jagad. Dialah nanti di bumi yang akan memedar ’Naya Genggong’. Naya Genggong akan dipedar oleh keagungan Lelanang ing Jagad dari Sang Hyang Jagad Nata, Prabu Siliwangi Kahyangan, ngahyang (moksa) dan muncul dimuka bumi. Di bumi yang ditentukan dalam tugasnya adalah memedar Naya Genggong.”<br />
<br />
”Naya Genggong anakku, adalah Gemah Ripah Loh Jinawi. Hanya Prabu Jagad Nata, Panata Jagad, Panata Negara, Panata Manungsa, yaitu adikku sendiri [Batara Guru] yang mampu demikian. Karena menjadi ’raga’nya Hyang Widhi.”<br />
<br />
”Adikku tidak lagi sebagai Dewa, tetapi menjelma menjadi manusia yang berdarah berdaging. Ilmu punah! Karena budi menjelma. Budi dan jatidiri bukan lagi rahasia, tapi menjelma menjadi darah dan daging adikku sendiri, untuk memedar Naya Genggong, Gemah Ripah Loh Jinawi.”<br />
<br />
”Wahai anakku, terimalah kemalangan dan kejahatan di dalam wadah keikhlasan supaya dengan cepat dan pasti mengundang Adikku dan Sang Hyang Agung turun ke bumi. Dan darah-darahmu, yang ditampung dari darah umat Manusia. Tambah banyak penampungan tetes darah Perawan, tambah cepat mengundang Sang Hyang Batara Pengasih Sukma, Panata Gama, Panata Buana, Panata Cinta, Panata Asmara, Batara Panata Sakti untuk segera hadir.”<br />
<br />
”Wahai Dewa Narada”, berkata Begawan Wisrawa, ”Mengapa demikian? Kenapa Sang Hyang Murbeng Agung turun ke bumi ini? betapa malu. Aku tenoda, noda ini harus didekati oleh Yang Punya Kesucian, Sumber Kesucian. Mungkinkah itu terjadi? betapa malu, aku.”<br />
<br />
”Wahai anakku, biarkanlah rasa malumu terkikis habis oleh senyuman dari Batara Hing Murbeng Asih. Dan Batara Hing Murbeng Asih sudah sejak lama hendak turun ke dunia ini, cuma Batara Narada masih malu untuk mengajak Sang Hyang Widhi datang ke bumi ini. Karena genangan darah belum lengkap mengisi mangkok kehidupan dunia ini.”<br />
<br />
Mohon disimak baek-baek dialog2 yang cukup mendalam antara Batara Guru dan Batara Narada .... perhatikan maknanya ..... karena itu adalah Sabda Agung yang nyata .... tentang sosok Batara Guru yang "telah" hadir di bumi .......<br />
<br />
Sang Hyang Widhi<br />
I<br />
<br />
Nur Muhammad<br />
I I<br />
<br />
Batara Narada (SAW) Batara Guru (Al Mahdi)<br />
<br />
* Sastra : adalah hidup dalam kehidupan; penghidupan dalam<br />
hidup; menghidupi; menghidupkan segala yang hidup.<br />
(Hirup dina kahuripan; Ngahuripkeun sagala kahuripan; Hirup kahirupan; Ngahuripan hirup [Sunda]<br />
<br />
* Jendra : adalah proses kehidupan yang menghidupi, menuju hakekat kehidupan yang sehidup-hidupnya; mengarungi puncak kehidupan tanpa batas arti hidup.<br />
<br />
* Hayuning : sangat bijaksana; Gelombang dari Karim dan Halim- Nya Allah swt.<br />
<br />
Kencana Rukmi adalah : - Suatu alat (cahaya) untuk mengarungi Cahaya Allah swt, (Ihdinas shirathal mustaqim). Ketentraman; kedamaian; tanpa keinginan untuk menang atau mengalahkan. Bila kita mampu menjadikan Nurani sebagai Perahu kehidupan kita, maka apapun gemerlap kehidupan dunia dengan segala pesonanya, takkan mengecoh kita, walaupun kita ada persoalan, namun kita sudah memiliki kepastian hidup, (Ihdinash shirothol mustaqim).<br />
<br />
<br />
Lahirnya : Rahwana, Sarpa Kenaka Dan Kumbakarna<br />
<br />
Setelah Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesih ke kerajaan Lokapala menemui isteri dan anaknya. Mereka kembali ke Alengka karena di Alengka-lah (Prabu Sumali), yang dapat menerima kedua orang ini.<br />
<br />
Dan di suatu malam yang kelam, mencekam, dimana seolah-olah udara diam tidak bergerak. Gempa muncul dan berbagai gunung meletus. Pada saat demikian perut Dewi Sukesih seperti mau meletus.<br />
<br />
”Wahai Kakanda, betapa perut ini sepertinya mau meletus. Oh Kakanda, betapa sakit perut ini”, kata Sang Dewi.<br />
<br />
Walaupun kandungan tidak memperlihatkan perut membesar, tetapi terasa ada makhluk yang bergerak-gerak dalam perutnya. Jadi selama mengandung benih dari suaminya, Sang Dewi perutnya tidak berubah tetap langsing seperti sediakala. Namun rupanya pertumbuhan janin sedemikian pesatnya. Maka malam itu Sang Dewi tersiksa oleh sakit perutnya.<br />
<br />
”Wahai Dindaku, anak-anak, bayi-bayi yang ada dalam rahim sudah siap, ingin keluar. Dan mengapa engkau penjarakan anak kita yang akan lahir? mengapa engkau penjarakan dalam perutmu? mereka punya hak hidup untuk lahir ke dunia. Biarkanlah mereka masuk ke alam kebebasan dunia ini, dan mereka jenuh dan lelah bergaul dengan alam kesempitan perutmu”, kata Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Wahai Kakandaku, aku malu. Aku malu pada pepohonan, pada daun-daun dan gunung-gunung. Bukankah semua air, semua tanah, semua pepohonan akan menertawakan kita. Bukankah bayi ini hasil nafsu kita yang diukir bersama? Wahai Kakandaku, bukankah bayi ini hasil cinta kita? Cinta yang tidak mendapat restu sang Dewa!”, demikian Sang Dewi.<br />
<br />
”Terimalah noda yang ada dalam bayi kita”, kata Begawan Wisrawa, ”Dan kejahatan apapun yang akan dilakukan oleh anak kita, bukan kesadaran dari anak-anak kita. Tapi itu adalah perpanjangan kesalahan kita, wahai isteriku. Seandainya anak-anak kita nanti berpesta ria dalam syahwat, itu bukanlah anak-anak kita. Tetapi adalah perpanjangan kerinduan syahwat yang terpendam dari kita bersama. Terimalah semua itu sebagai ’nikmat’ dari Dewa. Kesakitan jiwa ini, jiwaku, jiwamu, obatnya adalah penghinaan dari alam ini, dari mereka, dari semuanya. Tanpa penghinaan, kita akan tetap terkurung oleh ketersiksaan rasa bersalah. Penghinaan wahai Dindaku, membebaskan kesalahan kita, membebaskan keterkurungan dari rasa noda. Kita malu mohon ampun kepada Tuhan, kita malu mohon ampun pada para Dewa. Namun kita pun harus terbebas dari rasa bersalah. Satu-satunya adalah menerima penghinaan. Hinaan adalah membebaskan kita dari penjara noda, penjara rasa hina, penjara rasa bersalah, wahai Dindaku. Bernafaslah engkau, terimalah hinaan itu. Berarti bayi itu akan lahir ke dunia ini dengan selamat.”<br />
<br />
Maka diujung kepasrahan yang paling dalam, karena bagaimanapun juga Dewi Sukesih telah sampai ke puncak Sastra Jendra. Sudah dipersiapkan arti makna kesabaran yang paling sempurna, makna kepasrahan yang paling suci. Dan diujung kepasrahan yang total, bayi pun lahir.<br />
<br />
Namun bukan sebagai jabang bayi yang sempurna, yang keluar adalah darah-darah yang menggumpal, kemudian disusul oleh kuku-kuku, kuku kecil, kuku besar, kuku hewan, kuku manusia. Kemudian lahir lagi telinga, untaian telinga yang panjang.<br />
<br />
Tak lama kemudian, disaksikan kedua orang tuanya. Darah itupun berproses jadi jantung, jadi paru-paru, setiap organ tubuh membentuk diri, hingga sempurna menjadi bayi. Dan yang lainpun, telinga dan kuping, berproses hingga sempurna menjadi tiga bayi.<br />
<br />
Yang dari gumpalan darah menjadi Rahwana,<br />
Yang dari Kuku, seorang wanita, menjadi Sarpakenaka,<br />
Yang dari Kuping berproses menjadi Kumbakarna.<br />
Namun setelah menjadi manusia Sang Dewi enggan memeluknya. Karena proses yang begitu cepat, dari gumpalan darah, kuku dan telinga, menjadi janin bayi. Menimbulkan perasaan aneh, kagum, sekaligus takut!<br />
<br />
”Wahai isteriku, kini engkau telah menjadi seorang Ibu, aku menjadi Ayah. Peluklah anakmu, jangan engkau biarkan diam. Cepatlah susui mereka sebelum menangis. Seandainya bayi ini, anak ini, menangis, menjerit sebelum engkau susui. Maka keagungan cintamu sebagai wanita takkan bisa mengalahkan dunia ini. Cepat kalahkan dunia dengan air susumu. Karena dunia dengan segala kegagahannya akan kalah, akan takut oleh air susumu. Karena air susumu membuat energi cinta yang sempurna dari seorang Ibu.” Maka dengan cepat, satu persatu ketiganya disusui oleh Sang Dewi.<br />
<br />
Begitu anak pertama, Rahwana, disusui maka dengan segera menangislah ia dengan keras, pun demikian dengan yang lainnya. Namun yang unik, Rahwana, begitu menangis, keluarlah sepuluh kepala, Dasamuka!<br />
<br />
Sarpa Kenaka, begitu menangis tiba-tiba tersenyum, tiba-tiba membesar! Dan seketika, semuanya membesar! Sehingga Ibunya sendiri, lebih kecil dari ketiga anaknya. Jadi raksasa.<br />
<br />
”Wahai isteriku”, berkata Sang Begawan, ”Cintailah mereka. Mereka adalah ’diyu-diyu’, raksasa-raksasa dari diri kita yang belum sempat diruwat. Mereka adalah jelmaan dari diyu-diyu yang ada dalam jiwa kita, yang belum sempat di sucikan oleh Sang Hyang Widhi. Terimalah mereka, raksasa-raksasa, sebagai anak kita, yang kita cintai, yang kita kasihi.”<br />
<br />
”Wahai Kakanda, bagaimakah sifat nereka?”, tanya Dewi Sukesih.<br />
<br />
(Simak ” bahwasanya motivasi perkimpoian, gejolak</span><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">n</span><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">°</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">kembali Mutasyabih ” perasaan/bathin, dan kadar keimanan, saat berhubungan intim, sangat menentukan karakter anak yang akan terlahir)<br />
<br />
”Rahwana adalah dari gumpalan darah yang kita tampung, dengan kebanggaan ilmu Sastra Jendra, dengan kebanggaan kesaktian yang kita rasakan. Dan dengan kebanggaan kita sudah pasti masuk Nirwana. Kitapun terjatuh! Maka semua dosa, darah-darah seluruh umat kita tampung bersama. Maka Rahwana adalah anak kita, dosa kita yang sempurna, syahwat kita yang sempurna. Kitapun telah meminjam semua syahwat manusia, kitapun telah meminjam semua nafsu umat manusia ke dalam mangkok-mangkok kecil kita. Maka Rahwana anak kita, adalah jelmaan kesempurnaan syahwat yang Tuhan ciptakan untuk umat manusia. Rahwana adalah sumber syahwat, sumber kejahatan, sekaligus sumber kemalangan. Rahwana adalah anak dari kejahatan dan kemalangan, yang diikat oleh syahwat yang sangat sempurna. Cintailah dia, wahai Dindaku. Hak anakku, hak anakmu untuk menjadi apapun. Yang penting kita hantar mereka dengan cinta dan kasih sayang. Kita didik mereka dengan tanggung-jawab. Hasil tidaknya itu kita serahkan pada Tuhan Yang Esa.<br />
<br />
Yang penting cinta kita dalam mendidik, cinta kita menghantar hingga dewasa. Itupun, penghinaan telah berkurang dari dosa-dosa kita. Rasa kebersalahan kita akan berkurang, manakala cinta-kasih kita, kasih-sayang, kepada anak-anak kita tidak pernah berkurang dan utuh. Sekalipun mereka sangat mengecewakan kita. Kini mereka milik Dewa, meskipun kita yang melahirkan.”<br />
<br />
”Ada pun anak kita yang wanita, Sarpa Kenaka”, lanjut sang Begawan, ”Adalah kuku-kuku kita, wahai Dindaku. Engkau telah terangsang oleh seksual. Kukumu mengusap-usap tubuhmu sendiri di Telaga Nirmala, kukumu mengait-ngait, mencakar-cakar tubuhmu sendiri. Karena deru birahi betapa kuat, menguasai jiwamu dan fikiranmu, wahai Dewi Sukesih. Dan itupun kuku-ku, saat aku jadi kuda jantan, berlari-lari dalam birahi. Kuku kuda itu ada dalam kandunganmu. Lahir sebagai anak kita, yang kita cintai, Sarpa Kenaka. Sarpa Kenaka adalah lahir dari erangan-erangan, cakaran-cakaran kuku, karena birahi yang begitu hebat, yang menggerogoti jiwa kita. Dan kuku-kuku birahi sudah merasuk umat manusia hingga akhir zaman, wahai Dindaku. Dan puteri kita adalah simbol dari semua kuku yang ada di muka bumi ini. Kelak puteri kita, tidak ada yang dicari, selain lelaki! Tidak ada yang dicari kecuali kebanggaan menguasai lelaki.<br />
<br />
Cinta, tidak ada bagi anak kita yang wanita ini, yang ada adalah birahi. Dia tidak pernah puas menyerahkan tubuhnya untuk disenggamai oleh setiap lelaki, dan dia tidak pernah puas hanya dengan disetubuhi, bahkan dia harus memperkosa setiap lelaki. Kejantanan setiap lelaki dari anak manusia itu bisa dikalahkan oleh birahi putri kita. Dan tidak itu saja, kuku birahi lelaki tidak boleh memiliki wanita, tetapi lelaki harus dibeli oleh syahwat. Walaupun puteri kita berupa wajah buruk, bau, kotor, raksasa. Tapi manakala timbul birahi pada laki-laki, dia akan secantik bahkan melampaui kecantikan bidadari dari Kahyangan. Betapa akan terpesona semua mereka yang merasa menjadi pria, yang merasa menjadi lelaki. Kecantikan yang sempurna, kecantikan engkau wahai Dewi Sukesih, telah terwariskan pada puteri kita. Namun, saat dunia engkau menjadi kuda betina, dunia aku menjadi kuda jantan yang mengerang dalam senggama yang sempurna. ltu lebih luas, lebih besar jagadnya dalam jiwa puteri kita. Maka lelaki harus di beli, tidak saja fikiran dan jiwanya, namun semuanya akan dibeli oleh puteri kita. Satu lelaki tidak cukup, seribu lelaki lebih tidak cukup. Tidak saja fikiran dan jiwanya yang harus menghamba pada puteri kita, tetapi puteri kita bisa menimbulkan kebanggaan kelamin dari setiap pria, yang anak kita beli. Jadilah puteri kita, sumber sensual dari semua pria yang ada di dunia.”<br />
<br />
”Dan anak kita Kumbakarna dari kuping/telinga”, sang Begawan meneruskan, ”Manakala kita di perbatasan Sela Menangkep, pintu Surgawi. Kita sadar, kita merindukan Yang Menciptakan Nirwana, walau kita tidak merindukan nikmat Nirwana. Namun kitapun sadar, manakala datang cobaan-cobaan. Rayuan engkau kepadaku dan tuntutan seks dari aku kepadamu, kitapun sadar sedang dicoba oleh sang Dewa. Maka bukankah Kakang sudah mencoba mengajak engkau ke bumi ini? Telinga kita saat itu, mendengar panggilan Sang Hyang Murbeng Asih, dari puncak Nirwana. Karena saat itu kita merasa kotor, belum siap masuk ke Nirwana. Jangan sampai mendengar kesucian yang luar biasa dari panggilan Illahi, manakala jiwa kita masih kotor, ternoda.<br />
<br />
Maka telinga-telinga yang lahir dari rahimmu menjadi putera Kumbakarna. Itu adalah perpaduan kerinduan pada kesucian, kerinduan pada kebenaran namun tanpa daya dalam dunia kekotoran. Kumbakarna adalah simbol bahwa manusia merindukan kesucian, merindukan ’dharma’ yang sempurna dan merindukan ingin sempurna dalam amal ibadah. Tapi manusia pun tidak mau melepaskan jerat birahi, jerat harap, jerat nafsu yang kuat. Maka kerinduan ini, dari suatu Dharma dan kesucian hanya ada dalam pendengaran Nurani manusia, tidak dalam pendengaran kuping manusia.<br />
<br />
Maka Kumbakarna, wahai istriku, setelah besar nanti. Dia melihat angkara murka di sekelilingnya tapi dia tidak kuasa untuk memperbaiki. Lebih senang tidur! Meninggalkan angkara murka. Tidur dalam ketenangan, karena tidak mau terbawa oleh angkara murka, namun gagal untuk merubah angkara murka. Maka anak kita seperti gunung yang diam, dia tidur dalam kediamannya. Tahu semua yang ada di dunia ini, tapi tak mampu untuk mengubahnya. Dia berhasil untuk tidak terserang angkara syahwat, tapi dia tak melawan, menghabiskan angkara syahwat. Syahwatnya memang tidak disenggamakan dengan sesama manusia, tidak diungkapkan dalam hubungan suami isteri, dalam hubungan lelaki dengan wanita. Tetapi, syahwatnya di bawa ke dalam tidur dan muncul dalam ilusi yang hebat. Dalam tidurnya dia bersenggama, dalam tidurnya dia bermegah-megah. Dalam tidurnya dia merasa ketenangan. Walau tidur, nafsu tetap sempurna dalam jiwanya. ltulah manusia yang akan lahir, seperti anak kita, Kumbakarna”, demikian Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Kakandaku, betapa kasihan anak-anak kita ini, betapa kasihan mereka hidupnya. Aku sebagai Ibu yang melahirkan, terlalu berat untuk menerima kenyataan ini.”<br />
<br />
Sang Begawan mengangkat kedua tangannya ke langit, ”Wahai Maha Dewa, aku mensyukuri bahwa isteriku muncul kekuatan cintanya, disela cinta muncul tanggung-jawabnya. Wahai Maha Dewa, bukankah cinta tiada arti tanpa tanggung-jawab? Bukankah cinta tiada makna tanpa tanggung-jawab? Dan, bukankah cinta tidak harus ada tanpa tanggung-jawab? Tanggung-jawab adalah buah dari cinta, tapi cinta itu sendiri lahir dari tanggung-jawab. Betapa Engkau telah menganugerahkan perasaan pada isteriku, untuk membuahkan cinta. Wahai Sang Dewa, isteriku telah ’meruwat’ dirinya dengan tanggung-jawab.”<br />
<br />
”Wahai isteriku, engkau telah suci kembali, sebagaimana engkau telah sampai ke puncak Sastra Jendra Hayuningrat. Bawalah kesucian dirimu yang sudah pasti masuk ke Nirwana, atas jaminan Dewa. Bawalah cinta, bawalah kesucian dan bawalah tanggung-jawab dalam menyaksikan bagaimana anak- anak kita merusak dunia ini”, kata sang Begawan.<br />
<br />
”Bagaimana Kakanda, seandainya para Dewa mengubah, apa yang telah Kakanda lihat tentang anak-anak kita. Bisakah itu?”, Sang Dewi bertanya.<br />
<br />
”ltu, ’titis tulis’, Hing Dumadi”, jawab Sang Begawan, ”Kita membuat tulisannya, kita mempersiapkan daun lontarnya. Kita telah menulis dengan cinta, dengan syahwat, dengan ilmu dan dengan kesucian, pada daun lontar. Maka para Dewa meniupkan daun lontar itu jatuh di muka bumi ini. Memang hukum dunia dari kejahatan dan kemalangan, itu dibawa di permukaan daun lontar yang telah kita tulis bersama, telah tertulis pula di Nirwana. Permata-permata indah yang menghiasi Nirwana, yang memberikan cahaya ke negeri Nirwana, yang memberikan cahaya ke alam para Dewa, mulai redup. Karena telah kita nodai dengan air kehidupan dunia di permata cahaya dinding-dinding perhiasan Nirwana. Maka Permata kehidupan berkurang pancaran cahayanya oleh percikan air yang kita siramkan ke Nirwana.”<br />
<br />
”Oh! Kakanda. Kapankah itu? Bukankah kita tidak pernah masuk ke Nirwana ? Dijegal oleh para Dewa!?”<br />
<br />
”Lupakah wahai Dindaku? Ternyata perbuatan kita melakukan hubungan suami istri dan pesta syahwat, itu adalah kehendak Dewa? Dan manakala selesai Batara guru mempengaruhi kita untuk bersenggama, sang Dewa keluar dari jagad jiwa kita, kembali ke Nirwana membawa air kehidupan dunia dari tubuh kita, dari darah kita, dari daging kita. Batara Guru tak kuasa untuk menggenggam air kehidupan dunia, maka memerciklah ke permata cahaya di dinding Nirwana. Dan Batara Guru hanya melaksanakan tugas, titah, dari kebenaran Nirwana. Dan air itu kita yang membawa ke Puncak Sastra Jendra. Air dunia yang ternoda, kita bawa ke puncak Hayuningrat yang belum saatnya tiba. Wahai Dindaku. Anak-anak kita sudah masuk ke alam Takdir. Sudah masuk ke jagad Paria yang terendah, yang terhina, yang terhitam dari kehidupan. Anak-anak kita sudah terlanjur kita penjarakan di Alam Samsara. Walaupun mereka jahat, merekapun harus menerima penderitaan. Samsara!”<br />
<br />
”Anak kita Rahwana, berkuasa jadi raja, apapun yang diinginkannya mampu didatangkan. Tapi apa yang didapat tidak membahagiakan anak kita. Justru itu alam Samsara, alam penderitaan yang lebih menderita dari kita sendiri, wahai isteriku.”<br />
<br />
”Sarpa Kenaka, kecantikannya mampu membeli seribu laki-laki, menikmati seks, pesta pora dalam birahi. Seribu lelaki yang molek mudah didapatkan. Erang kuda kejantanan lelaki mudah dikecap, tapi puteri kita tidak pernah, tidak bisa menikmati, karena puteri kita ada di alam jagad Samsara, lebih mederita dari kita.”<br />
<br />
”Anak kita Kumbakarna, dalam tidurnya dia menikmati kehidupan illusi, dalam tidurnya dia menikmati seks, pesta seks. Dalam tidumya dia ada dalam Istana dengan berbagai kemewahan dan keindahan. Tapi Kumbakarna anak kita, tidak menikmati di alam nyata. Tetapi alam illusi. Dalam tidurnya ada di jagad Samsara, di jagad penderitaan yang sangat, melampaui penderitaan kita, wahai isteriku.”<br />
<br />
”Karena itu mereka sudah terlanjur masuk ke jagad Takdir, Kehendak Hyang Widhi. Karena kita memercikkan air noda dunia ke dinding Permata Cahaya di Nirwana.”<br />
<br />
”Bagaimanakah wahai Kakanda, dalam menghadapi cinta anak-anak kita, seandainya pada waktunya, saya ibunya harus menderita melihat penderitaan mereka, anak-anak kita. Masihkah tetap diam?”, tanya Dewi Sukesih pada suaminya.<br />
<br />
”Wahai isteriku, apapun usaha perjuangan dengan segala upaya untuk memperbaiki anak-anak kita, itu tidak mungkin menjadikan anak-anak kita lebih baik. Kita harus menerima penderitaan mereka, karena penderitaan itu kita pula yang mengukir.”<br />
<br />
”Bisakah kita menyelamatkan mereka, wahai Kakanda?”<br />
<br />
Rupanya hati seorang Ibu (Dewi Sukesih) masih selalu berharap yang terbaik bagi anak-anaknya.<br />
<br />
”Oh Dindaku, bukankah sewaktu kita sama-sama memedar Sastra Jendra Hayuningrat, kitapun tak mampu menyelamatkan diri kita dari serangan syahwat? Bagaimana kita akan mampu menyelamatkan anak-anak kita? Kita sendiri tidak mampu menyelamakan diri kita sendiri! Terimalah azab mereka sebagai ’cermin’ bahwa kita telah membuat tulisan dan lukisan di cermin kehidupan ini. Dan semua anak manusia ikut serta, ma’mum, kepada anak-anak kita, hingga keputusan Hyang Widhi, keputusan Allah bersama Batara Guru, bersama Batara Narada, turun ke bumi ini membebaskan Kumbakarna-Kumbakarna yang lahir. Beribu-ribu Kumbakarna akan lahir, berjuta Sarpa Kenaka akan lahir dan berjuta Rahwana akan lahir. Hanya Hyang Maha Asih yang mampu melepaskan dari jerat noda mereka.”<br />
<br />
”Satu-satunya wahai Dindaku, semua sisa kehidupan ini, kita peruntukkan bagi Tuhan Yang Maha Esa, Maha Pencipta Nirwana, Maha Pencipta kita. Kita serahkan semua teruntuk Hing Maha Murbeng, Allah swt.”<br />
<br />
”Dunia jagad jiwa kita, kita bagi dua. Jagad mencintai anak-anak kita dan jagad yang kita persembahkan kepada Hing Murbeng Agung, Allah swt.”<br />
<br />
Realisasi Pangruwating Diyu Dan Sejarah ” Cupu Manik Astagina ”<br />
<br />
Ternyata ada dendam pada Begawan Wisrawa, dari seorang yang sangat sakti yaitu pamanda Dewi Sukesih, Jambumangli. Waktu para raja datang melamar Dewi Sukesih, semuanya dibunuh oleh Arya Jambumangli ini. Namun setelah tahu bahwa si keponakan diperisteri seorang resi, mengamuklah dia. Datang kehadapan Begawan Wisrawa.<br />
<br />
”Wahai Begawan, aku tidak mengira, kesucian dirimu sebagai pengemban Wedha, pengemban kebenaran, pengemban kesucian, ternyata hanyalah srigala yang berbadankan kebenaran dan kesucian. Wahai Begawan! Ternyata kependetaanmu hanyalah sandiwara. Padahal, aku cukup lama di puncak penghormatan hati ini, menyimpan penghormatan kepadamu, penghormatan ini runtuh dalam jiwa ini ! Ternyata penghormatan kepadamu sebagai Resi tak pantas! Dan engkau tidak malu menghancurkan puteri Kakandaku, mencuri cinta anakmu sendiri! Dan engkau menodai dirimu sendiri di hadapan rakyat Alengka. Menghitamkan segala kesucianmu di hadapan rakyat Lokapala. Karena itu, aku memiliki ilmu yang belum pernah kugunakan. Seribu Ksatria akan mati, akan hancur oleh ilmuku ini. Aku tidak takut! Sekalipun engkau sakti mandraguna, wahai Resi.”<br />
<br />
Ternyata segala caci-maki dan hinaan ini diterima sebagai ’nikmat’ oleh Begawan Wisrawa. Sang Begawan tunduk, malah bersimpuh kepada Arya Jambumangli. Sang Arya yang sedang mengamuk ini memanah sang Resi, dengan panah yang sakti. Berbagai panah menusuk ke tubuh sang resi. Beratus pusaka ditusukkan ke tubuh sang resi, sang resi membiarkan. Diam tak melawan. Karena ini semua dianggap qishash (karma), siksa dunia atas noda yang diciptakannya.<br />
<br />
Dalam hati sang Begawan berkata, ”Terima kasih wahai Dewa, Engkau telah menjadikan pengadilan di Nirwana, di dunia ini. Engkau mendahulukan pengadilan di Nirwana, di dunia ini. Bagiku ini adalah kehormatan yang sangat tinggi, wahai Sang Dewa. Ternyata Engkau masih menghormati diriku yang ternoda. Ternyata engkau tidak rela mengadili aku di Nirwana, tapi mengadili aku di jagad bumi ini. Betapa Engkau dan semua para Dewa menghormati aku. Biarkanlah siksaan ini membawa noda-noda dosa yang ada dalam jiwa dan fikiranku, wahai Dewa-Dewa .”<br />
Dan ternyata, setiap senjata yang masuk dan keluar dari tubuhnya, tidak mengeluarkan darah setetes pun. Tambah disiksa oleh Jambumangli, tambah ikhlas, tambah nikmat dan tambah tinggi kesaktian yang ada dalam diri sang Begawan ini. Sampai ilmu apapun telah dikeluarkan, habis semua kesaktian Jambumangli.<br />
<br />
”Wahai Resi, Pendeta yang melacur! Pendeta yang bersyahwat! Ternyata engkau sakti. Dan aku tidak menyimpan lagi kesaktian, karena aku tahu, kesaktian engkau karena kekuatan birahi yang engkau agungkan bersama keponakanku, Dewi Sukesih! Ternyata kesaktian engkau melampui kesaktian semua ksatria, karena engkau beli dengan syahwat yang tinggi. Karena engkau beli dengan tapa yang lama di dunia, dengan keserakahan cinta dan keserakahan syahwat menundukkan Dewi Sukesih. Aku mengaku atas kesaktianmu dan aku mengakui, kesaktian itu kau dibeli oleh syahwat dan puasa untuk mengejar syahwat, tapa untuk mengejar syahwat”, demikian Jambumangli.<br />
<br />
Yang tadinya hinaan sebuah kenikmatan bagi sang Begawan. Tapi fitnah ini, sanggup menimbulkan rasa sakit di jiwanya. Maka manakala sakit di jiwanya karena tidak merasa seperti itu muncul dengan deras, justru saat itu anak-anaknya yang tiga itu, tambah besar, tambah dewasa dengan cepat, tanpa lagi melalui proses waktu. Ketersinggungan sang Resi, cepat mendewasakan mereka. Sang Resi kembali ke jagad kesuciannya. Hanya jagad kesuciannyalah sebagai Iman seorang resi yang sempurna, yang dapat mengalahkan perasaan – perasaan ketersinggungan tersebut.<br />
<br />
Datanglah suara dari Nirwana, ”Wahai Begawan Wisrawa, bunuhlah Arya Jambumangli. Karena keangkara murkaan yang telah disebar oleh anak-anakmu, cukup melampaui kemurkaan dunia, melampui noda dunia. Jangan sampai ditambah noda-noda angkara Jambumangli. Namun, bunuhlah Jambumangli, bukan dengan siksaan. Tapi bunuhlah dengan kenikmatan yang telah engkau bawa dari Sastra Jendra!”<br />
<br />
Maka Sang Begawan mengeluarkan ”alat” dari tubuh dirinya sendiri. Pusaka itu bukan tersimpan di luar tubuhnya, tapi di dalam tubuh fisiknya. Diambillah sebuah pusaka dari perutnya, maka keluarlah satu cahaya kuning yang menyilaukan Jambumangli. Jambumangli yang tadinya marah, mengamuk. Tiba-tiba, tersenyum, keluarlah keringat dari sekujur tubuhnya terus membuka bajunya sendiri, telanjang bulat! Maka tampaklah suatu pandangan yang ganjil. Jambumangli sebagaimana seseorang (laki-laki) yang sedang dipermainkan oleh suatu birahi yang maha dahsyat, seksnya terangsang, nafasnya mendengus sebagaimana nafas kuda jantan yang binal, gelisah!<br />
<br />
Ternyata cahaya kuning dari Pusaka ini, membawa kabar, rekaman-rekaman peristiwa jadi kudanya Begawan sewaktu hubungan suami-isteri, pesta pora seks dengan Dewi Sukesih. Peristiwa itu, terulang kembali! Jambumangli ikut serta dalam pengulangan peristiwa tersebut. Dan di puncak syahwat, Jambumangli berguling-guling di tanah, yang disaksikan oleh sang Begawan. Akhirnya terungkaplah desah Jambumangli.<br />
<br />
”Wahai Dewi Sukesih, ternyata aku berhasil memiliki dirimu, engkau jadi isteriku. Aku menyentuh tubuhmu, aku mencium tubuhmu, engkau mencintai aku Dindaku, isteriku. Engkau berhasil menjadi milikku dan aku puas hidup di dunia ini. Kekasihku, Cintaku, Dewi Sukesih”, demikian Jambumangli sambil tersenyum.<br />
<br />
Maka senyuman itu sekaligus tarikan nafas yang terakhir. Jambumangli mati dalam kesempurnaan nikmat syahwat bersama Dewi Sukesih, seolah-olah. Padahal memang sesungguhnya terjadi seperti itu, karena Rahmat Allah terlalu luas ”Nafidad Kalimatullah”. Tetap diberikan kenikmatan dan kenyataan memiliki Dewi Sukesih. Tetapi yang dimiliki bukan keikhlasan kesucian ilmu Sastra Jendra yang sudah ada dalam diri Dewi Sukesih. Yang dimiliki adalah fisik syahwatnya dan kewanitaan Dewi Sukesih. Dibawa serta dalam kematiannya.<br />
<br />
Maka datanglah suara dari Nirwana,<br />
”Wahai Begawan, engkau telah menyelesaikan tugasmu membunuh Jambumangli, demi ketenteraman dunia, dengan ilmumu. Dibunuh oleh peristiwa hidupmu, dibunuh oleh pengalaman hidupmu, oleh nafasmu, oleh cintamu. Dibunuh oleh keikhlasanmu dan dibunuh oleh kesaktian engkau. Namun bagian-bagian syahwat yang tersisa dari dirimu, karena peristiwa ’senggama’ telah engkau wariskan kepada Jambumangli. Dan oleh Jambumangli telah dibawa kembali ke sumbernya. Biarkanlah Jambumangli, kematiannya di alam kenikmatan seksual, karena itu semua kehendak Dewa Yang Agung.”<br />
<br />
Dewi Sukesih menyaksikan peristiwa ini,<br />
”Kakanda, betapa tragis! Aku takut, aku dibawa. Syahwatku, fisik tubuh kewanitaanku. Aku takut. Bukankah aku manusia yang harus menyertakan perasaan kewanitaanku?”<br />
<br />
”Wahai Dewi Sukesih isteriku kau harus mensyukuri”, jawab Begawan Wisrawa. ”Engkau telah diruwat oleh pamanmu sendiri, yang mencintai syahwatmu, yang mencintai kewanitaanmu. Pesona tubuhmu telah sirna kini, di dunia, kembali ke tempat asalnya. Dibawa oleh kendaraan cinta yang ada dalam diri pamanmu.”<br />
<br />
Batara Narada pun datang menyampaikan sabdanya,<br />
”Anak-anakku, engkau telah menghantar bayi-bayi hingga besar. Seiring dengan usia bayi yang membesar, seiring pula dengan ampunan dari Yang Maha Murbeng, menyertai engkau. Kini engkau terbebas dari dosa, noda. Engkau suci dari ujung rambut hingga ujung kaki. Suci segala gejolak jagad fikiranmu, suci segala gejolak jagad bathinmu, jagad jiwamu, dan suci pula rukhmu. Aku kirimkan ’Atma’ dari puncak Surgawi, ’Atma’ dirimu. Atma dirimu akan Kukembalikan wahai Begawan, dan Atma dirimu wahai Dewi Sukesih. Pakailah kembali Atma dirimu, jati dirimu, yang telah lama engkau simpan di arsip Kahyangan, atas kehendak Hyang Widhi.”<br />
<br />
Maka datanglah cahaya yang persis wajahnya, yang persis fisiknya. Dan sang Atma itupun mengucapkan salam,<br />
<br />
”Wahai sang Begawan, aku terlalu lama engkau tinggalkan. Dan aku terlalu lama engkau lupakan, namun aku rindu padamu. Kerinduan ini dapat izin dari Hyang Widhi untuk kembali kepadamu. Terimalah aku, dalam rumah jiwamu, dalam rumah fikiranmu.”<br />
<br />
Berkata sang Begawan,<br />
”Selamat datang wahai diriku yang sudah lama kurindukan. Selamat datang hatiku yang sudah lama kulukis dengan kerinduan kepada kebenaran. Selamat datang, wahai jiwaku yang selama ini kugapai, masuklah ke dalam rumahmu, yang sudah lama engkau aku kotori. Masuklah ke dalam rumahmu, yang sudah lama aku nodai. Dan tidurlah dengan nyenyak, di tempat tidur yang terpercik oleh spermaku, Wahai diriku. Masuklah ke jagad yang lama kosong di dunia ini.”<br />
<br />
Maka masuklah Atma itu ke dalam diri keduanya, Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesih.<br />
<br />
Bersabda Batara Narada,<br />
”Wahai Begawan, engkau telah kembali pada dirimu. Engkau telah kembali kepada haq yang telah engkau genggam. Penderitaan yang telah engkau genggam, usai sudah. Pengorbanan yang harus engkau bayar telah selesai, dharma tak perlu lagi karena sang Atma adalah dharma. Ibadah sudah tak perlu lagi, karena sang Atma, adalah ibadah. Engkau menjadi bagian dari kami, para dewa di Surgawi. Dan engkau telah menjadi dewa di dunia ini, di bumi ini. Wahai Begawan, segeralah berkunjung ke Nirwana. Tapi engkau, wahai Dewi Sukesih, masih punya tugas untuk membesarkan anak-anakmu. Maka manakala engkau rindu kepada Hyang Widhi, datanglah ke Nirwana dalam tapamu. Dan manakala engkau terpanggil oleh tanggung-jawab kepada cinta anak-anakmu, bangunlah dari tapamu.”<br />
<br />
Sang Dewi menjerit,<br />
”Wahai sang Dewa Narada, kenapa aku tak diundang ke Nirwana?”<br />
<br />
Batara Narada menjawab,<br />
”Wahai Ratu Bumi, wahai Ratu Dunia, cinta kasihmu masih diperlukan oleh umat manusia. Cinta kasihmu masih diperlukan untuk mengembangkan keturunan manusia untuk mengembangkan semua habitat hewan dan tumbuh-tumbuhan. Supaya daun tetap lestari, supaya bumi tetap berjalan. Engkau harus terima dharma ini sebagai penghormatan dari kami para Dewa. Biarkanlah suami lebih dulu berkunjung ke Nirwana. Tunggulah, sampai sang Dewa mengajak engkau ke Nirwana. Dengan rukhmu, dengan tubuhmu, dengan jiwamu.”<br />
<br />
Sang Begawan pun bolak-balik, Nirwana Dunia (bumi) di dalam tapanya.<br />
<br />
”Hal ini merupakan dambaan para filosof, para sufi, para pertapa, para ahli yoga, termasuk penganut kejawen. Menjadi dambaan keinginan melanglang buana dalam sepinya, dalam tapanya, di dalam mati raganya. Umat Islam memiliki yang sempurna dalam tapa, yaitu ’Shalat’ dengan segala kekhusu’an. Sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah saw, ’Isra’ Mi’raj’ umatku adalah ’Shalat’. Karena shalat adalah Puncak nilai-nilai yang tidak diberikan kepada umat lain. Hanya diberikan kepada umat Rasulullah SAW.”<br />
<br />
Manakala Begawan Wisrawa dijemput di Nirwana oleh para Dewa, para Bidadari, khususnya Batara Narada dan Batara Guru, dan Batara-batara lainnya. Mereka bertanya kepada sang Begawan ini yang namanya bukan lagi Begawan atau Resi, tetapi sudah menjadi Batara. Batara Wisrawa (Dalam wayang Batara Ismaya)<br />
<br />
”Wahai Batara Wisrawa, apakah engkau bisa membersihkan air-air noda dunia dari Permata Kehidupan, Permata yang ada di dinding Nirwana ini? Kami para Dewa tak mampu membersihkan air noda dunia ini, cahaya surga berkurang oleh air noda dunia. Hanya engkau, Batara Wisrawa. Yang mampu membersihkan, dan bawalah kembali air noda dunia ini ke bumi, karena engkau bisa kembali ke bumi.”<br />
<br />
Tak ada dalam Wedha, atau kitab agama apapun, hanya bisa diwedar dengan menggunakan, ”Senter Besar Mutasyabih” dari rahasia-rahasia Al-Qur’an. Karena kita sudah memberi wedaran ”Cupu Manik Astagina.”<br />
<br />
Maka Batara Wisrawapun mengumpulkan air noda dunia yang memercik pada permata cahaya di dinding surga. Namun, setelah dibersihkan ternyata cahaya yang berkurang dari surga tak bisa terang kembali.<br />
<br />
Berkatalah para dewa, ”Wahai Batara Wisrawa, engkau telah berhasil menyimpan kembali air noda dunia dalam mangkok jagad jiwamu. Tetapi cahaya gemerlap yang biasa ada di Surgawi berkurang. Permata-permata indah yang biasanya mengeluarkan cahaya gemerlap di alam Kahyangan, agak buram. Tetap buram walaupun air noda dunia itu sudah diambil.”<br />
<br />
Bersabda Batara Narada, ”Wahai para Dewa, lihatlah! Karena peristiwa anak manusia yang mencoba masuk ke Nirwana, disebabkan oleh ketinggian ilmu Sastra Jendra Hayuningrat, menyebabkan cahaya Nirwana berkurang. Walau sang Batara Wisrawa telah mengambil air noda dunia itu ke mangkok bathinnya, cahaya tetap buram. Permata-permata itu sendu. Permata indah di dinding surga menjadi sendu.”<br />
<br />
Batara Narada memberikan istilah kepada sumber cahaya yang ada di surga menjadi redup, permata menjadi sendu, adalah ”Air permata sendu.” Jadilah Air Permata Sendu, permata air kehidupan yang sendu.<br />
<br />
Selanjutnya Batara Narada, mohon pada Sang Hyang Widhi di puncak Nirwana,<br />
”Duhai Hyang Widhi Yang Agung, Dewata Sang Pencipta Segala Dewa, hanya Engkaulah yang mampu mengembalikan cahaya yang telah memudar di Nirwana ini.”<br />
<br />
Terdengarlah firman dari Allah swt :<br />
”Memang, hanya Aku-lah yang mampu mengembalikan cahaya semua surya yang Aku ciptakan. Hanya Aku-lah yang mampu mengembalikan cahaya. Aku akan turun ke Nirwana, dalam membawa cahaya.”<br />
<br />
Maka, Sang Hyang Wenang Maha Dewata Agung, Hing Murbeng Agung, Allah subhanahu wa ta’ala, turun ke Nirwana. Turun dari Puncak Muntaha ke Nirwana membawa serta cahaya, firman-Nya :<br />
<br />
”Siapakah yang bisa menerima ’Ijab Qabul’, dari cahaya ini?” Semua bungkam. Batara Guru bungkam, Batara Narada bungkam, semua Dewa bungkam, Batara Wisrawa pun bungkam.<br />
<br />
”Engkau Wisrawa?”, firman Hyang Agung, ”Bisa membawa Ijab Qabul cahaya ini? Engkau telah menyimpan kembali air noda dunia ke dalam jagad jiwamu. Maka Aku terpanggil untuk turun ke Nirwana ini. Berarti engkau bisa mewakili semua dewa-dewa untuk menerima cahaya Nirwana ini.”<br />
<br />
Batara Wisrawa tunduk tak berkata-kata, sampai-sampai keindahan perasaannya yang sucipun, padam! Betapa malu. Malu kepada Yang Maha Menciptakan.<br />
<br />
”Berarti, siapapun tak mampu menerima cahaya, sumber cahaya dari segala cahaya ini”, kembali Hyang Widhi berfirman :<br />
<br />
”Cahaya puji-pujian dari Negeri-Ku, dari Istana-Ku. Cahaya puji-pujian, cahaya yang terpuji, Nur yang terpuji, Nur Muhammad. Berarti Aku yang harus tentukan siapa yang mewakili sumber Cahaya Terpuji ini. Biarkanlah, Aku lebih tahu, kepada siapa Aku lebih mencintai dari semua Dewa di sini.”<br />
<br />
Hing Murbeng Agung memandang semua Dewa, satu persatu. Akhirnya, tatapan kesempurnaan Sang Hyang Widhi terhenti pada Batara Guru.<br />
<br />
”Wahai Batara Guru, engkaulah yang paling Aku cintai dari semua makhluk, dari pada Nirwana yang Aku ciptakan dengan segala isinya. Aku pun hampir mengalahkan cinta-Ku pada diri-Ku sendiri. Bawalah Kekuasaan Cahaya ini oleh engkau, wahai Batara Guru.”<br />
<br />
Batara Guru sujud. Dan setelah Batara Guru bangun, maka Kecintaan Allah pada Diri-Nya sendiri, pindah, ke jagad jiwa Batara Guru. Cinta Allah pada Diri-Nya sendiri ada dalam diri Batara Guru. Cahaya Terpuji dari segala Yang Terpuji, diterima.<br />
<br />
”Simpanlah dalam jagad dirimu, wahai Batara Guru.”<br />
<br />
Maka cahaya Surgawi yang pudar kembali terang, lebih terang dari semula, sebelum terkena air noda dunia. Permata Sendu, kembali gemerlap! Ternyata Cahaya yang ada dalam Jagad Bathin Batara Guru, lebih cemerlang dari cahaya Nirwana itu sendiri.<br />
<br />
Firman Hyang Widhi, pada Batara Guru.<br />
”Wahai Batara Guru, serahkanlah kembali pada-Ku cahaya itu.”<br />
Batara Guru pun menyerahkan kembali cahaya yang terpuji dari segala yang terpuji, bersama jagad bathinnya sendiri, sebagai wadah. Inilah yang dinamakan Cupu Manik Astagina.<br />
<br />
Di dalamnya ada Kekuasaan Allah, Cinta Allah Yang Maha sempurna. Demikian dipersembahkan kembali pada Allah, cahaya tetap cahaya di Nirwana. Cahaya dalam bathin Batara Guru pun tetap bercahaya.<br />
<br />
Firman-Nya : ”Cupu Manik Astagina ini Ku-bawa dulu sementara waktu, ke tempat-Ku. Manakala engkau turun ke bumi, bawalah Cupu Manik Astagina ini. Guna mempersiapkan turunnya Aku di negeri dunia.”<br />
<br />
Begitu semuanya usai, Batara Wisrawa menangis.<br />
”Wahai Dewa-dewa, aku tak mau pulang! Ternyata selama waktu yang panjang, engkau, Dewa-Dewa, belum pernah bersua dengan Sang Hyang Widhi, bertatap muka dengan Hing Murbeng Asih. Kebetulan aku ke Nirwana ini, bersama engkau aku bertemu. Akupun bertemu, bertatap muka dengan Hyang Agung.”<br />
<br />
Ternyata semua dewa belum pernah bersua, bertatap muka dengan Sang Hyang tunggal. Batara Wisrawa sangat beruntung, namun dampaknya tak mau kembali pulang kebumi.<br />
<br />
Akhirnya datanglah Firman-Nya :<br />
”Wahai Batara Wisrawa, belum saatnya engkau meninggalkan dunia, engkau masih dibutuhkan oleh dunia. Bawalah Cupu Manik Astagina yang telah Ku-genggam, namun cupunya saja. Isilah dengan air kehidupan dunia yang telah tersimpan dalam jiwamu. Cukuplah dunia akan diruwat oleh air yang telah Ku-simpan pada jagadmu yang diisi ke dalam wadah, Cupu Manik Astagina.”<br />
<br />
Isi Cupu Manik Astagina yaitu : Nuur, tetap digenggam oleh Allah swt. Maka turunlah Begawan Wisrawa, dari Nirwana kembali ke bumi. Dengan membawa Cupu Manik Astagina yang isinya Air Kehidupan Dunia.<br />
<br />
Untuk selanjutnya, Cupu Manik Astagina yang berisi air kehidupan dunia ini, kita sebut sebagai Cupu Manik Banyu Kahuripan.<br />
<br />
Adalah sebuah hukum yang belum selesai dari setiap Nabi dan Rasul, turun ke muka bumi ini.<br />
<br />
<br />
DEFINISI SASTRAJENDRA<br />
<br />
SASTRA JENDRA SEBAGAI AJARAN SINENGKER (RAHASIA)<br />
<br />
1) Ajaran ini bersumber dari istilah Sastra Harjendra Yuning Rat yang bersumber dari kisah Arjoena-Sasra Baoe karya pujangga R.Ng.Sindoesastra (Van Den Broek, 1870:31,33). Ungkapan serupa : Sastra Herjendra Hayuning Bumi (ibid:30) Sastra Hajendra Hayuningrat Pangruwating Barang Sakilar (ibid:31), atau Sastradi (ibid:31), sastra Hajendra (ibid:31), sastra Hajendra Yuningrat Pangruwating Diyu (ibid:31), sastra Hajendra Wadiningrat (ibid:31), Sastrayu (ibid: 32, 34), atau sastra Ugering Agesang Kasampurnaning Titah Titining Pati Patitising Kamuksan (ibid:32), Jatining Sastra (ibid:32).<br />
<br />
2) Arti masing-masing istilah (Pradipta 1995) adalah sbb:<br />
a. Sastra Hajendra Yuning Rat (ilmu ajaran tertinggi yang jelas tentang keselamatan alam semesta)<br />
b. Sastra Harjendra Wadiningrat (ilmu ajaran keselamatan alam semesta untuk Meruwat raksasa).<br />
c. Sastra Hajendra Wadiningrat (ilmu ajaran tertinggi tentang keselamatan alam semesta rahasia dunia)<br />
d. Sastrayu (ilmu ajaran keselamatan)<br />
<br />
3) Penafsiran<br />
<br />
a. Seperti diketahui dalam kitab Arjoena-Sasra-Baoe tak ada uraian yang memadai tentang bentuk, isi, dan nilai ajaran Sastra Jendra yang sinengker itu. Namun demikian janganlah lalu ditafsirkan bahwa di kalangan masyarakat Jawa tak ada seorangpun terutama pada waktu itu yang tidak tahu tentang bentuk, isi, dan nilai ajaran tersebut. Bahkan sebaliknya justru karena singkatnya uraian Sindusastra, dapat ditafsirkan bahwa masyarakat sudah tahu dan memahami betul tentang ajaran yang bersifat rahasia itu. Perihal Sinengker dapat ditafsirkan bahwa situasi, kondisi, lingkungan , iklim, suasana sosial dan budaya setempat /waktu Sastra Jendra dilahirkan ,mungkin belum dapat diterima secara iklas dan trasparan,akan kehadiran ajaran Sastra Jendra tersebut<br />
<br />
b. Didalam kitab Arjoena-Sasra-Baoe, Sastra Jendra hanya diuraikan secara singkat sbb:<br />
<br />
Sastrarjendra hayuningrat, pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa, myang sato sining wanadri, lamun weruh artine kang sastrarjendra. Rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane wor lan manusa, manusa kang wus linuwih, yen manusa udani, wor lan dewa panitipun, jawata kang minulya mangkana prabu Sumali, duk miyarsa tyasira andhandhang sastra.<br />
<br />
Terjemahannya :<br />
<br />
Ilmu/ajaran tertinggi tentang keselamatan alam semesta, untuk meruwat segala hal, dahulu semua orang membicarakan pada ilmu ini tiada lagi, telah terbingkai oleh sastradi. Kesimpulan dari pengetahuan ini bahwa segala jenis raksasa, dan semua hewan di hutan besar, jika mengetahui arti sastra Jendra. Akan diruwat oleh dewa,menjadi sempurna kematiannya (menjadi) dewa yang dimuliakan, demikianlah Prabu Sumali, ketika mendengar hatinya berhasrat sekali mengetahui Sastra Jendra.<br />
<br />
c. Secara esensial ilmu/ajaran Sastra Jendra yang berarti ilmu/ajaran tertinggi tentang keselamatan, mengandung isi dan nilai Ketuhanan YME,mungkin karena pertimbangan tertentu, maka yang dipaparkan baik dalam Serat Arjunasastra maupun didalam lakon-lakon wayang hanyalah sebatas kulit saja, belum mengungkap secara mendasar tentang pokok bahasan dan materi yang sebenarnya secara memadai. Namun demikian bagi orang yang memiliki ilmu semiotik Jawa (ilmu tanda atau ilmu tanggap samita), mungkin dapat menangkap maksud dan tujuan ilmu ini , serta dapat memaknai ilmu Ketuhanan YME dalam proyeksi mikro dan makro.<br />
<br />
d. Struktur ilmu/ ajaran sastra Jendra dapat disusun sebagai berikut.:<br />
Sastra Jendra/Sastradi/Jatining Sastra/Satrayu<br />
Sastra Jendra Hayuningrat<br />
(Sastra Jendra untuk setiap tatasurya)<br />
Sastra Jendra Hayuning Bumi<br />
(Sastra Jendra untuk Bumi dimana manusia hidup)<br />
Sastra Jendra Pangruwating Barang Sakelir<br />
(Untuk Meruwat segala Macam mahluk hidup)<br />
SJP SJP SJP SJP<br />
Kewan Dayu Manungsa Lsp<br />
(Hewan) (Raksasa) (Manusia) (Lainnya)<br />
<br />
Sastra Jendra Hayuning Bumi<br />
<br />
(Sastra Jendra untuk bumi dimana manusia hidup)<br />
Agama Kepercayaan thd Tuhan YME ainnya<br />
Agama :<br />
Sastra Jendra Hayuning Bumi<br />
Sastra Jendra utk Bumi dimana manusia hidup<br />
Islam Katolik Kristen Hindu Budha<br />
Kepercayaan terhadap Tuhan YME :<br />
Sastra Jendra Hayuning Bumi<br />
(Serat Jendta utk Bumi dimana manusia hidup)<br />
Kanuragan Sangkan Paran Kasampurnan Kasucen<br />
(SUAKTTPPK)<br />
*SUAKTTPPK = Sastra Urgening Agesang Kasampurnaning Titah Titining Pati Patising Kamuksan.<br />
(Ilmu/ajaran) pedoman hidup kesempurnaan manusia kesempurnaan mati kesempurnaan moksa).<br />
<br />
Lainnya :<br />
Sastra Jendra Hayuning Bumi<br />
(Sastra Jendra untuk Bumi dimana manusia hidup)<br />
<br />
Agama Kepercayaan thd Tuhan YME lainnya di dunia<br />
<br />
a. Sastra Jendra sebagai paguyuban Kepercayaan terhadap Tuhan YME<br />
<br />
Di Indonesia terdapat organisasi budaya spiritual bernama paguyuban Sastra Jendra Hayuningrat Pangaruwating Diyu, anggotanya tersebar luas ke 14 propinsi. Paguyuban ini berpusat di Jakarta, disesepuhi oleh KRMH. Darudriyo Soemodiningrat. Paguyuban ini meyakini adanya Tuhan YME dan keberadaannya tak dapat diibaratkan dengan apapun. Menurut naskah pemaparan Budaya Spiritual. Ada pola dasar ajaran :<br />
1. Ajaran tentang Tuhan YME<br />
2. Ajaran tentang Alam semesta<br />
3. Ajaran tentang Manusia<br />
4. Ajaran tentang Kesempurnaan<br />
(Uraian terperinci tidak disajikan di sini)<br />
<br />
Menurut nama sumber Widyo Isworo SH (alm). Salah seorang warga senior dari paguyuban tersebut, Sastra Jendra yang amat luas berasal dari keraton, dipergunakan oleh para raja. Jadi sudah sejak dahulu ada. Sedangkan ilmu yang dikelola oleh paguyuban ini hanyalah terbatas pada Sastra Jendra yang berurusan dengan peningkatan watak dan perilaku raksasa saja. Itulah sebabnya diambil nama Sastra Jemdra Hayuningrat Pranguanting Diyu. Seseorang sebelum menyerap ilmu ini harys mengerti terlebih dahulu tentang mikro dan makro kosmos. Sesudah itu baru secara bertahap ia memahami, menghayati dan mengamalkan :<br />
<br />
1). Kasatriyan (Kesatriaan)<br />
2). Khadewasan (Kedewasaan)<br />
3). Kesepuhan<br />
4). Kawredhan<br />
<br />
diposkan oleh yulius eka agung seputra pada 10:23 | 0 Komentar<br />
Sastra Jendra<br />
<br />
Sastra Jendra disebut pula Sastra Ceta<br />
Suatu hal yang mengandung kebenaran, keluhuran, keagungan akan kesempurnaan penilaian terhadap hal-hal yang belum nyata bagi manusia biasa. Karena itu Ilmu Sastra Jendra disebut pula sebagai ilmu atau pengetahuan tentang rahasia seluruh semesta alam beserta perkembangannya. Jadi tugasnya, Ilmu Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu ialah jalan atau cara untuk mencapai kesempurnaan hidup.<br />
<br />
Untuk mencapai tingkat hidup yang demikian itu, manusia harus menempuh berbagai persyaratan atau jalan dalam hal ini berarti sukma dan roh yang manunggal, antara lain dengan cara-cara seperti:<br />
Mutih : makan nasi tanpa lauk pauk yang berupa apapun juga.<br />
Sirik : menjauhkan diri dari segala macam keduniawian.<br />
Ngebleng : menghindari segala makanan atau minuman yang tak bergaram.<br />
Patigeni : tidak makan atau minum apa-apa sama sekali.<br />
<br />
Selanjutnya melakukan samadi, sambil mengurangi makan, minum, tidur dan lain sebagainya.<br />
<br />
Pada samadi itulah pada galibnya orang akan mendapalkan ilham atau wisik.<br />
<br />
Ada tujuh tahapan atau tingkat yang harus dilakukan apabila ingin mencapai tataran hidup yang sempurna, yaitu :<br />
<br />
Tapaning jasad<br />
Mengendalikan/menghentikan daya gerak tubuh atau kegiatannya.<br />
Janganlah hendaknya merasa sakit hati atau menaruh balas dendam, apalagi terkena sebagai sasaran karena perbuatan orang lain, atau akibat suatu peristiwa yang menyangkut pada dirinya.<br />
Sedapat-dapatnya hal tersebut diterima saja dengan kesungguhan hati.<br />
<br />
Tapaning budi<br />
Mengelakkan/mengingkari perbuatan yang terhina dan segala hal yang bersifat tidak jujur.<br />
<br />
Tapaning hawa nafsu<br />
Mengendalikan/melontarkan jauh-jauh hawa nafsu atau sifat angkara murka dari diri pribadi.<br />
Hendaknya selalu bersikap sabar dan suci, murah hati, berperasaan dalam, suka memberi maaf kepada siapa pun, juga taat kepada Tuhan Yang Maha Esa.<br />
Memperhatikan perasaan secara sungguh-sungguh, dan berusaha sekuat tenaga kearah ketenangan (heneng), yang berarti tidak dapat diombang-ambingkan oleh siapa atau apapun juga, serta kewaspadaan (hening).<br />
<br />
Tapaning sukma<br />
Memenangkan jiwanya. Hendaknya kedermawanannya diperluas.<br />
Pemberian sesuatu kepada siapapun juga harus berdasarkan keikhlasan hati, seakan-akan sebagai persembahan sedemikian, sehingga tidak mengakibatkan sesuatu kerugian yang berupa apapun juga pada pihak yang manapun juga.<br />
Pendek kata tanpa menyinggung perasaan.<br />
<br />
Tapaning cahya<br />
Hendaknya orang selalu awas dan waspada serta mempunyai daya meramalkan sesuatu secara tepat.<br />
Jangan sampai kabur atau mabuk karena keadaan cemerlang yang dapat mengakibatkan penglihatan yang serba samar dan saru.<br />
Lagi pula kegiatannya hendaknya selalu ditujukan kepada kebahagiaan dan keselamatan umum.<br />
<br />
Tapaning gesang<br />
Berusaha berjuang sekuat tenaga secara berhati-hati, kearah kesempurnaari hidup, serta taat kepada Tuhan Yang Maha Esa.<br />
<br />
Mengingat jalan atau cara itu berkedudukan pada tingkat hidup tertinggi, maka:<br />
<br />
Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu itu dinamakan pula "Benih seluruh semesta alam."<br />
<br />
<br />
Jadi semakin jelas bahwa Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu hanya sebagai kunci untuk dapat memahami isi Rasa Jati, dimana untuk mencapai sesuatu yang luhur diperlukan mutlak perbuatan yang sesuai.<br />
<br />
Rasajati memperlambangkan jiwa atau badan halus ataupun nafsu sifat tiap manusia, yaitu keinginan, kecenderungan, dorongan hati yang kuat, kearah yang baik maupun yang buruk atau jahat.<br />
<br />
Nafsu sifat itu ialah; Lumamah (angkara murka), Amarah, Supiyah (nafsu birahi). Ketiga sifat tersebut melambangkan hal-hal yang menyebabkan tidak teraturnya atau kacau balaunya sesuatu masyarakat dalam berbagai bidang, antara lain: kesengsaraan, malapetaka, kemiskinan dan lain sebagainya.<br />
<br />
Sedangkan sifat terakhir yaitu Mutmainah (nafsu yang baik, dalam arti kata berbaik hati, berbaik bahasa, jujur dan lain sebagainya) yang selalu menghalang-halangi tindakan yang tidak senonoh.<br />
<br />
<br />
oooOooo<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Catatan Tambahan untuk<br />
Sastra Cetha / Sastra Jendra Hayuningrat<br />
Tentang<br />
Tehnik pencapaian laku :<br />
<br />
Posisi tidur telentang kaki lurus, telapak tangan masing2 menempel ke paha, telapak kaki kanan menempel ke telapak kaki kiri (posisi saluku tunggal).<br />
<br />
Nafas & konsentrasi : tarik nafas (dari pusar) naik ke dada - tenggorokan , kemudian naikkan lagi ke ubun2 , (tahan sekuatnya ), kemudian turunkan lagi perlahan –lahan ke pusar sambil membuang nafas.<br />
<br />
Pada saat tarik nafas sambil mengucap batin ‘ huu ‘ pada saat melepas ‘ yaa ‘, setiap tahapan dilakukan 3 kali tarikan/ buang nafas (Tripandurat), kemudian baru istirahat dan kemudian dilakukan lagi .<br />
<br />
Semakin lama kita bias menahan nafas (di ubun2) semakin bagus, dgn catatan setiap tripandurat hrs ada jeda istirahat sebentar, pada saat bersatunya rah (darah) atau roh di ubun2 (susuhunan) itulah bisa disebut manunggaling kawula gusti, dalam arti jika nafas naik kita jumeneng gusti dan pada saat turun kita kembali jd kawulo, namun yg dimaksud disini bukan berarti nafasnya tetapi adalah Cipta & rasa nya.<br />
Patrap/konsentrasi semedi ini bias dilakukan sambil beraktifitas sehari2 sambil tetap mengatur jalan nafas dan mantra “huu – yaa” diatas.<br />
<br />
Banyaknya orang untuk mengetahui tentang sastra jendra ini diikuti sembah tulus kepadaNya, maka yang diperoleh adalah suatu ajaran hidup yang sumende karsaning widi, berserah kepada Tuhannya. Bila kesemuanya dilakoni maka tentunya akan diperoleh ajaran sejati yang berujud sastra jendra pangruwating diyu, kalau di tempat saya sastra = tulis, jendra = papan. Yaitu suatu ilmu yang diajarkan tanpa perantara, berujud tulisan kang tanpa papan (tulisan tanpa tempat menulis), untuk menuju kesana diperlukan papan tanpa tulisan, atau tempat yang tiada apa apa lagi selain Tuhan itu.<br />
<br />
Lalu sastra jendra dikatakan sastra cetha, yang artinya jelas, tetapi kok masih dicari, hal ini mengusik kita, walaupun dikatakan sastra cetha/jelas tetapi tanpa laku yang cukup untuk mengetahuinya, maka niscaya tiada pernah didapat. Sastra cetha sendiri juga mengartikan bahwa siapa yang sudah paham akan isi sastra jendra sendiri akan tiada kesamaran sawiji - wiji, tiada akan bimbang akan isi dunia inikarena sudah yakin akan tujuan hidupnya.<br />
<br />
Kemudian tentang laku awal untuk mencapai hal tersebut adalah dengan samadhi. Samadhi yang dilakukan dengan sungguh pasrah akan kehendak yang Kuasa dan sungguh pasrah atas segala dosa dan hidup kita.<br />
<br />
Olah nafas yang dipergunakan adalah nafas halus, yaitu menjaga (bukan mengatur seperti yg lainya) untuk bernafas dengan teratur antara keluar dan masuknya nafas. Tidak boleh ditahan ataupun sengaja dihabiskan. Betul betul bafas teratur seperti kita tidur, jangan sampai goyah. Pikiran dipusatkan kepada jalannya nafas, terus merasakan keluar dan masuknya nafas. Kalau dalam tahap meditasi ini dirasakan atau pun merasa melihat sesuatu, jangan hiraukan terus kepada pemusatan kepada talining urip (nafas). Dengan terus melakukan ini bila berhasil akan mengetahui dengan sendirinya suatu rahasia kemampuan diri kita<br />
<br />
Kemudian tentang laku awal untuk mencapai hal tersebut adalah dengan samadhi. Samadhi yang dilakukan dengan sungguh pasrah akan kehendak yang Kuasa dan sungguh pasrah atas segala dosa dan hidup kita.<br />
<br />
Olah nafas yang dipergunakan adalah nafas halus, yaitu menjaga (bukan mengatur seperti yg lainya) untuk bernafas dengan teratur antara keluar dan masuknya nafas. Tidak boleh ditahan ataupun sengaja dihabiskan. Betul betul nafas teratur seperti kita tidur, jangan sampai goyah. Pikiran dipusatkan kepada jalannya nafas, terus merasakan keluar dan masuknya nafas. Kalau dalam tahap meditasi ini dirasakan atau pun merasa melihat sesuatu, jangan hiraukan terus kepada pemusatan kepada talining urip (nafas). Dengan terus melakukan ini bila berhasil akan mengetahui dengan sendirinya suatu rahasia kemampuan diri kita .<br />
<br />
Ini yang dikatakan olah rasa, yaitu mengolah dan merasakan rasa jati, berusaha merasakan rasa yang sejati.<br />
<br />
Demikianlah Uraian Singkat Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu sebatas pemahaman saya yang dangkal, namun demikian semoga semoga masih ada manfaatnya.<br />
<br />
Rahayu rahayu</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-88125229987829698772011-04-30T07:35:00.000-07:002011-04-30T07:35:52.019-07:00Menyembah Yang Maha Kuasa<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Kuliah dari KiAgeng Suryomentaram<br />
<br />
<br />
Orang sering ingin menyembah dan merasa sudah menyembah pada Yang Kuasa. Hal itu terdorong oleh berbagai ajaran yang diperolehnya. Salah satu ajaran menerangkan bahwa rumah itu ada pembuatnya yakni manusia, maka bumi dan langit dengan semua isinya pasti ada juga pembuatnya, yaitu Yang Kuasa. Ia dinamakan Yang Kuasa sebab ia kuasa membuat apa saja yang tak mungkin dibuat oleh manusia. Bahkan Yang Kuasa itu pun memberikan hidup serta penghidupan jiwa dan raganya. Malah, anak, istri, dan suaminya juga pemberian Yang Kuasa. Angin, hujan, matahari dan lain-lain termasuk pemberian Yang Kuasa.<br />
<br />
Oleh karena Yang Kuasa itu yang memberikan segala sesuatu, maka pantas sekali jika orang memohon dan menghaturkan terima kasih kepadanya. Andaikata ia tidak diberi matahari, betapa besarnya biaya langganan listrik Aniem (nama perusahaan listrik zaman kolonial Belanda) yang harus dibayarnya. Oleh karenanya orang lalu menyembah dan memohon kepada Yang Kuasa.<br />
<br />
Adapun cara menyembahnya berbagai macam. Ada yang dengan membakar dupa/kemenyan di depan pohon besar. Ada yang memberi sesajen di jalan perempatan (simpang empat). Ada yang memuja sesuatu dan sebagainya.<br />
<br />
Menyembah Yang Kuasa dengan menghaturkan terima kasih tidak selalu dapat dijalankan, karena pada waktu orang menderita sakit atau mengalami kesusahan, ia tidak yakin bahwa sakitnya dan kesusahannya itu pemberian Yang Kuasa, sehingga ia mengurungkan niatnya. Pikirnya, mustahil Yang Kuasa memberikan sakit dan kesusahan pada umatnya. Perbuatan itu bertentangan dengan kekuasaannya yang bisa dianggap sewenang-wenang.<br />
<br />
Apabila timbul masalah seperti di atas, orang lalu diberi penjelasan, bahwa pemberian yang lebih baik dari Yang Kuasa ialah setelah orang meninggal dunia. Apabila ia menyembah dengan sungguh hati, ia akan memperoleh kemuliaan abadi setelah mati.<br />
<br />
Di sini maksud menyembah sudah berubah. Kalau maksud semula untuk menghaturkan terima kasih, sekarang untuk memperoleh kemuliaan setelah mati, dengan kata lain sebagai sogokan. Lagi pula orang menderita kesusahan pada waktu sekarang, sabarkah ia menanti kemuliaan setelah mati. Tentu tidak, sebab daya upayanya mengatasi kesusahan belum habis.<br />
<br />
Dalam persoalan di atas kepada orang itu diajarkan lagi, apabila ia benar-benar memohon sepenuh hati kepada Yang Kuasa, pasti akan dikabulkan keinginannya dalam hidupnya sekarang. Peribahasanya: siapa patuh akan dikaruniai.<br />
<br />
Hal tersebut jika dipikirkan, jelas tidak nalar. Karena kalau semua permohonan bisa dikabulkan, jagat dengan semua isinya menjadi kacau. Misalnya petani mohon hujan, sedang pemain ketoprak mohon cuaca terang. Sulitlah dua macam permohonan yang bertentangan itu dilaksanakan. Maka menyembah demikian itu tidak masuk di akal.<br />
<br />
Jadi, menyembah dengan maksud menghaturkan terima kasih, tidak dapat dilakukan bila orang sedang sakit atau susah. Menyembah dengan maksud memperoleh kemuliaan setelah mati, orang pasti tak sabar menanti. Menyembah dengan maksud agar dikabulkan permohonannya, pasti tidak dapat terkabul semua.<br />
Adapun cara menyembah yang masuk di akal, ialah apabila orang mengerti:<br />
<br />
1. Yang menyembah itu apa<br />
<br />
2. Yang disembah itu apa<br />
<br />
3. Bagaimana cara menyembah<br />
<br />
Supaya jelas, ketiga hal tersebut perlu diteliti.<br />
<br />
<br />
1. Yang Menyembah<br />
<br />
Tanpa meneliti dengan cermat, orang menyatakan, bahwa yang menyembah adalah orang. Pernyataan tersebut tidak jelas, karena jika yang diartikan orang, ialah setiap orang yang berwatak menyembah, maka kita tidak perlu lagi bersusah payah, dengan sendirinya sudah menyembah. Padahal kenyataannya tidak demikian.<br />
<br />
Kenyataannya yang menyembah adalah orang yang sedang malang hidupnya. Karena kalau ia sedang mujur, beruntung, ia tidak menyembah. Jadi yang menyembah ialah yang merasa sial nasibnya.<br />
<br />
Di sini timbul dua macam pertanyaan. Pertama bagaimanakah orang merasa sial? Dan kedua, apa pula yang menyebabkannya merasa sial?<br />
<br />
Orang merasa sial tatkala mendapat kesulitan, dan merasa tak mungkin terlepas dari kesulitan itu. Sedangkan ia selalu berusaha melepaskan dan menolak kesulitan itu namun tak berhasil. Jadi sial itu sama dengan keinginan tidak tercapai.<br />
<br />
Sebagai contoh, orang yang sedang menikmati hidupnya yang sejahtera, merasa umurnya semakin tua, mendekati saat ajalnya tiba. Menurut keinginannya, jangan sampai ia menjadi tua dan mati. Maka ia merasa sial karena keinginannya tak tercapai.<br />
<br />
Padahal kesialan itu disebabkan kurangnya pengertian akan kesulitan. Kesulitan adalah akibat dari suatu sebab. Apabila penyebabnya lenyap, akibatnya pasti turut lenyap. Orang yang mengerti demikian itu tidak merasa sial. Ia lalu mencari tahu sebab-musababnya kesulitan. Kurangnya pengertian akan kesulitanlah yang menyebabkan kesulitan.<br />
<br />
Jadi yang menyembah ialah yang merasa sial. Yang merasa sial ialah keinginan yang tak tercapai. Dengan kata lain yang menyembah ialah keinginan yang tak tercapai.<br />
<br />
Padahal yang menyebabkan orang merasa sial ialah kurangnya pengertian akan kesulitan. Maka bila ia mengerti akan kesulitan, sebab rasa sial itu sirna. Dan bila sebabnya sirna, akibatnya, yakni rasa sial, pasti sirna.<br />
<br />
Tadi sudah dikatakan bahwa yang menyembah ialah yang merasa sial. Maka kalau yang merasa sial sirna, berarti yang menyembah sirna. Demikianlah bila mengerti sebabnya kesulitan, yang menyembah pun sirna. Dan bila yang menyembah sirna, yang disembah pun turut sirna. Namun perlu dijabarkan apakah yang disembah itu.<br />
<br />
<br />
2. Yang Disembah<br />
<br />
Menurut keterangan di atas jelas, bahwa bila yang menyembah, yang merasa sial atau yang keinginannya tak tercapai, maka yang disembah tentulah yang merasa berkuasa atau yang keinginannya tercapai.<br />
<br />
Misalnya seorang yang sedang memiliki banyak harta benda, ia merasa berkuasa, lalu berhenti menyembah. Malah sebaliknya, ia disembah oleh orang yang keinginannya tak tercapai. Orang berkuasa itu disodori makanan, pakaian, dengan hormat sekali. Lebih-lebih kalau ingin meminjam uang darinya.<br />
<br />
Di sini akan saya terangkan proses rasa sial yang mengadakan barang yang disembah. Kalau kita mengerti yang menyembah rasa sial, maka yang disembah ialah yang merasa berkuasa.<br />
<br />
Tatkala orang menderita kesusahan, dan ingin menolaknya, ia tidak mencari tahu sebab-musabab kesusahannya, sehingga usahanya menolak kesusahan pun sia-sia. Lalu ia merasa sial, celaka. Rasa sial itu mendorongnya untuk minta pertolongan Yang Kuasa. Dicarinya dukun-dukun atau guru-guru yang dapat menunjukkan jalan untuk menemui Yang Kuasa.<br />
<br />
Gambarannya tentang Yang Kuasa ialah sesuatu yang dapat menolongnya menghindari kesulitan. Dibayangkannya bahwa Yang Kuasa itu akan menggunakan kekuasaannya untuk memenuhi permohonannya. Dan Yang Kuasa dapat mencipta sesuatu yang tidak ada, menjadi ada, dan yang ada, menjadi tidak ada. Misalnya Gunung Merapi yang ada dapat dicipta lenyap. Maka orang menggunakan kekuasaan Yang Kuasa untuk memperoleh yang dimintanya.<br />
<br />
Yang diminta orang ialah menghindari kesulitan. Kalau kesulitannya berupa utang yang tak dapat ia bayar, ia memohon kepada Yang Kuasa agar utangnya dicipta menjadi lunas. Kalau kesulitannya berupa rindunya terhadap seseorang, ia mohon kepada Yang Kuasa agar orang yang dicintai berbalik mencintai dirinya. Namun yang sering terjadi si pemohon semakin tergila-gila, lupa daratan. Jadi yang dianggapnya Yang Kuasa adalah anggitan si orang yang merasa sial itu.<br />
<br />
3. Menyembah<br />
<br />
Sebagaimana telah diterangkan bahwa yang menyembah ialah yang merasa sial atau celaka, dan yang disembah adalah gambaran pikirannya sendiri dalam usahanya mencari kuasa. Maka jelas bahwa menyembah adalah tindakan si sial, mencari kuasa atau minta pertolongan pada gambarannya Yang Kuasa. Gambaran Yang Kuasa itu bermacam-macam sehingga bermacam-macam pula cara menyembahnya.<br />
<br />
Salah satu gambar Yang Kuasa ialah yang membuat semua benda di atas bumi dan di kolong langit, yang menggerakkan matahari dari timur ke barat, yang menghembuskan angin dan menjatuhkan hujan dan yang menumbuhkan tetumbuhan dan lain sebagainya. Melihat gambaran pikirannya semacam itu, orang lalu merasa dirinya kecil sekali, lemah dan sial. Oleh karenanya ia lalu menyembahnya. Namun bilamana ia mengalami nasib malang, ragu-ragulah hatinya, “Kalau benar-benar berkuasa, mengapa membuat orang bernasib malang.” Ada lagi gambaran Yang Kuasa yang mencipta manusia berikut ajaran baik dan buruk. Bila orang berlaku baik, sesuai dengan ajarannya, nanti setelah mati akan memperoleh kemuliaan. Sebaliknya bila ia berbuat buruk, berdosa, nanti setelah mati akan disiksa. Kalau timbul niat jahat datangnya dari godaan, kalau niat baik datangnya dari Yang Kuasa. Apabila orang kerap melakukan dosa yang membuatnya putus harapan, lalu diadakan peleburan dosa, yakni orang yang banyak berdosa mohon pengampunan dari Yang Kuasa. Tetapi karena seringnya ia berbuat dosa, lalu ditimbunnya dosa yang bertumpuk itu untuk sekaligus dimintakan pengampunannya. Demikian menyembah yang tidak benar.<br />
<br />
Menyembah yang benar ialah berdasarkan penelitian dan pengertian. Penelitian itu menunjukkan kepada kita tentang rasa manusia yang menimbulkan rasa enak. Menyembah berdasarkan hasil penelitian itu sebagai berikut. Manusia itu sial atau malang dalam memenuhi keinginannya. Misalnya ia kini muda belia, tidak ingin menjadi tua, namun terpaksa ia harus mengalami tua. Maka siallah baginya dalam menolak usia tua.<br />
<br />
Misalnya kini ia hidup tidak ingin mati. Namun terpaksa ia mengalami mati. Maka siallah baginya dalam hal menolak kematian. Misalnya kini ia kaya, memiliki banyak harta dan rumah, dan tidak ingin harta bendanya musnah. Namun ia tidak tahu apakah harta kekayaannya itu bisa lestari. Siapa tahu dalam waktu dekat datang bencana, rumah dan kekayaannya terbakar habis. Maka siallah manusia karena tidak dapat mengetahui kelestarian harta bendanya. Misalnya kini ia berkedudukan tinggi dengan penghasilan besar, tidak ingin kemerosotan keadaannya. Namun siapa tahu bulan mendatang ia dipecat dari pekerjaannya. Maka malanglah manusia untuk mengetahui keadaannya kemudian hari. Misalnya kini ia mempunyai anak dan istri/suami yang serasi dan tidak ingin berpisahan. Tetapi siapa tahu, hari-hari mendatang ia bertengkar dengan istri/suaminya hingga bercerai. Sementara anaknya meninggal dunia. Maka siallah manusia yang tak dapat menjamin kelestarian kerukunan rumah tangganya. Misalnya kini ia punya sahabat karib yang tak ingin terpisahkan. Tetapi siapa tahu esok lusa timbul percekcokan sehingga kawan menjadi lawan, sahabat menjadi musuh. Maka siallah orang yang tak dapat mengetahui kelangsungan persahabatan yang akrab. Misalnya ia kini sehat walafiat, ingin mempertahankan kesehatan itu. Namun siapa tahu esok lusa ketabrak mobil dan patah kakinya. Siallah manusia yang tidak dapat mengetahui nasibnya yang akan datang. Bahkan kesialannya meliputi ketidaktahuannya dan ketidakmengertiannya akan tercapai tidaknya idam-idamannya yang beraneka warna. Andai kata, tak tercapai, apakah tak membuatnya kecewa? Andaikata tercapai, apakah tidak membuatnya khawatir kalau-kalau terlepas lagi? Kalau idam-idaman yang telah dicapai hilang lagi, apakah tidak membuatnya menyesal, sedih, dan takut? Maka setiap orang di mana saja, kapan saja dan bagaimana saja selalu malang sifatnya.<br />
<br />
Apabila kita mengerti watak manusia itu sial, maka kita tidak lagi mencari kuasa. Karena kita mengerti, walaupun andaikan kita berhasil menemukan Yang Kuasa, kita sendiri tetap sial, tak berkuasa.<br />
<br />
Apabila orang sudah tidak mencari kuasa, ia lalu merasa berkuasa. Kemudian dapat mengerti bahwa rasa sial itu disebabkan oleh rasa butuh. Watak rasa butuh adalah sial. Jadi saban butuh pasti sial. Maka berkuasa itu kalau tidak butuh. Jadi kalau tidak butuh kuasa lalu merasa berkuasa<br />
<br />
Jelas penelitian di atas menerangkan bahwa sifat semua manusia selamanya sial. Kesadaran tersebut mengakibatkan kita tidak mencari kuasa. Setelah tidak mencari kuasa, lalu kita merasa berkuasa. Maka buah penelitian tersebut adalah rasa berkuasa. Rasa berkuasa adalah rasa enak.<br />
<br />
Jadi menyembah Yang Kuasa yang benar adalah hasil penelitian bahwa sifat manusia itu sial. Sehingga kita tidak mencari kuasa, oleh karenanya lalu merasa berkuasa. Maka menyembah di atas melahirkan rasa berkuasa.<br />
<br />
Di sini bersatulah yang menyembah dan yang disembah atau sirnalah yang menyembah dan yang disembah. Yang menyembah ialah yang disembah dan yang disembah ialah yang menyembah. Peribahasa Jawanya, Sirnaning kawula Gusti, atau Loro-loroning atunggal (dua menjadi satu).<br />
<br />
Jadi menyembah ialah mengerti bahwa watak manusia itu sial, lalu tidak mencari kuasa yang menimbulkan rasa berkuasa. Maka menyembah adalah merasa berkuasa. Menyembah demikian adalah yang benar.<br />
<br />
Maka ada menyembah yang benar dan ada pula yang tidak benar. Menyembah yang tidak benar ialah tatkala orang merasa sial lalu bertindak mencari kuasa yang rasanya tidak enak. Menyembah yang benar yaitu merasa berkuasa.<br />
<br />
Di sini timbul masalah dalam menanggapi rasa sial dan rasa kuasa, yang sering diartikan keliru. Rasa sial diartikan keinginan yang tak tercapai dan rasa berkuasa diartikan keinginan yang tercapai, sehingga orang berusaha keras mencari kuasa atau Yang Kuasa. Yakni keinginan yang tercapai.<br />
<br />
Pada hakikatnya, rasa sial adalah rasa butuh dan rasa kuasa adalah rasa tidak butuh. Maka itu butuh ialah sial, tidak butuh ialah berkuasa. Jadi rasa berkuasa adalah rasa tidak butuh kuasa, karena mengerti bahwa watak manusia itu sial. Dari itu menyembah yang benar ialah mengerti dan mengawasi sialnya sendiri dengan senang hati.<br />
<br />
Setelah berkuasa orang akan senantiasa menyembah secara mengetahui dan menertawai kesialannya sendiri dengan senang hati.<br />
<br />
Umpama kita mengetahui diri sendiri sangat takut menjadi tua-renta, padahal mau tidak mau pasti mengalaminya. Kita senang melihat kenyataan manusia itu sial.<br />
<br />
Kita mengetahui diri sendiri sangat takut mati, padahal tak dapat menolaknya. Kita senang membuktikan bahwa manusia itu sial.<br />
<br />
Kita mengetahui diri sendiri terus-menerus dirundung kekhawatiran dalam usahanya yang keras untuk mempertahankan kejayaannya yang tak terjamin kelestariannya. Melihat kenyataan manusia yang sial itu menimbulkan rasa senang.<br />
<br />
Kita mengetahui diri sendiri berkedudukan tinggi dan berpenghasilan besar, lalu berusaha keras untuk mempertahankan keadaan itu. Padahal kita tidak tahu apakah usaha tersebut akan berhasil. Kita senang melihat kenyataan bahwa manusia memang sial.<br />
<br />
Kita hidup bahagia bersama anak dan istri dan lalu berusaha keras untuk melestarikannya. Namun kita tidak tahu apakah usaha kita itu akan berhasil. Kita dapat menertawai diri sendiri, lihatlah manusia itu sial.<br />
<br />
Kita mempunyai sahabat karib dan berusaha melestarikannya, namun tidak ada jaminannya. Kita dapat menertawai diri sendiri sebagai manusia yang sial.<br />
<br />
Kita dalam keadaan sehat walafiat dan berusaha agar keadaan ini tetap. Namun siapa tahu penyakit menyerang sewaktu waktu. Maka diri kita ini sebagai manusia memang sial.<br />
<br />
Kita mengidam-idamkan sesuatu, kita tidak tahu apakah idam-idaman itu bisa tercapai atau tidak. Kalau tercapai, kita takut terlepas lagi, kalau tidak tercapai membuat hati merana. Manusia memang sial.<br />
<br />
Demikian rasa berkuasa membikin orang selalu bersenang-senang menyembah.<br />
<br />
Akan tetapi orang bisa salah menangkap arti wejangan di atas. Ketika diberi tahu bahwa dirinya sebagai manusia bersifat sial, ia lalu merasa sial. Kemudian ia mengira bahwa yang memberi tahu ialah yang berkuasa dan ditanyakan, “Bagaimana jalannya agar berkuasa?” Yang ditanya pun mengajarkan berbagai pertapaan, tirakatan yang sulit dan aneh, untuk memperoleh kekuasaan. Di bawah ini disebutkan beberapa contoh.<br />
<br />
Orang merasa sial karena takut menjadi tua dan mati, sedangkan ia tidak dapat mengelakkannya. Oleh gurunya diajarkan agar ia bertapa yang aneh-aneh supaya mendapat karunia awet muda dan setelah mati bisa hidup langgeng.<br />
<br />
Orang merasa sial karena ingin mempertahankan keadaannya yang serba kecukupan namun tidak tahu jalannya. Oleh sang guru diajarkan bertapa yang aneh-aneh. Ada yang disuruh memuja Dewi Sri, ada pula yang disuruh mengumpulkan emas dan lain-lain. Kalau taat dalam pertapaannya dan dianugerahi, harapannya dapat dipenuhi, yakni hidupnya akan kecukupan selamanya.<br />
<br />
Orang merasa sial karena tidak tahu bagaimana jalannya untuk melestarikan pangkat dan kedudukannya. Oleh gurunya diajarkan agar tirakat yang aneh-aneh. Bila dimarahi oleh majikannya atau pemimpinnya, supaya mengucapkan mantra, Suk Mum Bu Mum, sembari menggenggam kedua ibu jarinya. Dalam hati mengatakan, “Aku tidak menggenggam jempol melainkan menutup mulut majikanku.” Dan bila dianugerahi ia akan dapat bertahan dalam kedudukannya.<br />
<br />
Orang merasa sial karena tidak tahu bagaimana melestarikan kemesraan hubungan dengan keluarganya. Gurunya lalu mengajarkan tirakat yang aneh-aneh, seperti Aji Jaran Goyang, Rejuna Jalur, Ati Kitab Jusuf, agar supaya dicintai oleh suami/istrinya.<br />
<br />
Atau orang merasa sial karena tidak tahu bagaimana melestarikan persahabatannya. Oleh gurunya diajarkan supaya setiap malam membaca mantra agar dikasihi banyak orang. Orang merasa sial karena tidak tahu bagaimana menjaga badannya agar tetap sehat. Ia lalu diajar yang aneh-aneh, yakni supaya minta bantuan saudaranya yang disebut “kakang kawah adhi ari-ari” (lendir dan ari-ari yang menempel pada bayi waktu dalam kandungan) untuk menjaga kelestarian kesehatannya.<br />
<br />
Orang merasa sial karena tidak tahu apakah cita-citanya akan berhasil. Ia lalu diajar yang aneh-aneh seperti bersemadi dengan menutup sembilan lubang panca indera, mencari tahu arti isyarat-isyarat, bisikan hati, ilham dan sebagainya. Bila dianugerahi ia dapat meramalkan berhasil atau gagalnya cita-citanya, sehingga ia dapat meneruskan atau menghentikan usahanya menuntut cita-citanya<br />
<br />
Orang merasa sial karena gagal dalam usaha meraih cita-citanya. Ia lalu diajar supaya ingat akan percobaan Yang Kuasa, dan supaya sabar serta rajin memohon ampun. Kalau dianugerahi ia akan memperoleh kemuliaan besar setelah mati. Ia lalu berbuat yang aneh-aneh.<br />
<br />
Orang merasa sial karena takut kalau-kalau hasil usahanya akan musnah kembali. Ia lalu diajar supaya berterima kasih kepada Yang Kuasa yang telah memberinya. Sehingga kalau dikaruniai, Yang Kuasa akan melindunginya.<br />
<br />
Orang merasa sial karena kecewa bahwa idam-idamannya yang telah tercapai hilang lagi. Ia lalu diajar supaya tidak menyesali hal tersebut dan percaya kepada nasib. Nasibnya sudah ditetapkan di atas papan tulis sebelum ia lahir. Maka ia harus rajin-rajin memohon kepada yang menentukan nasib. Kalau permohonannya diterima ia akan memperoleh ganti berlipat ganda, setelah mati.<br />
<br />
Demikianlah, apabila wejangan salah diterima, menyebabkan orang bertindak yang aneh-aneh. Kekeliruan itu disebabkan adanya rasa yang tidak jelas. Bahwa manusia itu sial, ini sudah jelas. Tetapi apakah sial itu keadaan atau sifat, ini belum jelas. Kalau sial itu keadaan, ia dapat berubah. Tetapi kalau sial itu sifat, ia tak dapat berubah, yakni berubah menjadi kuasa.<br />
<br />
Apabila orang mengira sial sebagai keadaan, anggapan itu keliru. Ia lalu berusaha keras mencari kuasa di dalam ruang dan waktu. Kalau ia mencari kuasa dalam ruang, ia lalu belajar “ngraga sukma” yakni mengeluarkan jiwanya dari raganya, agar jiwanya dapat terbang di angkasa, mengitari dunia, dan kemudian dapat meramalkan kejadian di tempat jauh, walaupun jika meramalkan kejadian pada dirinya sendiri yang dekat tak pernah tepat dan mengecewakannya. Lagi pula mata jiwa berbeda dengan mata raga (mata kepala). Kalau jiwa melihat rumah, tentu rumah bagi jiwa, bukan rumah untuk raga. Kalau jiwa makan nasi, tentu nasi untuk jiwa, bukan nasi untuk raga. Kalau ia mencari kuasa dalam waktu, ia lalu belajar bersemedi agar dapat mengetahui kejadian yang sudah dan yang belum terjadi. Dianggapnya bahwa peristiwa yang telah dan yang belum terjadi itu ditulis di atas papan angkasa, yang dapat dibaca oleh mata batin yang melek, sehingga dapat dipakai untuk meramal, walaupun kalau ia meramalkan kejadian pada dirinya sendiri yang sekarang sedang tergila-gila kepada seseorang tidak pernah tepat, sehingga ia kecewa. Demikian wejangan yang salah ditangkap, menyebabkan orang berlaku yang tidak wajar.<br />
<br />
Maka apabila rasa sial dianggap sebagai sifat, anggapan itu benar. Walaupun penjabarannya masih bisa keliru, sehingga orang mencari Yang Kuasa dan melakukan hal yang aneh-aneh yang tak enak rasanya. Kekeliruan itu disebabkan tidak jelasnya rasa berkuasa. Padahal kuasa adalah rasa tidak butuh.<br />
<br />
Jadi bila kita mengerti bahwa sifat manusia itu sial karena butuh, lalu tidak mencari kuasa. Dengan sendirinya kita lalu berkuasa karena tidak butuh kuasa. Kemudian kita dapat menertawai kesialan kita sendiri. Demikian itu menyembah yang benar.<br />
<br />
Rasa kuasa ialah rasa enak, maka wejangan tersebut membikin orang merasa enak. Apabila orang menanggapi wejangan dengan tepat, ia merasa berkuasa, enak, yakni hasil wejangan yang semestinya.<br />
<br />
Ki Suryo Mentaram<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<br />
<br />
SULUK WUJIL<br />
<br />
1<br />
Inilah ceritera si Wujil<br />
Berkata pada guru yang diabdinya<br />
Ratu Wahdat<br />
Ratu Wahdat nama gurunya<br />
Bersujud ia ditelapak kaki Syekh Agung<br />
Yang tinggal di desa Bonang<br />
Ia minta maaf<br />
Ingin tahu hakikat<br />
Dan seluk beluk ajaran agama<br />
Ssampai rahsia terdalam<br />
<br />
<br />
2<br />
Sepuluh tahun lamanya<br />
Sudah Wujil<br />
Berguru kepada Sang Wali<br />
Namun belum mendapat ajaran utama<br />
Ia berasal dari Majapahit<br />
Bekerja sebagai abdi raja<br />
Sastra Arab telah ia pelajari<br />
Ia menyembah di depan gurunya<br />
Kemudian berkata<br />
Seraya menghormat<br />
Minta maaf<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
3<br />
“Dengan tulus saya mohon<br />
Di telapak kaki tuan Guru<br />
Mati hidup hamba serahkan<br />
Sastra Arab telah tuan ajarkan<br />
Dan saya telah menguasainya<br />
Namun tetap saja saya bingung<br />
Mengembara kesana-kemari<br />
Tak berketentuan.<br />
Dulu hamba berlakon sebagai pelawak<br />
Bosan sudah saya<br />
Menjadi bahan tertawaan orang<br />
<br />
4<br />
Ya Syekh al-Mukaram!<br />
Uraian kesatuan huruf<br />
Dulu dan sekarang<br />
Yang saya pelajari tidak berbeda<br />
Tidak beranjak dari tatanan lahir<br />
Tetap saja tentang bentuk luarnya<br />
Saya meninggalkan Majapahit<br />
Meninggalkan semua yang dicintai<br />
Namun tak menemukan sesuatu apa<br />
Sebagai penawar<br />
<br />
<br />
5<br />
Diam-diam saya pergi malam-malam<br />
Mencari rahsia Yang Satu dan jalan sempurna<br />
Semua pendeta dan ulama hamba temui<br />
Agar terjumpa hakikat hidup<br />
Akhir kuasa sejati<br />
Ujung utara selatan<br />
Tempat matahari dan bulan terbenam<br />
Akhir mata tertutup dan hakikat maut<br />
Akhir ada dan tiada<br />
<br />
6<br />
Ratu Wahdat tersenyum lembut<br />
“Hai Wujil sungguh lancang kau<br />
Tuturmu tak lazim<br />
Berani menagih imbalan tiggi<br />
Demi pengabdianmu padaku<br />
Tak patut aku disebut Sang Arif<br />
Andai hanya uang yang diharapkan<br />
Dari jerih payah mengajarkan ilmu<br />
Jika itu yang kulakukan<br />
Tak perlu aku menjalankan tirakat<br />
<br />
<br />
7<br />
Siapa mengharap imbalan uang<br />
Demi ilmu yang ditulisnya<br />
Ia hanya memuaskan diri sendiri<br />
Dan berpura-pura tahu segala hal<br />
Seperti bangau di sungai<br />
Diam, bermenung tanpa gerak.<br />
Pandangnya tajam, pura-pura suci<br />
Di hadapan mangsanya ikan-ikan<br />
Ibarat telur, dari luar kelihatan putih<br />
Namuni isinya berwarna kuning<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
8<br />
Matahari terbenam, malam tiba<br />
Wujil menumpuk potongan kayu<br />
Membuat perapian, memanaskan<br />
Tempat pesujudan Sang Zahid<br />
Di tepi pantai sunyi di Bonang<br />
Desa itu gersang<br />
Bahan makanan tak banyak<br />
Hanya gelombang laut<br />
Memukul batu karang<br />
Dan menakutkan<br />
<br />
<br />
9<br />
Sang Arif berkata lembut<br />
“Hai Wujil, kemarilah!”<br />
Dipegangnya kucir rambut Wujil<br />
Seraya dielus-elus<br />
Tanda kasihsayangnya<br />
“Wujil, dengar sekarang<br />
Jika kau harus masuk neraka<br />
Karena kata-kataku<br />
Aku yang akan menggantikan tempatmu”<br />
…<br />
11<br />
“Ingatlah Wujil, waspadalah!<br />
Hidup di dunia ini<br />
Jangan ceroboh dan gegabah<br />
Sadarilah dirimu<br />
Bukan yang Haqq<br />
Dan Yang Haqq bukan dirimu<br />
Orang yang mengenal dirinya<br />
Akan mengenal Tuhan<br />
Asal usul semua kejadian<br />
Inilah jalan makrifat sejati”<br />
<br />
<br />
12<br />
Kebajikan utama (seorang Muslim)<br />
Ialah mengetahui hakikat salat<br />
Hakikat memuja dan memuji<br />
Salat yang sebenarnya<br />
Tidak hanya pada waktu isya dan maghrib<br />
Tetapi juga ketika tafakur<br />
Dan salat tahajud dalam keheningan<br />
Buahnya ialah mnyerahkan diri senantiasa<br />
Dan termasuk akhlaq mulia<br />
<br />
<br />
13<br />
Apakah salat yang sebenar-benar salat?<br />
Renungkan ini: Jangan lakukan salat<br />
Andai tiada tahu siapa dipuja<br />
Bilamana kaulakukan juga<br />
Kau seperti memanah burung<br />
Tanpa melepas anak panah dari busurnya<br />
Jika kaulakukan sia-sia<br />
Karena yang dipuja wujud khayalmu semata<br />
<br />
<br />
14<br />
Lalu apa pula zikir yang sebenarnya?<br />
Dengar: Walau siang malam berzikir<br />
Jika tidak dibimbing petunjuk Tuhan<br />
Zikirmu tidak sempurna<br />
Zikir sejati tahu bagaimana<br />
Datang dan perginya nafas<br />
Di situlah Yang Ada, memperlihatkan<br />
Hayat melalui yang empat<br />
<br />
15<br />
Yang empat ialah tanah atau bumi<br />
Lalu api, udara dan air<br />
Ketika Allah mencipta Adam<br />
Ke dalamnya dilengkapi<br />
Anasir ruhani yang empat:<br />
Kahar, jalal, jamal dan kamal<br />
Di dalamnya delapan sifat-sifat-Nya<br />
Begitulah kaitan ruh dan badan<br />
Dapat dikenal bagaimana<br />
Sifat-sifat ini datang dan pergi, serta ke mana<br />
16<br />
Anasir tanah melahirkan<br />
Kedewasaan dan keremajaan<br />
Apa dan di mana kedewasaan<br />
Dan keremajaan? Dimana letak<br />
Kedewasaan dalam keremajaan?<br />
Api melahirkan kekuatan<br />
Juga kelemahan<br />
Namun di mana letak<br />
Kekuatan dalam kelemahan?<br />
Ketahuilah ini<br />
<br />
17<br />
Sifat udara meliputi ada dan tiada<br />
Di dalam tiada, di mana letak ada?<br />
Di dalam ada, di mana tempat tiada?<br />
Air dua sifatnya: mati dan hidup<br />
Di mana letak mati dalam hidup?<br />
Dan letak hidup dalam mati?<br />
Kemana hidup pergi<br />
Ketika mati datang?<br />
Jika kau tidak mengetahuinya<br />
Kau akan sesat jalan<br />
<br />
<br />
18<br />
Pedoman hidup sejati<br />
Ialah mengenal hakikat diri<br />
Tidak boleh melalaikan shalat yang khusyuk<br />
Oleh karena itu ketahuilah<br />
Tempat datangnya yang menyembah<br />
Dan Yang Disembah<br />
Pribadi besar mencari hakikat diri<br />
Dengan tujuan ingin mengetahui<br />
Makna sejati hidup<br />
Dan arti keberadaannya di dunia<br />
<br />
<br />
19<br />
Kenalilah hidup sebenar-benar hidup<br />
Tubuh kita sangkar tertutup<br />
Ketahuilah burung yang ada di dalamnya<br />
Jika kau tidak mengenalnya<br />
Akan malang jadinya kau<br />
Dan seluruh amal perbuatanmu, Wujil<br />
Sia-sia semata<br />
Jika kau tak mengenalnya.<br />
Karena itu sucikan dirimu<br />
Tinggalah dalam kesunyian<br />
Hindari kekeruhan hiruk pikuk dunia<br />
<br />
<br />
20<br />
Keindahan, jangan di tempat jauh dicari<br />
Ia ada dalam dirimu sendiri<br />
Seluruh isi jagat ada di sana<br />
Agar dunia ini terang bagi pandangmu<br />
Jadikan sepenuh dirimu Cinta<br />
Tumpukan pikiran, heningkan cipta<br />
Jangan bercerai siang malam<br />
Yang kaulihat di sekelilingmu<br />
Pahami, adalah akibat dari laku jiwamu!<br />
<br />
<br />
21<br />
Dunia ini Wujil, luluh lantak<br />
Disebabkan oleh keinginanmu<br />
Kini, ketahui yang tidak mudah rusak<br />
Inilah yang dikandung pengetahuan sempurna<br />
Di dalamnya kaujumpai Yang Abadi<br />
Bentangan pengetahuan ini luas<br />
Dari lubuk bumi hingga singgasana-Nya<br />
Orang yang mengenal hakikat<br />
Dapat memuja dengan benar<br />
Selain yang mendapat petunjuk ilahi<br />
Sangat sedikit orang mengetahui rahasia ini<br />
<br />
22<br />
Karena itu, Wujil, kenali dirimu<br />
Kenali dirimu yang sejati<br />
Ingkari benda<br />
Agar nafsumu tidur terlena<br />
Dia yang mengenal diri<br />
Nafsunya akan terkendali<br />
Dan terlindung dari jalan<br />
Sesat dan kebingungan<br />
Kenal diri, tahu kelemahan diri<br />
Selalu awas terhadap tindak tanduknya<br />
<br />
<br />
23<br />
Bila kau mengenal dirimu<br />
Kau akan mengenal Tuhanmu<br />
Orang yang mengenal Tuhan<br />
Bicara tidak sembarangan<br />
Ada yang menempuh jalan panjang<br />
Dan penuh kesukaran<br />
Sebelum akhirnya menemukan dirinya<br />
Dia tak pernah membiarkan dirinya<br />
Sesat di jalan kesalahan<br />
Jalan yang ditempuhnya benar<br />
<br />
<br />
24<br />
Wujud Tuhan itu nyata<br />
Mahasuci, lihat dalam keheningan<br />
Ia yang mengaku tahu jalan<br />
Sering tindakannya menyimpang<br />
Syariat agama tidak dijalankan<br />
Kesalehan dicampakkan ke samping<br />
Padahal orang yang mengenal Tuhan<br />
Dapat mengendalikan hawa nafsu<br />
Siang malam penglihatannya terang<br />
Tidak disesatkan oleh khayalan<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
35<br />
Diam dalam tafakur, Wujil<br />
Adalah jalan utama (mengenal Tuhan)<br />
Memuja tanpa selang waktu<br />
Yang mengerjakan sempurna (ibadahnya)<br />
Disebabkan oleh makrifat<br />
Tubuhnya akan bersih dari noda<br />
Pelajari kaedah pencerahan kalbu ini<br />
Dari orang arif yang tahu<br />
Agar kau mencapai hakikat<br />
Yang merupakan sumber hayat<br />
<br />
<br />
36<br />
Wujil, jangan memuja<br />
Jika tidak menyaksikan Yang Dipuja<br />
Juga sia-sia orang memuja<br />
Tanpa kehadiran Yang Dipuja<br />
Walau Tuhan tidak di depan kita<br />
Pandanglah adamu<br />
Sebagai isyarat ada-Nya<br />
Inilah makna diam dalam tafakur<br />
Asal mula segala kejadian menjadi nyata<br />
<br />
<br />
38<br />
Renungi pula, Wujil!<br />
Hakikat sejati kemauan<br />
Hakikatnya tidak dibatasi pikiran kita<br />
Berpikir dan menyebut suatu perkara<br />
Bukan kemauan murni<br />
Kemauan itu sukar dipahami<br />
Seperti halnya memuja Tuhan<br />
Ia tidak terpaut pada hal-hal yang tampak<br />
Pun tidak membuatmu membenci orang<br />
Yang dihukum dan dizalimi<br />
Serta orang yang berselisih paham<br />
<br />
<br />
39<br />
Orang berilmu<br />
Beribadah tanpa kenal waktu<br />
Seluruh gerak hidupnya<br />
Ialah beribadah<br />
Diamnya, bicaranya<br />
Dan tindak tanduknya<br />
Malahan getaran bulu roma tubuhnya<br />
Seluruh anggota badannya<br />
Digerakkan untuk beribadah<br />
Inilah kemauan murni<br />
<br />
<br />
40<br />
Kemauan itu, Wujil!<br />
Lebih penting dari pikiran<br />
Untuk diungkapkan dalam kata<br />
Dan suara sangatlah sukar<br />
Kemauan bertindak<br />
Merupakan ungkapan pikiran<br />
Niat melakukan perbuatan<br />
Adalah ungkapan perbuatan<br />
Melakukan shalat atau berbuat kejahatan<br />
Keduanya buah dari kemauan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">SUMBER dari ; http://nusadwipa.blogspot.com/</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-69646705222224643932011-04-30T07:23:00.000-07:002011-04-30T07:23:30.537-07:00Istana GUSTI ALLAH di Tubuh Anak Adam<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Dalam tubuh setiap manusia itu terdapat istana-istana GUSTI ALLAH. Kita harus memahami keberadaan istana-istana tersebut agar kita menjadi manungso sejati (manusia yang sejati). Dimana sajakah istana-istana dari GUSTI ALLAH yang terdapat dalam tubuh kita?</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> Istana dari GUSTI ALLAH itu ada di tiga lokasi dalam tubuh kita. Ketiga lokasi tersebut adalah:</span><br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1. Lokasi Pertama di Baitul Makmur</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br />
Penjelasannya adalah sebagai berikut: AKU mengatur singgasana dalam Baitul Makmur. Itulah tempat kesenangan-KU. Tempatnya ada di kepala anak Adam. Dalam kepala anak Adam terdapat dimak yaitu otak. Diantara dimak/otak itu terdapat manik. Di dalam manik itu terdapat premana atau pranawa. Di dalam pranawa terdapat sukma. Dalam sukma ada rahsa. Dalam rahsa ada AKU. Tidak ada GUSTI ALLAH, selain AKU.<br />
<br />
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">2. Lokasi Kedua di Baitul Muharram</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br />
Penjelasannya adalah sebagai berikut: AKU menata singgasana dalam Baitul Muharram. Itulah tempat Kesukaan-KU. Tempatnya ada di dada anak Adam. Dalam dada itu ada hati, yang berada diantara hati itu ada jantung. Dalam jantung ada budi. Dalam Budi ada jinem. Dalam Jinem ada sukma. Dalam sukma ada Rahsa. Dalam Rahsa ada AKU. Tidak ada GUSTI ALLAH, selain AKU.<br />
<br />
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">3. Lokasi Ketiga di Baitul Mukadas<br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Penjelasannya adalah sebagai berikut: AKU mengatur singgasana dalam Baitul Mukadas. Itulah tempat yang AKU sucikan dan berada pada kemaluan Anak Adam. Dalam kemaluan laki-laki itu ada pelir. Dalam pelir ada nutfah yakni mani, dalam mani ada madi. Dalam madi ada manikem. Dalam manikem terdapat rahsa. Dalam rahsa itu ada AKU. Tidak ada GUSTI ALLAH, selain AKU.<br />
<br />
Dengan memahami keberadaan istana-istana itu, setidaknya kita bisa lebih meningkatkan tapa brata dan lelaku guna bisa lebih mendekatkan diri pada GUSTI ALLAH.<o:p></o:p></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-34111371049175909192011-04-14T21:23:00.000-07:002011-04-14T21:23:15.125-07:00cara meramal tanggal kelahiran dengan cara logika & mudah<div class="post-header"> </div><b>diambil dari thread yg di buat mas kamandaka pada kaskus :<br />
<a href="http://www.kaskus.us/showthread.php?t=1786521">http://www.kaskus.us/showthread.php?t=1786521</a><br />
inilah rumus menghitung potensi keberuntungan kamu, caranya???<br />
<br />
Misal : tanggal lahir 2 Juni 1977 dipecah menjadi : 2 + 6 + 1977 =1985<br />
1+9+8+5=23<br />
2+3=5<br />
Sesudah itu baca analisanya :<br />
<br />
1. Keberuntungan selalu menyinari hari2 kamu, disaat kamu tidak mengharap atau menduganya. Biasanya tepat pada saat kamu memerlukannya. Namun, kamu tidak pernah terlalu tergantung kepadanya. Ini yang menyebabkan mengapa keberuntungan ini selalu menyertai kamu.....<br />
<br />
2. Kamu cenderung berpikir semua orang lebih beruntung dibanding kamu, tapi....jika kamu mendapat restu dan dukungan dari orang lain, boleh dikata hampir tak ada yg tidak bisa kamu lakukan<br />
<br />
3. Kamu bisa menjadi makmur dalam semua bidang kehidupan kamu, jika kamu mau bertahan cukup lama pada salah satu bidang dan mencoba menyelesaikannya. Ini merupakan satu-satunya cara untuk mendapatkan peluang yang paling nguntungin kamu.<br />
<br />
4. Kamu percaya, setiap orang punya rezeki sendiri-sendiri, tapi kamu<br />
adalah orang yg pertama mengenali keberuntungan yang mendatangi kamu. Biasanya dalam bentuk suatu hubungan cinta, terutama pada hubungan cinta yang sudah jadi.<br />
<br />
5. Pintu keberuntungan menuju cinta sejati dan karir yang baik baru akan terbuka untuk kamu jika kamu mengurangi dan berhenti berusaha terlalukeras untuk nyenengin semua temen2 kamu.<br />
<br />
6. Kamu mungkin tidak merasa beruntung dalam hubungan cinta, tapi kamu cukup beruntung dikelilingi orang2 yang bener2 nyayangin kamu<br />
<br />
7. Keberuntungan ikut berperan dalam keajaiban kecil yang kamu alami. Terutama dalam hal cinta dan keuangan. Kamu akan menemukan keduanya saat menindak lanjuti sebuah pertemuan<br />
<br />
8. Hanya jika kamu mengambil keputusan dengan hati dan juga dengan otak, keberuntungan akan mendatangi kamu dalam bentuk karier dan uang<br />
<br />
9. Dewi keberuntungan selalu bersahabat dengan kamu, memberi kamu kekuatan untuk menarik hampir semua orang yang kamu inginkan dalam hidup ini. Kamu menjadi pembawa keberuntungan bagi teman2 dekat kamu </b>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-40545003394086679692011-04-14T21:18:00.000-07:002011-04-15T23:52:21.631-07:00Kayu Bertuah<div align="left" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; mso-pagination: widow-orphan; text-align: left;"><b><span style="font-size: 13.5pt;"></span></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: left;"><b><span style="font-size: 12pt;">sumber ini berasal dari <a href="http://victor-adhitya.blogspot.com/2009/01/kayu-bertuah.html">http://victor-adhitya.blogspot.com/2009/01/kayu-bertuah.html</a></span></b></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIB2hVgU9PRRlLxKQpdeOs4cjCoCIrboW_l_dWfwJvPbGIn2BxQDlwVwcbb0CYzCzeTuktkpSCWlXdb17z4BQKz6j50LdnkS9-5HdmLmNOS-D2dW9NLl4Qv6ptPFn7Vg0BmEMVaOzxWJQ/s1600/setigi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIB2hVgU9PRRlLxKQpdeOs4cjCoCIrboW_l_dWfwJvPbGIn2BxQDlwVwcbb0CYzCzeTuktkpSCWlXdb17z4BQKz6j50LdnkS9-5HdmLmNOS-D2dW9NLl4Qv6ptPFn7Vg0BmEMVaOzxWJQ/s200/setigi.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kayu SETIGI</td></tr>
</tbody></table><div align="left" class="MsoNormal" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt;"><br />
<b>Yang dimaksud dengan kayu bertuah adalah kayu yang secara kodrati mengandung daya kekuatan alamiah energi Prana ( Energi Bion ) dalam potensi supranatural yang berpengaruh kepada kehidupan <br />
Dan bukan suatu kerayasa manusia . yang semata-mata bersumber pada Allah Yang Maha Kuasa , yang menurunkan anugrahnya melalui hasil ciptaanNya , Supaya ,manusia sebagai mahluk yang berakal dapat mengakui atas kebesaran dan pertolonganNya .<br />
Pengetahuan tentang kayu bertuah ini sudah dikenal sejak zaman dahulu oleh nenek moyang kita . Yang dimanfaatkan sebagai salah satu sarana mencapai suatu cita-cita dalam kehidupan yang nyata <br />
<br />
1. Setigi Darat / Kastigi <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Keselamatan <br />
- Kerejekian <br />
- Ketentraman <br />
<br />
2. Setigi Laut / Mentigi / Drini <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Kewibawaan<br />
- Kekuatan<br />
- Anti daya negatif<br />
<br />
3. Mentawa / Tawa <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Penetral daya negatif <br />
- Penawar racun gaib<br />
- Sangat bagus untuk sarung / rangka keris , tombak , dsb.<br />
<br />
4. Kayu Lontrok <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Penyembuhan penyakit akibat daya negatif , seperti santet , tenung , jengges , dsb . <br />
- Mempercepat / mempermudah wanita yang akan melahirkan <br />
<br />
5. Kayu Tengsek / Sulaeman <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Disakiti binatang buas dan bangsa lelembut <br />
- Kewibawaan dan kekuatan .<br />
<br />
6. Kayu Telasih <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial untuk pengasihan secara universal <br />
<br />
7. Kayu Kebak <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial untuk melancarkan rejeki<br />
<br />
8. Kayu Prokuning<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menjaga kesehatan <br />
- Obat sawan untuk anak kecil<br />
- Ketentraman<br />
<br />
9. Kayu Boga<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial untuk panglarisan <br />
<br />
10. Kayu Galih Kelor <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menolak daya negatif <br />
- Penghancur kekuatan kanuragan <br />
<br />
11. Kayu Galih Asem <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Keluhuran <br />
- Ketentraman<br />
- Menajamkan Indera bathi<br />
<br />
12. Kayu Kalimasada <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Penetral segala daya positif dan negatif <br />
- Menambah kewibawaan dan keselamatan<br />
- Penyedot daya kekuatan musuh<br />
<br />
13. Kayu Wahyu <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Kederajatan <br />
<br />
14. Kayu Klampis Hitam <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial untuk keselamatan Universal <br />
<br />
15. Kayu Songgo Langit <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menambah kekuatan lahir – bathin <br />
- Kemuliaan<br />
<br />
16. Kayu Walikukun <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengan Kayu Klampis Hitam<br />
<br />
17. Kayu Srigading<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menambah kerejekian dan kederajatan.<br />
<br />
18. Kayu Nogosari<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Anti petir<br />
- Menambah kekuatan lahir bathin <br />
- Kewibawaan<br />
- Menambah ketajaman Indera bathin<br />
<br />
19. Kayu Wide<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengan Kayu Tengsek<br />
<br />
20. Kayu Dewandaru<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Anti daya negatif<br />
- Keluhuran, kewibawaan , kemuliaan<br />
- Kederajatan dan keselamatan<br />
<br />
21. Kayu Kengkeng<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial kekuatan lahir bathin <br />
<br />
22. Kayu Santan Brahma<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengan kayu Prokuning<br />
- Menurunkan darah tinggi<br />
<br />
23. Kayu Gaharu<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Ketentraman dan kedamaian<br />
- Mengasapi Pusaka<br />
- Merangsang pamor atau kekuatan Benda magis.<br />
- Pengharum ruangan dan menambahKerejekian<br />
- Membantu proses meditasi / tafakur <br />
<br />
24. Kayu Paku wojo<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengan kayu Songgo langit<br />
<br />
25. Kayu Galih Johar<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Ketentraman dan keluhuran <br />
<br />
26. Kayu Munglen / wunglen<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengan Kayu Galih Johar<br />
<br />
27. Kayu Linggar manik <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menambah kekuatan bathin<br />
- Menajamkan indera bathin<br />
<br />
28. Kayu Tayuman<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Memudahkan terkabulnya hajad<br />
<br />
29. Kayu Cendana<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sebagai penguat kayu lain<br />
- Ketenraman<br />
<br />
30. Kayu Wegig<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Menambah kecerdasan berfikir<br />
- Kebijaksanaan dan keteguhan<br />
<br />
31. Kayu Liwung<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Keselamatan tanpa kompromi<br />
- Kemuliaan<br />
<br />
32. Kayu Menging<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Anti hama<br />
- Kewibawaan<br />
<br />
33. Kayu Jati luwih<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Kederajatan dan ketentraman <br />
<br />
34. Kayu Sisir<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sebagai Penguat kayu lain <br />
<br />
35. Kayu Rampung<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Mempercepat proses terkabulnya Hajad / cita-cita<br />
<br />
36. Kayu Rukun <br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Sama dengn kayu Kebak <br />
<br />
37. Kayu Rau<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesil anti daya negatif<br />
<br />
38. Kayu Sulastri<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Pengasihan<br />
- Keharminisan rumah tangga<br />
- Kehangatan<br />
- Kesetiaan<br />
- Kebahagiaan<br />
<br />
39. Kayu Songgo Wojo<br />
Insya Allah Berkhasiat Untuk : <br />
- Spesial untuk keteguhan / Kemantapan<br />
<br />
Semoga dengan adanya keterangan berbagai macam jenis kayu bertuah tersebut dapat diambil manfaatnya dan semakin menambah ketaqwaan diri kita kepada Allah SWT , Pencipta Alam Semesta.<br />
<br />
</b><b>SUMBER BERIKUT INI BEASAL DARI:<br />
http://infometafisika.com/bursa&info_metafisika.html<br />
<br />
</b><b>"KAYU BERTUAH" <br />
Pemancar Energi Metafisika<br />
Hasil penelitian tahun 1987-1989 di Fak. MIPA UGM dengan Chronometer menunjukkan, energi yang terdapat pada “Kayu Bertuah”, besarnya dua kali lipat dibanding energi yang terdapat pada Tosan Aji/Pusaka.<br />
<br />
Artinya, media kayu lebih praktis dijadikan “pegangan” atau pemancar energi metafisika karena tidak ada pantangan tertentu saat membawanya.<br />
<br />
TUHAN tidak akan pernah menciptakan sesuatu dengan sia-sia. Setiap ciptaan memiliki manfaat. Dalam “bekerja” Tuhan melalui ciptaan-Nya. Misalnya, Tuhan menawarkan racun melalui ciptaan-Nya bernama kayu Setigi, dan mengobati malaria melalui pohon Kina, dan sebagainya. <br />
<br />
Sebagian dari nikmat Tuhan adalah diciptakannya tumbuh-tumbuhan yang memiliki khasiat luar biasa. Seorang pemerhati kayu, Drs. Budi Hardono pada tahun 1987 – 1989 mengadakan penelitian terhadap kayu-kayu yang karena memiliki keistimewaan itu kemudian diyakini “bertuah”. <br />
<br />
Dari sisi energi dilakukan di Fakultas MIPA UGM. Hasilnya? Dengan Chronometer –alat pengukur energi- buatan Amerika diketahui bahwa energi yang terkandung dalam kayu “bertuah” menunjukkan level energi dua kali lipat dibanding tosan aji. Jika tosan aji atau pusaka menunjukkan level 50, kayu-kayu “bertuah” menunjukkan level 100. Disisi lain Fakultas Kedokteran Hewan UGM juga telah meneliti kayu “bertuah” untuk kepentingan pengobatan. Hasil penelitian tersebut ditemukan banyak kandungan kayu ”bertuah” yang bermanfaat bagi kesehatan.<br />
<br />
<br />
<br />
JENIS KAYU “BERTUAH”<br />
<br />
Ada 33 jenis kayu yang memiliki radiasi positif. Namun karena ada beberapa jenis kayu yang berkhasiat sama, kami hanya menyantumkan 23 jenis, yaitu :<br />
<br />
1. DEWA DHARU<br />
<br />
Kayu Dewa Dharu adalah pasangan dari Kayu Setigi. Jika keduanya disatukan, khasiatnya akan lebih maksimal, khususnya untuk :<br />
<br />
Keselamatan <br />
Keberanian <br />
Melancarkan rezeki <br />
Penangkal energi negatif <br />
Menetralkan racun <br />
Kayu Dewa Dharu dengan jumlah terbatas dapat diperoleh di kepulauan Karimun Jawa, Jepara.<br />
<br />
<br />
<br />
2. GALIH ASAM<br />
<br />
Kayu Galih Asem berasal dari hati pohon asam yang sudah berusia ratusan tahun. Khasiat dari kayu ini untuk :<br />
<br />
Keteguhan hati <br />
Keselamatan <br />
Kesehatan <br />
Alat pijat yang ampuh <br />
Melumpuhkan ilmu kebal <br />
Galih asam yang memiliki power maksimal yang ditemukan dari pohon yang separo pohonnya sudah lepas tetapi pohonnya masih hidup, terdapat lubang bagian tengah dan galih bagian atas dan bawah terputus seperti stalaktit- stalaknit dalam goa.<br />
<br />
<br />
<br />
3. GALIH KELOR<br />
<br />
Segala yang terdapat pada pohon kelor memiliki kekuatan alamiah. Daun kelor mampu menghilangkan pengaruh black magis. Khasiat galih kelor untuk :<br />
<br />
Keselamatan <br />
Penangkal santet,guna-guna, dll. <br />
Ketajaman instink (Indera ke-6) <br />
Kesaktian <br />
Dari literatur barat, kelor ada tiga jenis. Yaitu, kelor putih, hitam dan yang merambat. Galih kelor terbentuk dari pohon yang sakit (diserang hama) namun karena getahnya tinggi lalu terkontaminasi dengan udara dan air hujan.<br />
<br />
<br />
<br />
4. JATI LUWIH<br />
<br />
Kayu Jati Luwih sering digunakan untuk tongkat. Tetapi kayu ini memiliki khasiat untuk banyak hal, diantaranya :<br />
<br />
Melancarkan rezeki <br />
Keselamatan <br />
Kewibawaan <br />
Menolak santet, guna-guna, dll <br />
Kayu Jati Luwih ini sering digunakan para pejabat Militer untuk tongkat komando.<br />
<br />
5. KALIMASADA<br />
<br />
Kayu Kalimasada adalah pasangan dari Kayu Stigi dan Dewa Dharu. Ketiga jenis kayu ini banyak diburu pejabat tinggi. Jika ketiganya disatukan, memiliki khasiat luar biasa untuk :<br />
<br />
Melancarkan rezeki <br />
Meningkatkan keluhuran <br />
Kewibawaan <br />
Keselamatan, dll <br />
Kayu Kalimasada banyak dikoleksi para bisnismen. Biasanya dipadukan dengan Kayu Setigi dan Dewa Dharu dalam bentuk asesoris. <br />
<br />
6. KENGKENG<br />
<br />
Kayu ini sering digunakan untuk menenangkan bayi rewel (menangis) dengan cara diletakkan di bawah bantal. Khasiat lain dari kayu ini untuk :<br />
<br />
Ketentraman rumah tangga <br />
Ketenangan batin, dan <br />
Keselamatan jiwa <br />
Bagi yang ingin lingkungan rumah dan kontor lebih tenang, gunakan kayu Kengkeng sebagai sarana. <br />
<br />
7. LIWUNG<br />
<br />
Kayu Liwung sering digunakan untuk sarana meditasi karena memiliki karakter menentramkan. Khasiat lain dari kayu ini untuk: <br />
<br />
Keluhuran budi <br />
Kewibawaan <br />
Keselamatan <br />
Kayu Liwung jika digunakan sebagai bahan tasbeh, kemudian digunakan untuk wirid/meditasi, menjadikan konsentrasi menjadi lebih maksimal. <br />
<br />
8. LOTROK<br />
<br />
Kayu lotrok sering digunakan membantu proses melahirkan agar menjadi lebih mudah. Caranya dengan merendamnya lalu diminum. Khasiat lain dari Kayu Lotrok untuk :<br />
<br />
Menghilangkan kesialan hidup (sengkala) <br />
Menghilangkan santet, guna-guna, dll <br />
Keselamatan jiwa <br />
Dalam tradisi Jawa, orang yang diruwat (dihilangkan kesialannya) disarankan menggunakan kayu ini.<br />
<br />
9. MINGING<br />
<br />
Kayu Minging banyak dimiliki kalangan pejabat dan rohaniawan. Khasiatnya untuk :<br />
<br />
Menajamkan instink (Indera batin) <br />
Menolak santet, guna-guna <br />
Kewibawaan <br />
Keselamatan jiwa <br />
Karena memiliki karakteristik menajamkan instink, anda yang bisnis dibidang saham layak memilikinya. <br />
<br />
10. MULEN<br />
<br />
Kayu Mulen sering digunakan untuk penyembuhan. Jika kayu ini dimasukkan pada air putih lalu dibacakan doa-doa penyembuhan, dapat memperkuat dari khasiat doa itu. Khasiat lain kayu ini untuk :<br />
<br />
Keselamatan jiwa <br />
Kewibawaan <br />
Kesehatan <br />
Penangkal santet, guna-guna, dll <br />
Kalangan paranormal dan tabib banyak memanfaatkan kayu Mulen untuk memperkuat energi batinnya, termasuk mereka yang sedang dalam proses penyembuhan secara medis.<br />
<br />
11. NAGA SARI<br />
<br />
Kayu Naga Sari berkahasiat untuk penolak bahaya, termasuk petir dan janis bahaya lain, (kecelakaan lalu lintas). Dibidang pengobatan dapat digunakan untuk mengobati penyakit ringan dan penyakit dalam. Khasiat lainnya untuk :<br />
<br />
Kewibawaan <br />
Keharmonisan rumah tangga <br />
Meningkatkan karisma (daya tarik) <br />
Menambah khasiat jamu (secuil kayu Naga Sari dicampur pada jamu, menambah khasiatnya) <br />
Dalam catatan sejarah tosan aji, kayu Naga Sari digunakan sebagai tangkai tombak Kiai Pleret milik Panembahan Senopati. Namun kayu Naga Sari energinya menjadi kotor jika dipegang orang yang pernah melakukan pembunuhan tanpa hak, dengan memegang kayu pelaku pembunuhan dapat kejang. Orang yang selalu dzalim pada sesama dan kepada Tuhan disarankan tidak menggunakan kayu ini.<br />
<br />
Kayu Naga Sari bersifat “mempercepat proses”. Orang yang banyak menjalankan kebajikan akan mendapatkan pahala/manfaat dari apa yang dilakukan, orang jahat pun cepat terkena sial atau musibah.<br />
<br />
12. PONG RAMPUNG<br />
<br />
Secara umum, Kayu Pong Rampung memiliki khasiat yang sama dengan jenis kayu yang lain. Khasiat yang lain untuk :<br />
<br />
Melancarkan rezeki <br />
Meningkatkan kesehatan <br />
Sesuai namanya, rampung (Jawa : Selesai) kayu ini juga sering dibawa mereka yang sedang menghadapi masalah yang rumit sehingga mudah terselesaikan dengan baik.<br />
<br />
13. SANGGA LANGIT<br />
<br />
Kayu Sangga Langit sering digunakan untuk pelengkap tosan aji. Selain itu juga berkhasiat untuk :<br />
<br />
Keselamatan jiwa <br />
Kewibawaan <br />
Keluhuran dan kemuliaan <br />
Kayu Sangga Langit dapat dipadukan dengan kayu Sangga Waja sehingga energi junjung (angkat) lebih maksimal terutama yang berakaitan dengan derajat, pangkat dan rezeki.<br />
<br />
14. SANGGA WAJA<br />
<br />
Kayu Sangga Waja memiliki khasiat seperti kayu stigi, yaitu sebagai “pemberat” sehingga tidak diperkenankan untuk alat pukul karena dapat berakibat fatal. Khasiat lain dari kayu ini untuk :<br />
<br />
Melancarkan rezeki <br />
Menangkal santet, guna-guna, dll <br />
Kesehatan fisik <br />
Ketentraman batin <br />
Keteguhan hati <br />
Khasiat kayu Sangga Waja hampir sama dengan Sangga Langit. Nilai lebih kayu Sangga Waja punya karakter menentramkan.<br />
<br />
15. SECANG BRAHMA<br />
<br />
Kayu Secang Brahma secara umum memiliki khasiat sama dengan jenis kayu yang lain, yaitu : Kewibawaan, keselamatan, melancarkan rezeki, penangkal santet. Dan khasiat lain yang lebih unik untuk :<br />
<br />
Menolak hama <br />
Awet muda – panjang usia <br />
Menetralkan benda/lokasi (angker) dari pengaruh negatif. <br />
Ibu-Ibu agar tetap awet muda sehingga suaminya betah di rumah, silakan memesan asesoris dari kayu Secang Brahma.<br />
<br />
16. SEMBOGA<br />
<br />
Kayu Semboga sering direndam pada air putih kemudian diminum menjelang tidur malam. Khasiatnya sama dengan Kayu Kebak. Khasiat yang lain untuk :<br />
<br />
Menolak santet, guna-guna, dll <br />
Melancarkan rezeki <br />
Kayu semboga banyak dijadikan ageman bagi mereka yang punya jabatan penting yang rawan diserang dengan kekuatan yang metafisis dari lawan politik-bisnisnya.<br />
<br />
17. SETIGI<br />
<br />
Kayu Setigi adalah kayu yang paling populer diantara kayu bertuah. Kayu ini tergolong langka dan hanya dapat ditemui di pulau-pulau kecil seperti kepulauan Karimunjawa, Jepara.<br />
<br />
Kayu Setigi yang asli, warnanya kehitam-hitaman, dan tenggelam jika dimasukkan pada air (walau hanya secuil). Kayu ini banyak dimanfaatkan para jawara sebagai sarana “tahan pukul” dan jika memukul lawan, menyebabkan pingsan dan jika ditempelkan pada bekas gigitan hewan berbisa dapat menempel dan menyedot bisanya keluar.<br />
<br />
Khasiat lain dari Kayu setigi untuk :<br />
<br />
Meningkatkan kharisma <br />
Penangkal santet, guna-guna, dll <br />
Kekebalan (bagi yang cocok) <br />
Kewibawaan <br />
Keselamatan jiwa <br />
Penyembuhan tulang/Rhematik <br />
Memudahkan rezeki <br />
Kayu setigi memiliki karakter hampir sama dengan kayu Naga Sari. Ditangan orang berahlak baik, kayu ini dapat menjadi “generator” bagi kekuatan spiritualnya, namun energi kayu Setigi menjadi kecil jika dipegang orang yang buruk prilakunya.<br />
<br />
Kayu setigi pada umumnya tumbuh pada tanah yang tidak subur dan berbatu. Dan karena dihimpit benda keras menyebabkan teksturnya tidak merata (belang). Setigi yang berasal dari Madura warnanya hitam kemetah-merahan.<br />
<br />
HATI-HATI. Banyak beredar tasbih Setigi palsu. Tanda dari yang palsu jika dibelah, warna bagian dalam kayu berbeda dengan bagian luarnya. Misalnya, sisi luar hitam namun bagian dalamnya lebih putih.<br />
<br />
18. SULASTRI<br />
<br />
Kayu Sulastri disebut “Kayu Kebahagiaan”. Kayu ini memiliki karakter meredam dan mendinginkan suasana. Khasiat dari kayu ini untuk :<br />
<br />
Keharmonisan rumah tangga <br />
Kebahagiaan lahir-batin <br />
Kedamaian <br />
Untuk menimbulkan “radius aman” lokasi pertemuan-pertemuan, kayu sulastri selain dapat dikamuflase dalam bentuk asesoris yang kenakan.<br />
<br />
19. TASAK/SULAIMAN<br />
<br />
Kayu Tasak/Sulaiman memiliki khasiat yang luar biasa, sampai-sampai orang yang mentalnya labih, disarankan sebaiknya tidak menyimpan atau membawa kayu ini. Khasiat lain dari kayu ini untuk :<br />
<br />
Meningkatkan karisma (daya tarik) <br />
Kewibawaan (mutlak) <br />
Keselamatan dari bahaya <br />
Keteguhan hati dalam menghadapi masalah <br />
Anti binatang buas <br />
Menetralkan lokasi angker akibat guna-guna, jin, setan, dll <br />
Dalam catatan sejarah, kayu tasak/tesek digunakan oleh Ki Ageng Mangir dan Kiai Baru Klinting dalam legenda Rawa Pening, Ambarawa, Jawa Tengah.<br />
<br />
20. TAWA<br />
<br />
Kayu tawa memiliki banyak khasiat. Selain untuk rangka keris, kayu tawa ampuh untuk menetralkan tempat angker. Juga berkhasiat untuk :<br />
<br />
Penolak pageblug hewan (flu burung), dll. <br />
Obat dari gigitan hewan berbisa <br />
Menentramkan roh yang gentayangan <br />
Menurut Ki Gondo Darman –dalang tertua- di Sala, belum dianggap dalang wayang kulit, sebelum memiliki pusaka bertangkai kayu Tawa atau Mentawa.<br />
<br />
21. WALIKUKUN<br />
<br />
Kayu Walikukun disebut juga Kayu Laduni, dimana seseorang yang memanfaatkannya memiliki tingkat kecerdasan tinggi. Khasiat kayu ini untuk :<br />
<br />
Meningkatkan imajinasi dan kreativitas <br />
Keselamatan jiwa <br />
Kewibawaan <br />
Para pencipta, seniman, desainer “wajib” memiliki kayu ini.<br />
<br />
22. WEGIG<br />
<br />
Kayu Wegig berkhasiat hampir sama dengan Kayu Walikukun. Wegig adalah kayu pegangan para pencipta dan para seniman. Khasiat utamaya untuk :<br />
<br />
Kecerdasan akal <br />
Cermat dan teliti <br />
Bijaksana dalam mengambil keputusan <br />
Selain yang tersebut diatas, kayu Wegig berkhasiat untuk keselamatan dan kewibawaan. Para pengambil keputusan sangat cocok memanfaatkan kayu ini.<br />
<br />
23. WINONG<br />
<br />
Kayu Winong sering digunakan para ahli metafisika yang meyakini bahwa manusia dapat berkomunikasi dengan ruh. Kayu ini disukai para makhluk ghaib dan para leluhur. Dan khasiat lainnya untuk :<br />
<br />
Menolak santet, guna-guna, dll <br />
Kebijaksanaan <br />
Keselamatan jiwa <br />
Mereka yang nyalinya kecil, memiliki gejala jiwa dan lemah jantung tidak disarankan memanfaatkan kayu ini.<br />
<br />
TENTANG KAYU “BERTUAH”<br />
<br />
Kayu memiliki kekuatan pemancar. Misalnya, anda punya niat selamat dari kejahatan maka kayu itu berperan sebagai pemancar yang frekuensinya tidak terukur dan ini sudah dibuktikan secara ilmiah.<br />
<br />
Kayu memancarkan energi, nur atau cahaya. Cahaya memiliki frekuensi sangat tinggi dan gelombang-gemombang molekul ion yang jika dipicu dengan doa dari jalur agama maupun “amalan” dari jalur ilmu, frekuensinya menjadi lebih kuat dan tinggi dan menimbulkan aura. Nur atau cahaya rumusnya 328 tahun cahaya atau R sehingga logika manusia tidak dapat menjangkau.<br />
<br />
Energi yang terdapat pada kayu “bertuah” itu terlalu halus dan relatif dan secara kimiawi terdeteksi. Ketika masih hidup, kayu “bertuah” mengandung zat-zat netrogenium yang sangat tinggi. </b></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-85544565074890307362011-04-14T08:47:00.001-07:002011-04-14T08:47:05.692-07:00KETUHANAN<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://piwulangluhut.blogspot.com/"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzhMpTmV6RuvVMMj6LliUFt8-8dK_h1aSyNHmO6bfeUreGhyphenhyphenaYQEcW2myJ96DEEfJBPTCYEK1PL8dZAmXRIHgcY81WeB_38xiaS1xgruqu5Ix2yI0wpcNRt11FxgZTioHCdv9NFX9Ho8s/s320/kresna24.jpg" width="187" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Penulisan <b>Himpunan Pitutur Luhur</b> ini kami maksudkan adalah sebagai usaha pelestarian warisan Budaya Bangsa yang sangat Luhur, yang juga sebagai perwujudan penghargaan terhadap nenek moyang yang telah mewariskan budaya luhur tersebut. Himpunan Pitutur Luhur ini berisi Nasehat, Ajaran Yang baik bagi Bagi Kehidupan manusia sehingga dapat dijadikan pendukung materi pembangunan Kebudayaan yaitu dalam mendukung terpeliharanya Kerukunan Hidup dan Membangun Peradaban Bangsa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Rockwell","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";"> </span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span style="font-family: "Rockwell","serif";">KETUHANAN :</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Aja Mangro Tingal, Aja Salah Tingal, Lan Aja Mangeran Liya :</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Aja Mangro Tingal, Aja Salah Tingal, Lan Aja Mangeran Liya </b>adalah bahwa manusia tidak boleh menyekutukan Tuhan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku dalam MANEMBAH, Pikiran, Persaan, Kemauan secara totalitas dipusatkan kedalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa )</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Ala Lan Becik Iku gegandhengan, Kabeh Kuwi Saka Kersane Pangeran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>).</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ala Lan Becik Iku gegandhengan, Kabeh Kuwi Saka Kersane Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) </b>adalah bahwa baik dan buruk sebagai totalitas selamanya ada dalam diri seseorang, dan itu adalah kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mengembangkan terus menerus kebaikan di manapun, sehingga keburukan yang ada tidak mendapat kesempatan untuk tampil.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Alam iki sejatining Guru</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Alam iki sejatining Guru </b>adalah sesungguhnya alam itu Guru yang sejati, yang mewartakan Kemaha Kuasaan, Kemaha Asihan, Kemaha Murahan dan Ke Maha adilan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna Tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu mencintai alam tempat hidup dan menghidupi secara ragawi atau jasmani seseorang.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan alam semesta.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Bhuda Bhudi, Jawa Jawi, Mata Siji</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bhuda Bhudi, Jawa Jawi, Mata Siji</b> adalah kesadaran bahwa keutamaan manusia adalah menggunakan akal budi, pengrtian yang benar, dan mata batin dalam berbuat sesuatu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu berpikir jernih ( positif ) dan berhati bersih.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Eling;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eling</b> adalah kesadaran bahwa manusia harus berserah diri secara total kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) yang terwujud dalam bentuk perbuatan dan batin.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna Tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang taat beribadah sesuai dengan keyakinannya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan berperilaku sesuai dengan petunjuk yang telah diatur dalam ajaran masing-masing</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Eling, Percaya, Mituhu lan Taqwa;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eling, Percaya, Mituhu lan Taqwaadalah </b>aktualnya kesadran merasakan secara total keberadaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dalam diri seseorang, yang melahirkan rasa percaya yang sungguh-sungguh kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), dan sekaligus melahirkan dinamika hidup sesuai dengan tuntunan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu taat beribadah sesuai dengan keyakinannya masing-masing dan berperilaku sesuai dengan aturan dan ajaran kepercayaan masing-masing.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Golek Sampurnaning Urip Lair Batin lan Golek Kasampurnaning Pati;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Golek Sampurnaning Urip Lair Batin lan golek Kasampurnaning Pati</b> adalah kesadaran bahwa manusia bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri untuk mencapai keselamatan baik di dunia maupun di akhirat.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna Tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilakuselalu bersemangat sesuai dengan kemampuan, mensyukuri nikmat kemurahan Allah dalambentuk Apapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Gusti Anglimuti, Manungsa Linumpatan;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gusti Anglimuti, Manungsa Linumpatan </b>adalah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) ada dimana-mana, dan secara total ada di dalam semua ciptaan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mengembangkan kesadaran merasakan keberadaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) didalam dirinya, sehingga dinamika hidupnya sepenuhnya berada dalam tuntunan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Gusti Iku Cedhak Tanpo Senggolan, Adoh Tanpa Winangenan;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gusti Iku Cedhak Tanpo Senggolan, Adoh Tanpa Winangenan </b>adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu ada secara total didalam diri seseorang namun tidak dapat dijangkau dengan daya piker dan daya indera,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) sangat jauh tanpa batas dari diri seseorang.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mengembangkan rasa yang telah lepas dari nafsu-nafsu agar mampu merasakan keberadaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dalam dirinya secara nyata.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Gusti Iku Sambaten Nalika Sira Nanndang Kasengsaran Lan Pujinen Yen Sira Lagi Nampa Kanugrahaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>);</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gust Iku SambatenNalika Sira Nanndang Kasengsaran Lan Pujinen Yen Sira Lagi Nampa Kanugrahaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>)</b> adalah ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) merupakan sumber cahaya <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">( Pepadhang )</b> dan tempat puji syukur disampaikan seseorang.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku dalam duka maupun suka selalu Manembah kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Hadhepono mukanira iku marang ingkang katon rarahine. Rarahi kang luwih kang katon Sawehgung;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hadhepono mukanira iku marang ingkang katon rarahine. Rarahi kang luwih kang katon Sawehgung </b>adalah semua yang tampak dialam semesta merupakan ciptaan dan gambaran wajah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tresebut duwujudkan dalam sikap dan perilaku sadar dirinya adalah Ciptaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), yang selalu manembah kepada-Nya, dan hidup sesuai dengan tuntunan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Heneng ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Heneng<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>adalah kondisi internal seseorang dimana pikiran, perasaan, dan kemauan dalam keadaan diam total, sehingga ia mampu merasakan Nikmat Cinta Kasih Sayang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) yang berada dalam dirinya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu tenang, arif, penuh cinta kasih kepada siapapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Hening ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hening</b> adalah keadaan batin seseorang yang jernih dan bersih, sebagai akibat telah diamnya secara total pikiran, perasaan, kemauan, sehingga mampu merasakan dan memancarkan cahaya cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) yang berada dalamdirinya di tengah-tengah sesame hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku tenang, arif, dalam melakukan penghayatan agar dapat menuju kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Jangan Menyembah Selain Kepada ALLAH;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jangan Menyembah Selain Kepada ALLAH </b>adalah kesadaran bahwa satu-satunya yang harus disembah adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Tuhan Yang Maha Esa).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menyembah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan tidak mempersekutukan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Manunggaling Kawula Gusti Atau Jumbuhing Kawula Gusti;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manunggaling Kawula Gusti Atau Jumbuhing Kawula Gusti </b>adalah menyatunya secara total pikiran, perasaan, dan kemauan seseorang dalam cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) yang berada dalam dirinya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku penuh cinta kasih kepada siapapun dan apapun, dimanapun, kapanpun, dan dalam keadaan bagaimanapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Kawula Mung Saderma, Mobah-mosik kersaning ALLAH Hyang Sukma;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kawula Mung Saderma, Mobah-mosik kersaning ALLAH Hyang Sukma </b>adalah manusia sekedar menjalankan kewajiban segala gerak kehidupan yang ada karena kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku segala gerak kehidupan yang dijalani merupakan kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Manembah;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manembah</b> adalah menghubungkan diri secara sadar: mendekat, menyatu, dan manunggal dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Manungsa Mung Ngunduh Wohing Pakarti;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manungsa Mung Ngunduh Wohing Pakarti </b>apapun wujud kehidupan manusia yang dijalani, baik atau buruk, semua itu adalah hasil dari perbuatannya sendiri.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu hidup dalam cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) agar mampu menjalani hidup penuh cinta kasih kepada sesame hidup, dalam rangka mewujudkan kehidupan yang baik.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Mencari Keselamatan dan Kebahagiaan Lahir Batin di Dunia maupun di Alam Langgeng ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mencari Keselamatan dan Kebahagiaan Lahir Batin di Dunia maupun di Alam Langgeng </b>adalah terpenuhinya kebutuhan lahir batin seseorang secara sinergik-harmonis sesuai dengan keharusan kodratinya, yang mengantar seseorang mampu mewujudkan kondisi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manungguling Kawula Gusti</i></b> di dunia dan nantinya di alam langgeng yang merupakan akhir perjalanan hidup seseorang.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku menjalani hidup sesuai dengan hukum-hukum kodrati yang merupakan manifestasi dari Maha Kuasa, Maha Asih, Maha Adil nya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Mohon, Mangesthi, Mangastuti, Marem ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mohon, Mangesti, Mangastuti, Marem </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah seseorang perlu sepenuhnya selalu memohon kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), agar mendapat Rahmat dan Tuntunan-Nya bagaimana seharusnya menjalani hidupnya di dunia, disertai laku menyatukan pikiran, perasaan, kemauan </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">( mangesthi ) manunggal dalam haribaan cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), yang menjadikan seseorang berada dalam kondisi manembah secara total kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa )<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Mangastuti ) akhirnya seseorang merasakan bahagia, damai, tenteram, dalam wujud ktualnya kepuasan spiritual ( Marem )</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menjalankan ibadah sesuai dengan petunjuk.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Narimo Ing Pandum;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Narimo Ing Pandum </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah apapun wujud yang di anugerahkan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) kepada dirinya, diterima dengan penuh lapang dada.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku menjalani kenyataan hidup, apapun wujudnya, dengan tenang, gembira dan damai.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Natas, Nitis, Netes ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Natas, Nitis, Netes </b>adalah jiwa manusia itu berasal dari <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">( Tuhan Yang Maha Esa ), dapat menjadi sempurna kembali kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), namun dapat pula kembali dilahirkan di dunia, semua itu tergantung perbuatan manusia sendiri.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut dapat diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu mengembangkan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manembah</i></b> yang sungguh-sungguh kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">( Tuhan Yang Maha Esa ) agar dapat sempurna kembali kepafa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Nenging Pancadriya- Nenging Rasa;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nenging Pancadriya- Nenging Rasa </b>adalah manembah, panca indera dan rasa dalam keadaan diam total.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku membangun kondisi :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mbudheg, micek, mbisu</i></b> “ ( tidak menanggapi apa yang didengar, dan dilihat serta tidak berkata-kata ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Nora Keguh Kecopaking Iwak, Grombyanging wong, Semilake Wentis Kuning;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nora Keguh Kecopaking Iwak, Grombyanging wong, Semilake Wentis Kuning </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah dalam menjalankan tapa brata diperlukan kemampuan untuk tidak terpengaruh oleh: kenikmatan lahiriah semata <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">( Kecopaking Iwak )</i></b>, galaunya suara orang <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">( Grombyanging Wong )</i></b> , dan dorongan seks yang tidak sehat <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">( Semilake Wentis Kuning ).</i></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mengembangkan budaya hidup suci dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Olah Raga,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Olah Rsa , Olah Jiwa ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Olah Raga,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Olah Rsa , Olah Jiwa </b>adalah terjaminnya kondisi raga, rasa, jiwa yang prima, yang siap mewujudkan kondisi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manunggaling Kawula Gusti</i></b>.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mengusahakan dinamika hidup ragawi-jiwani sinergik-harmonis sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tehnologi mutakhir yang berada dalam bimbingan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesame hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">26.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Ora Kena Melikan ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ora Kena Melikan</b> adalah kesadaran bahwa segala sesuatu termasuk kebendaan berasal dari<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), dan masing-masing diberi hak yang berbeda.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkandalam sikap dan perilaku tidak serakah.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">27.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Ora Kena Ngresula Marang Peparinge Kang Maha Kuwasa ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ora Kena Ngresula Marang Peparinge Kang Maha Kuwasa</b> adalah tidak boleh mengeluh atas segala pemberian<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut duwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menerima segala pemberian<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dengan tulus Iklas dan lapang dada.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">28.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Ora Rumangsa Bisa, Nanging Bisa Rumangsa Yen Mobah Mosik Kersaning Allah Hyang Sukma ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ora Rumangsa Bisa, Nanging Bisa Rumangsa Yen Mobah Mosik Kersaning Allah Hyang Sukma </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah kesadaran bahwa manusia tidak memiliki kelebihan apapun karena semua adalah kodrat dari<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut dapat diwujudkan dalam sikap dan perilaku menciptakan keseimbangan dan keselarasan serta menghargai hak-hak yang dimiliki setiap manusia.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">29.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Owah Gingsiring Kahanan Iku Saka Kersaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Kang Murbeng Jagad ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Owah Gingsiring Kahanan Iku Saka Kersaning Pangeran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Kang Murbeng Jagad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>adalah perubahan keadaan itu merupakan kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku siap menerima perubahan keadaan dengan lapang dada dan iklas.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">30.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ana ing ngendi papan, Aneng Sira uga ana Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>), Nanging Aja Sira Kumawani Ngaku Pangeran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>);</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ana ing ngendi papan, Aneng Sira uga ana Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>), Nanging Aja Sira Kumawani Ngaku Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) </b>adalah sekalipun <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) berada dimana-mana, dan ada pula dalam diri seseorang, namun jangan sekali-sekali ia berani menyatakan bahwa dirinya adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu sadar bahwa dirinya adalah <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">HAMBA</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), yang selalu <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manembah</i></b> kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan rendah hati. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">31.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Bisa Ngrusak Kahanan Kang Wis Ora Diperlokake, lan Bisa Gawe Kahanan Anyar kang Diperlokake ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Bisa Ngrusak Kahanan Kang Wis Ora Diperlokake, lan Bisa Gawe Kahanan Anyar kang Diperlokake </b>adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) –lah yang menentukan keadaan mana yang sudah tidak diperlukan, dan keadaan baru yang diperlukan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku siap menerima apapun yang telah digariskan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">32.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Kuwasa Tanpa Piranti, Akarya Jagad Saisine, Kang Katon lan Kang Ora Kasat Mata ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Kuwasa Tanpa Piranti, Akarya Jagad Saisine, Kang Katon lan Kang Ora Kasat Mata</b> adalah bahwa kekuasaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu di luar jangkauan manusia.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku sadar sepenuhnya ke Maha Kuasaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), apapun yang dikehendaki-Nya, maka <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">JADILAH.</i></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">33.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Langgeng Tan Kena Kinaya Ngapa, Sangkan Paraning Dumadi ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Langgeng Tan Kena Kinaya Ngapa, Sangkan Paraning Dumadi </b>adalah bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu Kekal tidak dapat dijangkau oleh daya pikir yang bagaimanapun, Dia adalah asal dan tujuan dari segala yang dihidupkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku secara konsistendan konsekuen menjalani hidup dalam cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), sehingga perjalanan hidupnya di dunia secara alami selalu memancarkan cinta kasih kepada siapapun dan apapun, dimanapun, kapanpun,dan dalam keadaan bagaimanapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">34.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Kuwasa, Pepesthen Saka Kersaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Ora Ana Sing Bisa Murungake ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Kuwasa, Pepesthen Saka Kersaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Ora Ana Sing Bisa Murungake</b> adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu Maha Kuasa, kepastian dari Kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) tidak ada yang dapat membatalkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut duwujudkan dalam sikap dan perilaku siap menghadapi apapun yang terjadi dengan lapang dada.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">35.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Welas Lan Maha Asih, Hayuning Bawana Marga Saka Kanugrahaning Pangeran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Welas Lan Maha Asih, Hayuning Bawana Marga Saka Kanugrahaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu Maha Penyayang dan Maha Pengasih, keindahan dunia merupakan anugerah-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku yang saling mengasihi dan menyayangi di antara sesame manusia dan menciptakan suasana damai dan sejahtera.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">36.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ngowahi Kahanan Apa Wae Tan Kena Kinaya Ngapa ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ngowahi Kahanan Apa Wae Tan Kena Kinaya Ngapa</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Tuhan Yang Maha Esa) itu mengubah keadaan apapun tidak dapat dijangkau dengan dinamika daya piker yang bagaimanapun juga.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilakusiap menghadapi dan menerima perubahan keadaan yang tidak terduga, dengan penuh rasa tanggung jawab dan lapang dada. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">37.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Nitahake Siro iku lantaran saka Biyungiro, Mula kudu Ngurmati Biyungira ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Nitahake Siro iku lantaran saka Biyungiro, Mula kudu Ngurmati Biyungira</b> adalah bahwa ibu merupakan seorang yang dipilih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) sebagai peran serta lahirnya seseorang, karenanya seseorang harus menghormati Ibu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menghormati dan berbakti pada Sang Ibu penuh cinta kasih saying dimanapun, kapanpun, dan dalam keadaan yang bagaimanapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>orang tua, terutama ibu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">38.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ora Mbedak-Mbedakake Kawulane ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ora Mbedak-Mbedakake Kawulane</b> adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) tidak membeda-bedakan makhluknya, artinya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) mencintai manusia tanpa memandang perbedaan seperti kaya atau miskin, pandai atau bodoh, tua atau muda, cantik ataupun jelek dan sebagainya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku mencintai sesame manusia tanpa membeda-bedakan atas dasar status, usia, jenis kelamin dan sebagainya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">39.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Siji, Ana Ing Ngendi-Endi Papan, Langgeng, Sing Nganaake Jagad Saisine, Dadi Sesembahan Manungsa Alam Kabeh, Nganggo Carane Dhewe-dhewe ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Siji, Ana Ing Ngendi-Endi Papan, Langgeng, Sing Nganaake Jagad Saisine, Dadi Sesembahan Manungsa Alam Kabeh, Nganggo Carane Dhewe-dhewe</b> adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu satu, ada dimana-mana, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Langgeng.</i></b> Menjadi sesembahan manusia sejagat dengan caranya sendiri-sendiri.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut duwujudkan dalam sikap dan perilaku<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sadar bahwa yang disembah Manusia sejagad hanyalah sat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) tetapi caranya yang berbeda-beda, tetap menghormati, menghargai, bersahabat, bersaudara, dan mencintai siapapun sekalipun caranya <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manembah</i></b> kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) berbeda.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">40.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pan Kawula Duwene Mung Sifat Derma ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pan Kawula Duwene Mung Sifat Derma</b> adalah manusia hanyalah memiliki kewajiban, yakni kewajiban <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manembah</i></b> kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku menjalani hidup sebagai sebuah pengabdian kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">41.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pan Kawula Nora Kuwasa ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pan Kawula Nora Kuwasa</b> adalah manusia tidak memiliki kekuasaan apa-apa , yang memiliki kekuasaan hanyalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku bersahaja, sopan, santun, menghormati,menghargai, bersahabat, bersaudara, mencintai siapapun dan apapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">42.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pasrah Gesang Dhateng Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pasrah Gesang Dhateng Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>)</b> adalah menyerahkan hidup yang dijalani kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menerima apapun yang mengenai dirinya dengan lapang dada.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">43.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Pasrah Marang Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ora Ateges Ora Gelem Nyambut Gawe, Nanging Percoyo yen Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Kuwasa. Dene Kasil Orane apa kang kita Sedya Kuwi Marga Saka Kersaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>);</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pasrah Marang Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Ora Ateges Ora Gelem Nyambut Gawe, Nanging Percoyo yen Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Iku Maha Kuwasa. Dene Kasil Orane apa kang kita Sedya Kuwi Marga Saka Kersaning Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) </b>adalah semua upaya yang kita lakukan selalu disertai rasa berserah diri dan bersandar pada kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku sadar perlunya bekerja dengan sungguh-sungguh, namun sadar pula bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) yang menentukan hasilnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">44.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Purwa Madya Wasana ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Purwa Madya Wasana </b>adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) telah menggariskan, awal kehidupan seseorang itu berada dalam kandungan ibu, kemudian lahir, tumbuh, dan berkembang didunia, akhirnya kembali keharibaan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perlaku selalu mengisi kehidupan dengan perbuatan baik dan menjauhi berbagai larangan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) sehingga diterima pada saat kematiannya tiba.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">45.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sabgja-begjane kang lali, Luwih begja kang Eling klawan Waspada ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sabgja-begjane kang lali, Luwih begja kang Eling klawan Waspada</b> adalah bahwa manusia tidak boleh lupa kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan tidak boleh lengah terhadap lingkungan sekitarnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku selalu menyembah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan mempertimbangkan segala sesuatu sebelum bertindak.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">46.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sangkan Paraning Dumadi ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sangkan Paraning Dumadi </b>adalah bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu Kekal tidak dapat dijangkau oleh daya pikir yang bagaimanapun, Dia adalah asal dan tujuan dari segala yang dihidupkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku secara konsistendan konsekuen menjalani hidup dalam cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), sehingga perjalanan hidupnya di dunia secara alami selalu memancarkan cinta kasih kepada siapapun dan apapun, dimanapun, kapanpun,dan dalam keadaan bagaimanapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">47.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sangkan Paraning Urip ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sangkan Paraning Urip </b>adalah bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) itu Kekal tidak dapat dijangkau oleh daya pikir yang bagaimanapun, Dia adalah asal dan tujuan dari segala yang dihidupkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku secara konsistendan konsekuen menjalani hidup dalam cinta kasih<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ), sehingga perjalanan hidupnya di dunia secara alami selalu memancarkan cinta kasih kepada siapapun dan apapun, dimanapun, kapanpun,dan dalam keadaan bagaimanapun.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesama hidup.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">48.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sujud Manembah Pangeran (<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>) Kang Maha Kuwasa ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manembah</b> adalah menghubungkan diri secara sadar: mendekat, menyatu, dan manunggal dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">49.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sumarah Lan Sumendhe Marang Kersaning Gusti ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sumarah Lan Sumendhe Marang Kersaning Gusti</b> adalah semua upaya yang dilakukan selalu disertai rasa berserah diri dan bersandar pada kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku sadra perlunya bekerja dengan sungguh-sungguh, namun sadar pula bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa )-lah yang menentukan hasilnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">50.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Tansah Ajeg Mesu Budi Lan raga Nganggo Cara Ngurangi Mangan lan Turu;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tansah Ajeg Mesu Budi Lan raga Nganggo Cara Ngurangi Mangan lan Turu </b>adalah kesadaran bahwa hidup dan jiwa yang bersih terbenruk dari kebiasaan-kebiasaan yang teratur dan tidak makan atau tidur berlebihan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku taat beribadah sesuai dengan keyakinannya masing-masing dan menghindari segala makanan dan tidur yang tidak menyehatkan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan dirinya sendiri.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">51.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Tapa Brata ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tapa Brata</b> adalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menjalankan laku <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">manembah</i></b> untuk mendekat, menyatu, dan manunggal kepada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku, menjadikan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">tapa brata</i></b> sebagai budaya hidup sehari-hari dengan menghindari nafsu-nafsu, menjalankan puasa dan seabgainya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa )</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">52.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Tawakal ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sumarah Lan Sumendhe Marang Kersaning Gusti</b> adalah semua upaya yang dilakukan selalu disertai rasa berserah diri dan bersandar pada kehendak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku sadra perlunya bekerja dengan sungguh-sungguh, namun sadar pula bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa )-lah yang menentukan hasilnya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif"; mso-bidi-font-family: Rockwell; mso-fareast-font-family: Rockwell;"><span style="mso-list: Ignore;">53.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Waspada ;</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Waspada</b> adalah selalu awas terhadap segala hal yang tidak sesuai dengan nilai luhur Ketuhanan Yang Maha Esa.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Makna tersebut diwujudkan dalam sikap dan perilaku setiap perbuatan apapun selalu dilambari rasa Ketuhanan yang Maha Esa.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Rockwell","serif";">Sikap dan Perilaku Tersebut diterapkan dalam hubungan seseorang dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ALLAH. SWT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Tuhan Yang Maha Esa ) dan sesamanya.</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-29537318962531798942011-04-12T22:33:00.000-07:002011-04-12T22:33:03.430-07:00( 1 ) Wirayat Jati Bagian 2<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> <b> III </b> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Wewejangan ingkang kaping tiga</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> dipun wastani; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ Gegelaran Kahananing Pangeran “ </b>pamejangan ambeberaken ingkang dados kanyatahan lan karsaning Pangeran, nalika anggelaraken kahanan miwah panguwasanipun, inggih punika ingkang anedahaken waktu badhe dhatengipun pejah, kamg ugi sasadan pangandikanipun Pangeran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dhateng Nabi Mohammad SAW.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCOr8rzFrDlUWn7WwXMZIA41lzNPIrf5_LgAAW9kal2sguSnbHE_rtnqjkxerHtpB9BjKtW6jCLoeocLEI4VyQgWF4gsErF2xgxW5TDkQ3-KbJQf2RLfnEFY4yPYiJL7v2s-DB8Te-yoc/s1600/semar2+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCOr8rzFrDlUWn7WwXMZIA41lzNPIrf5_LgAAW9kal2sguSnbHE_rtnqjkxerHtpB9BjKtW6jCLoeocLEI4VyQgWF4gsErF2xgxW5TDkQ3-KbJQf2RLfnEFY4yPYiJL7v2s-DB8Te-yoc/s200/semar2+copy.jpg" width="164" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mekaten Pangandikanipun ; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“ Sajatine manungsa iku rahsaningsun lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karan ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaningsun, iya iku sasmitaning geni, bumi, angin lan banyu ingsun panjingi limang ( 5 ) prakara iya iku : CAHYA, CIPTA, SUKSMA ( Nyawa ), ANGEN – ANGEN, lan BUDI iku minangka embanan panuksmaningsun, sumrambah ana ing dalem badaning manungsa.</i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Wejangan ing nginggil punika cundhuk kaliyan pangandikanipun para wicaksana ing Atasangin. Mekaten ; “ Rupa sajati iku asal saka sajatining rupa, sajatining rupa inggih warnaning Pangeran kang sejati, kababar wonten ing rupa kita pribadi, inggih punika <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">tuladha surating Pangeran</i></b>. Utawi sajatining Pangeran punika dados tiladhaning <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nyawa utawi Suksma sajat</i></b>i, Nyawa sajati dados tuladhaning warna sajati, warna sajati punika dados tuladhaning rupa kita sajati”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sampun uwas sumelang malih sabab kahananing manungsa punika tuturutan wahananing Pangeran, katandha saking prabawaning cahya kang anglimuti ing warna kita pribadi. </i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Amung dumugi samanten kemawon tepapalupining pralambang, menggah sumelehing penggalih kasumanggaaken, angger katuwuhan Budi wicaksana, sayekti saged anampeni suraosipun sadaya wejangan punika wau. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Wewejangan ingkang kaping sakawan</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> dipun wastani ; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ Kayektening Pangeran “</b> inggih punika pitedahan tataning karaton, duk tinata wonten uteking manungsa. Sejatosipun inggih naming kangge pitedahan kayektening wujud satunggal – satunggal, anandhakaken kadadosan karsa, ingkang mboten ewah gingsir ing kahananipun. Wejangan wau inggih anggelaraken bab kasampurnaning manungsa, kang ugi sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Mohammad SAW.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mekaten pangandikanipun : <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“ Sejatine Ingsun anata palenggahan, dumunung ana ing enggon parameaningsun, jumeneng ana ing sirahing manungsa. Kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik, yoiku telenging netra aran pramana. Sajroning manik iku Budi, sajroning Budi Iku Napsu , kang uga ingaran angen – angen. Sajroning Napsu iku Suksma , kang uga ingaran Nyawa, Roh utowo Getih . Sajroning Suksma iku Rahsa, kang uga ingaran Cipta. Sajroning Rahsa iku Ingsun , ora ana Pangeran, nanging Ingsun sajatining urip kang anglimuti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sagunging kahanan.”</i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Menggah dunungipun mekaten : </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sirah</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sajatining enggen Parameyan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Utek</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">kandanging Cahya, pambukaning netya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Manik</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sajatining Pramana, pambukaning Paningal.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Budi</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sajatining Manah, pambukaning Pamicara.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Napsu</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sajatining Angen – angen, pambukaning Swara.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Suksma</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sajatining nya, pambukaning Swarga.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Rahsa </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sajatining Gesang, pambukaning Pangraos.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Peperangan ing nginggil punika, sajatosipun mboten sanes witing Pangawasa wau, inggih saking purbawasesaning Pangeran kita.</span></b></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-62168253983453968222011-04-12T21:47:00.000-07:002011-04-13T23:36:33.969-07:00Wirid Maklumat Jati<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 24pt;"><a href="http://randublatung-putra.blogspot.com/2011/04/wirid-maklumat-jati.html">Wirid Maklumat Jati</a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">WIRID MAKLUMAT JATI mengku 8 wiridan ;<br />
<br />
1. Wirayat Jati<br />
2. Laksita Jati.<br />
3. Panunggal JAti.<br />
4. Karana Jati.<br />
5. Purba Jati.<br />
6. Saloka Jati.<br />
7. Sasmita Jati.<br />
8. Wasesa Jati.<br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">8 Wiridan punika minangka Wedharing Ilmu Kebatosan.</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMu3Jphb95EEt91AveJz5sgYqHruh-XjRq9v2UKou3vfPe0VkD-Wf9Ur3_q4V7atIpJtaZiA3HDx4Z5DwmvksY4pqTzv5hqJE1hkBkKmCsAlWYrn9Fmi0rOzUEM1DmE22MaXR7T6xAvJ4/s1600/semedi+-.1a.jpg" /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">" UILAHENG HONGMANGARCANA, MATAYA, AWIGNA MASTUNA MASHIDEM, UPAH MAYANA SIWAHA "</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #006600; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Suaroasipun : Dhuh hem adhuh, kawula manembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun Sang Hyang Guru, ingkang mengku sakliring pepadhang.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Anenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwiwnih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh kasampurnan, tutladhan saking kitab TASAWUF. Panggelaring wejangan wau thukul sakingkaweningan raosing penggalih, inggih Cipta Sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamolah, ingkang suraosipun mekaten <b><span style="color: #ff6600;">" ING SABENER - BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN, LAN PANGERAN IKU MUNG SAWIJI "</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pangandikaning Pangeran ungkang mekaten wau, inggih punika ingkang kawesharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng kawedharaken para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana kawisikaken ing talingan kiwa, Mangertosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan punika mboten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhateng tiyamh imgkang sampun pinaringan Ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun ( ciptanipun ).<br />
<br />
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayuginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosipun wejangan punika, awit suarosipun pancen kapara nyata yen saklangkung <b>Gawat.</b> Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem Raosing Cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosing kaliyan ingkang sampun <b><a href="http://budaya-jawi.blogspot.com/">NUNGGIL RAOS</a>, </b>wedaling pangandika ugi mawia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://randublatung-putra.blogspot.com/">DUDUGI</a></b> lan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://piwulangluhur.blogspot.com/">PRAMAYOGI</a>,</b> mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-39917627070632675452011-04-12T20:09:00.000-07:002011-06-28T08:08:26.912-07:00( 1 ) Wirayat Jati Bagian 1<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 24pt;"></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://piwulangluhur.blogspot.com/"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCte11X634T8CBCSx5kKcJB-U31Cs0Dio-_Galro-hXfofiZ2mee5sQ2L0KO4eoSDnz7bGSumR4fez4Zms_tDhZ4Bij06mzKiebqGJVtNk8A-Zgw6rHPnoR1FA9bBFI5ajrFJDAL3sXNc/s320/arjuna+semedi.jpg" width="184" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">WIRID MAKLUMAT JATI mengku 8 wiridan ;<br />
<br />
1. Wirayat Jati<br />
2. Laksita Jati.<br />
3. Panunggal JAti.<br />
4. Karana Jati.<br />
5. Purba Jati.<br />
6. Saloka Jati.<br />
7. Sasmita Jati.<br />
8. Wasana Jati.<br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">8 Wiridan punika minangka Wedharing Ilmu Kebatosan.</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">" UILAHENG HONGMANGARCANA, MATAYA, AWIGNA MASTUNA MASHIDEM, UPAH MAYANA SIWAHA "</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #006600; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Suaroasipun : Dhuh hem adhuh, kawula manembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun Sang Hyang Guru, ingkang mengku sakliring pepadhang.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="http://randublatung-putra.blogspot.com/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh53jsxdztfJSY7y3jcuwJY5GQ6DT3b9kkoVE-Ew9T0-Ksv0epE8eLizuhmZRoRUg_5ReRAR2HD1OCKdm4XCf0V5ZkEY1tcnj1oQLrmAG2kQi3vUSBCqqOgTSDDCMNSbiPbPUqg9FtlGz4/s320/jawa.jpg" width="243" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Anenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwiwnih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh kasampurnan, tutladhan saking kitab TASAWUF. Panggelaring wejangan wau thukul sakingkaweningan raosing penggalih, inggih Cipta Sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamolah, ingkang suraosipun mekaten <b><span style="color: #ff6600;">" ING SABENER - BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN, LAN PANGERAN IKU MUNG SAWIJI "</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pangandikaning Pangeran ungkang mekaten wau, inggih punika ingkang kawesharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng kawedharaken para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana kawisikaken ing talingan kiwa, Mangertosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan punika mboten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhateng tiyamh imgkang sampun pinaringan Ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun ( ciptanipun ).<br />
<span class="fullpost"><br />
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayuginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosipun wejangan punika, awit suarosipun pancen kapara nyata yen saklangkung <b>Gawat.</b> Mila kasembadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem Raosing Cipta kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosing kaliyan ingkang sampun <b><a href="http://budaya-jawi.blogspot.com/">NUNGGIL RAOS</a>, </b>wedaling pangandika ugi mawia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://randublatung-putra.blogspot.com/">DUDUGI</a></b> lan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="http://piwulangluhur.blogspot.com/">PRAMAYOGI</a>,</b> mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menggah wontening wewejangan 8 pangkat wau kados ing ngandhap punika :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Wewejangan ingkang rumiyin</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> dipun wastani <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ Pitedahan Wahananing Pangeran “ </b> sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad SAW. <br />
Mekaten pangandikanipun <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">: “ Sejatine ora ono opo – opo, awit duk maksih awang – uwung during ana sawiji – wiji, kang ana dihin iku ingsung, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun ( Dat, sipat, asma, afngal ) “</i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menggah dunungipun mekaten : “ kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging Ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sejatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, menggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawasesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih ingkang misesa, inggih <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Wang’</b> ( daean inggih kang manuksma, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang kawisesa, umpami surya lan sunaripun, maben lan manisipun, sayekti mboten saged den pisaha )</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Wewejangan ingkang kaping kalih</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> dipun wastani : <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ Pambuka Kahananing Pangeran “</b>, pamejangipun amarahaken papangkatan adeging gesang kita dumunung ing dalem 7 kahanan, sasadan pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Mohammad SAW . <br />
Mekaten pangandikanipun : <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“ Satuhune Ingsun Pangeran sejati, lan kawasa anitahake sawiji – wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pepesteningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha “.</i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 108.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kang Dhihin </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">; Ingsun gumana ing dalem alam awang – uwung kang tanpa wiwitan tanpa <br />
wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kapindho </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">; Ingsun nganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing <br />
alam pasenedaningsun.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kaping telu</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Ingsun nganakake wawayangan, minangka panuksma lan dadi <br />
rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kaping pat</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : ngsun anganakake suksma, minangka dadi pratandha kauripaningsung, <br />
dumunung ana ing alam getih.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kaping lima</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Ingsun anganakake angen – angen kang uga dadi warnaningsung, ana ing <br />
dalem alam kang lagi kena kaumpamaake bae.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kaping enem</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pencaring angen – <br />
angen kang dumunung ing dalem alaming badan alus.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 107.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -79.5pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kaping pitu</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing <br />
paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ana ing <br />
donya iya iku sajatining manungsa.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kacariyos wontening warana wau, kadadosaken saking pakartining pramana, warni sosotya kang darbe sorot manca warni. Ing nalikanipun mosik lajeng ngawontenken warna tigang ( 3 ) perangan, ing satunggal – tunggaling perangan sami angawontenaken warni nigang perangan malih, kadosta ;</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 90.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Huruh, ngawontenaken : <br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1. Kulit, daging, sapanunggalanipun, <br />
2. Manik, manah, jantung sapanunggalanipun, <br />
3. Harah, Mani, sapanunggalanipun</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 90.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 90.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kukus ngawontenaken:<br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1. Napas lan Kaketeg.<br />
2. Pancandriya.<br />
3. Napsu</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 90.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Toya ngawontenaken :</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
1. Suksma utawi Nyawa.<br />
2. Rahsa utawi Cipta,<br />
3. Cahya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sadaya wau inggih punika ingkang sami dados warnaning Pangeran, dumunung ing badan kita pribadi, sampun uwas lan sumelang ing penggalih. Sebab kawontenanipun ingkang gumelar ing jagad ageng lan jagad alit, punika sampun kawengku wonten salebeting warana, kaprabawan dening purbawasesaning Pangeran kita.</span></div></div></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-80720761561209128942011-04-10T20:54:00.000-07:002011-04-10T20:54:47.570-07:00DAPODIK - Kab. Blora<a href="http://blora.dapodik.org/rekap.php?ref=guru&sms_ss=blogger&at_xt=4da27b714df4b699%2C0">DAPODIK - Kab. Blora</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-72546646465113847012011-04-09T00:04:00.000-07:002011-04-09T00:04:50.196-07:00MANUNGGALING KAWULO GUSTI<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">SIAPAKAH SYEH SITI JENAR ?</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0eVnO0gN2gb60qEN11m1e94T1opi3RU8UBhrP_dJpIAXzl-E70U29I_wdz2YmkKWGDy89tlukbPYdn408My2jj5NxiCI0QhVg7HQvqxv9fGktWTczj-LRC6KTZRmbJ8BoQ4RcvnmJUA/s1600/siti-jenar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0eVnO0gN2gb60qEN11m1e94T1opi3RU8UBhrP_dJpIAXzl-E70U29I_wdz2YmkKWGDy89tlukbPYdn408My2jj5NxiCI0QhVg7HQvqxv9fGktWTczj-LRC6KTZRmbJ8BoQ4RcvnmJUA/s1600/siti-jenar.jpg" /></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kehadiran Syekh Siti Jenar ternyata menimbulkan kontraversi, apakah benar ada atau hanya tokoh imajiner yang direkayasa untuk suatu kepentingan politik. Tentang ajarannya sendiri, sangat sulit untuk dibuat kesimpulan apa pun, karena belum pernah diketemukan ajaran tertulis yang membuktikan bahwa itu tulisan Syekh Siti Jenar, kecuali menurut para penulis yang identik sebagai penyalin yang berakibat adanya berbagai versi. Tapi suka atau tidak suka, kenyataan yang ada menyimpulkan bahwa Syekh Siti Jenar dengan falsafah atau faham dan ajarannya sangat terkenal di berbagai kalangan Islam khususnya orang Jawa, walau dengan pandangan berbeda-beda.<br />
Pandangan Syekh Siti Jenar yang menganggap alam kehidupan manusia di dunia sebagai kematian, sedangkan setelah menemui ajal disebut sebagai kehidupan sejati, yang mana ia adalah manusia dan sekaligus Tuhan, sangat menyimpang dari pendapat Wali Songo, dalil dan hadits, sekaligus yang berpedoman pada hukum Islam yang bersendikan sebagai dasar dan pedoman kerajaan Demak dalam memerintah yang didukung oleh para Wali. Siti Jenar dianggap telah merusakketenteraman dan melanggar peraturan kerajaan, yang menuntun dan membimbing orang secara salah, menimbulkan huru-hara, merusak kelestarian dan keselamatan sesama manusia. Oleh karena itu, atas legitimasi dari Sultan Demak, diutuslah beberapa Wali ke tempat Siti Jenar di suatu daerah (ada yang mengatakan desa Krendhasawa), untuk membawa Siti Jenar ke Demak atau memenggal kepalanya. Akhirnya Siti Jenar wafat (ada yang mengatakan dibunuh, ada yang mengatakan bunuh diri).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Akan tetapi kematian Siti Jenar juga bisa jadi karena masalah politik, berupa perebutan kekuasaan antara sisa-sisa Majapahit non Islam yang tidak menyingkir ke timur dengan kerajaan Demak, yaitu antara salah satu cucu Brawijaya V yang bernama Ki Kebokenongo/Ki Ageng Pengging dengan salah satu anak Brawijaya V yang bernama Jin Bun/R. Patah yang memerintah kerajaan Demak dengan gelar Sultan Bintoro Demak I, dimana Kebokenongo yang beragama Hindu-Budha beraliansi dengan Siti Jenar yang beragama Islam.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nama lain dari Syekh Siti Jenar antara lain Seh Lemahbang atau Lemah Abang, Seh Sitibang, Seh Sitibrit atau Siti Abri, Hasan Ali Ansar dan Sidi Jinnar. Menurut Bratakesawa dalam bukunya Falsafah Siti Djenar (1954) dan buku Wejangan Wali Sanga himpunan Wirjapanitra, dikatakan bahwa saat Sunan Bonang memberi pelajaran iktikad kepada Sunan Kalijaga di tengah perahu yang saat bocor ditambal dengan lumpur yang dihuni cacing lembut, ternyata si cacing mampu dan ikut berbicara sehingga ia disabda Sunan Bonang menjadi manusia, diberi nama Seh Sitijenar dan diangkat derajatnya sebagai Wali.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam naskah yang tersimpan di Musium Radyapustaka Solo, dikatakan bahwa ia berasal dari rakyat kecil yang semula ikut mendengar saat Sunan Bonang mengajar ilmu kepada Sunan kalijaga di atas perahu di tengah rawa. Sedangkan dalam buku Sitijenar tulisan Tan Koen Swie (1922), dikatakan bahwa Sunan Giri mempunyai murid dari negeri Siti Jenar yang kaya kesaktian bernama Kasan Ali Saksar, terkenal dengan sebutan Siti Jenar (Seh Siti Luhung/Seh Lemah Bang/Lemah Kuning), karena permohonannya belajar tentang makna ilmu rasa dan asal mula kehidupan tidak disetujui Sunan Bonang, maka ia menyamar dengan berbagai cara secara diam-diam untuk mendengarkan ajaran Sunan Giri. Namun menurut Sulendraningrat dalam bukunya Sejarah Cirebon (1985) dijelaskan bahwa Syeh Lemahabang berasal dari Bagdad beraliran Syi’ah Muntadar yang menetap di Pengging Jawa Tengah dan mengajarkan agama kepada Ki Ageng Pengging (Kebokenongo) dan masyarakat, yang karena alirannya ditentang para Wali di Jawa maka ia dihukum mati oleh Sunan Kudus di Masjid Sang Cipta Rasa (Masjid Agung Cirebon) pada tahun 1506 Masehi dengan Keris Kaki Kantanaga milik Sunan Gunung Jati dan dimakamkan di Anggaraksa/Graksan/Cirebon.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Informasi tambahan di sini, bahwa Ki Ageng Pengging (Kebokenongo) adalah cucu Raja Brawijaya V (R. Alit/Angkawijaya/Kertabumi yang bertahta tahun 1388), yang dilahirkan dari putrinya bernama Ratu Pembayun (saudara dari Jin Bun/R. Patah/Sultan Bintoro Demak I yang bertahta tahun 1499) yang dinikahi Ki Jayaningrat/Pn. Handayaningrat di Pengging. Ki Ageng Pengging wafat dengan caranya sendiri setelah kedatangan Sunan Kudus atas perintah Sultan Bintoro Demak I untuk memberantas pembangkang kerajaan Demak. Nantinya, di tahun 1581, putra Ki Ageng Pengging yaitu Mas Karebet, akan menjadi Raja menggantikan Sultan Demak III (Sultan Demak II dan III adalah kakak-adik putra dari Sultan Bintoro Demak I) yang bertahta di Pajang dengan gelar Sultan Hadiwijoyo Pajang I.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Keberadaan Siti Jenar diantara Wali-wali (ulama-ulama suci penyebar agama Islam yang mula-mula di Jawa) berbeda-beda, dan malahan menurut beberapa penulis ia tidak sebagai Wali. Mana yang benar, terserah pendapat masing-masing. Sekarang mari kita coba menyoroti falsafah/faham/ajaran Siti Jenar.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Konsepsi Ketuhanan, Jiwa, Alam Semesta, Fungsi Akal dan Jalan Kehidupan dalam pandangan Siti Jenar dalam buku Falsafah Siti Jenar tulisan Brotokesowo (1956) yang berbentuk tembang dalam bahasa Jawa, yang sebagian merupakan dialog antara Siti Jenar dengan Ki Ageng Pengging, yaitu kira-kira:</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Siti Jenar yang mengaku mempunyai sifat-sifat dan sebagai dzat Tuhan, dimana sebagai manusia mempunyai 20 (dua puluh) atribut/sifat yang dikumpulkan di dalam budi lestari yang menjadi wujud mutlak dan disebut dzat, tidak ada asal-usul serta tujuannya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hyang Widi sebagai suatu ujud yang tak tampak, pribadi yang tidak berawal dan berakhir, bersifat baka, langgeng tanpa proses evolusi, kebal terhadap sakit dan sehat, ada dimana-mana, bukan ini dan itu, tak ada yang mirip atau menyamai, kekuasaan dan kekuatannya tanpa sarana, kehadirannya dari ketiadaan, luar dan dalam tiada berbeda, tidak dapat diinterpretasikan, menghendaki sesuatu tanpa dipersoalkan terlebih dahulu, mengetahui keadaan jauh diatas kemampuan pancaindera, ini semua ada dalam dirinya yang bersifat wujud dalam satu kesatuan, Hyang Suksma ada dalam dirinya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Siti Jenar menganggap dirinya inkarnasi dari dzat yang luhur, bersemangat, sakti, kebal dari kematian, manunggal dengannya, menguasai ujud penampilannya, tidak mendapat suatu kesulitan, berkelana kemana-mana, tidak merasa haus dan lesu, tanpa sakit dan lapar, tiada menyembah Tuhan yang lain kecuali setia terhadap hati nurani, segala sesuatu yang terjadi adalah ungkapan dari kehendak dzat Allah;<br />
Segala sesuatu yang terjadi adalah ungkapan dari kehendak dzat Allah, maha suci, sholat 5 (lima) waktu dengan memuji dan dzikir adalah kehendak pribadi manusia dengan dorongan dari badan halusnya, sebab Hyang Suksma itu sebetulnya ada pada diri manusia;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Wujud lahiriah Siti jenar adalah Muhammad, memiliki kerasulan, Muhammad bersifat suci, sama-sama merasakan kehidupan, merasakan manfaat pancaindera;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kehendak angan-angan serta ingatan merupakan suatu bentuk akal yang tidak kebal atas kegilaan, tidak jujur dan membuat kepalsuan demi kesejahteraan pribadi, bersifat dengki memaksa, melanggar aturan, jahat dan suka disanjung, sombong yang berakhir tidak berharga dan menodai penampilannya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Bumi langit dan sebagainya adalah kepunyaan seluruh manusia, jasad busuk bercampur debu menjadi najis, nafas terhembus di segala penjuru dunia, tanah dan air serta api kembali sebagai asalnya, menjadi baru;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam buku Suluk Wali Sanga tulisan R. Tanojo dikatakan bahwa :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tuhan itu adalah wujud yang tidak dapat di lihat dengan mata, tetapi dilambangkan seperti bintang bersinar cemerlang yang berwujud samar-samar bila di lihat, dengan warna memancar yang sangat indah;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Siti Jenar mengetahui segala-galanya sebelum terucapkan melebihi makhluk lain ( kawruh sakdurunge minarah), karena itu ia juga mengaku sebagai Tuhan;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sedangkan mengenai dimana Tuhan, dikatakan ada di dalam tubuh, tetapi hanya orang terpilih (orang suci) yang bisa melihatnya, yang mana Tuhan itu (Maha Mulya) tidak berwarna dan tidak terlihat, tidak bertempat tinggal kecuali hanya merupakan tanda yang merupakan wujud Hyang Widi;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hidup itu tidak mati dan hidup itu kekal, yang mana dunia itu bukan kehidupan (buktinya ada mati) tapi kehidupan dunia itu kematian, bangkai yang busuk, sedangkan orang yang ingin hidup abadi itu adalah setelah kematian jasad di dunia;<br />
Jiwa yang bersifat kekal/langgeng setelah manusia mati (lepas dari belenggu badan manusia) adalah suara hati nurani, yang merupakan ungkapan dari dzat Tuhan dan penjelmaan dari Hyang Widi di dalam jiwa dimana raga adalah wajah Hyang Widi, yang harus ditaati dan dituruti perintahnya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam buku Bhoekoe Siti Djenar karya Tan Khoen Swie (1931) dikatakan bahwa :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Saat diminta menemui para Wali, dikatakan bahwa ia manusia sekaligus Tuhan, bergelar Prabu Satmata;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ia menganggap Hyang Widi itu suatu wujud yang tak dapat dilihat mata, dilambangkan seperti bintang-bintang bersinar cemerlang, warnanya indah sekali, memiliki 20 (dua puluh) sifat (antara lain : ada, tak bermula, tak berakhir, berbeda dengan barang yang baru, hidup sendiri dan tanpa bantuan sesuatu yang lain, kuasa, kehendak, mendengar, melihat, ilmu, hidup, berbicara) yang terkumpul menjadi satu wujud mutlak yang disebut DZAT dan itu serupa dirinya, jelmaan dzat yang tidak sakit dan sehat, akan menghasilkan perwatakan kebenaran, kesempurnaan, kebaikan dan keramah-tamahan;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tuhan itu menurutnya adalah sebuah nama dari sesuatu yang asing dan sulit dipahami, yang hanya nyata melalui kehadiran manusia dalam kehidupan duniawi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Menurut buku Pantheisme en Monisme in de Javaavsche tulisan Zoetmulder, SJ.(1935) dikatakan bahwa Siti Jenar memandang dalam kematian terdapat sorga neraka, bahagia celaka ditemui, yakni di dunia ini. Sorga neraka sama, tidak langgeng bisa lebur, yang kesemuanya hanya dalam hati saja, kesenangan itu yang dinamakan sorga sedangkan neraka, yaitu sakit di hati. Namun banyak ditafsirkan salah oleh para pengikutnya, yang berusaha menjalani jalan menuju kehidupan (ngudi dalan gesang) dengan membuat keonaran dan keributan dengan cara saling membunuh, demi mendapatkan jalan pelepasan dari kematian.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Siti Jenar yang berpegang pada konsep bahwa manusia adalah jelmaan dzat Tuhan, maka ia memandang alam semesta sebagai makrokosmos sama dengan mikrokosmos. Manusia terdiri dari jiwa dan raga yang mana jiwa sebagai penjelmaan dzat Tuhan dan raga adalah bentuk luar dari jiwa dengan dilengkapi pancaindera maupun berbagai organ tubuh. Hubungan jiwa dan raga berakhir setelah manusia mati di dunia, menurutnya sebagai lepasnya manusia dari belenggu alam kematian di dunia, yang selanjutnya manusia bisa manunggal dengan Tuhan dalam keabadian.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Siti Jenar memandang bahwa pengetahuan tentang kebenaran Ketuhanan diperoleh manusia bersamaan dengan penyadaran diri manusia itu sendiri, karena proses timbulnya pengetahuan itu bersamaan dengan proses munculnya kesadaran subyek terhadap obyek (proses intuitif). Menurut Widji Saksono dalam bukunya Al-Jami’ah (1962) dikatakan bahwa wejangan pengetahuan dari Siti jenar kepada kawan-kawannya ialah tentang penguasaan hidup, tentang pintu kehidupan, tentang tempat hidup kekal tak berakhir di kelak kemudian hari, tentang hal mati yang dialami di dunia saat ini dan tentang kedudukannya yang Mahaluhur. Dengan demikian tidaklah salah jika sebagian orang ajarannya merupakan ajaran kebatinan dalam artian luas, yang lebih menekankan aspek kejiwaan dari pada aspek lahiriah, sehingga ada juga yang menyimpulkan bahwa konsepsi tujuan hidup manusia tidak lain sebagai bersatunya manusia dengan Tuhan (Manunggaling Kawula-Gusti).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam pandangan Siti Jenar, Tuhan adalah dzat yang mendasari dan sebagai sebab adanya manusia, flora, fauna dan segala yang ada, sekaligus yang menjiwai segala sesuatu yang berwujud, yang keberadaannya tergantung pada adanya dzat itu. Ini dibuktikan dari ucapan Siti Jenar bahwa dirinya memiliki sifat-sifat dan secitra Tuhan/Hyang Widi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Namun dari berbagai penulis dapat diketahui bahwa bisa jadi benturan kepentingan antara kerajaan Demak dengan dukungan para Wali yang merasa hegemoninya terancam yang tidak hanya sebatas keagamaan (Islam), tapi juga dukungan nyata secara politis tegaknya pemerintahan Kesultanan di tanah Jawa (aliansi dalam bentuk Sultan mengembangkan kemapanan politik sedang para Wali menghendaki perluasan wilayah penyebaran Islam).<br />
Dengan sisa-sisa pengikut Majapahit yang tidak menyingkir ke timur dan beragama Hindu-Budha yang memunculkan tokoh kontraversial beserta ajarannya yang dianggap “subversif” yaitu Syekh Siti Jenar (mungkin secara diam-diam Ki Kebokenongo hendak mengembalikan kekuasaan politik sekaligus keagamaan Hindu-Budha sehingga bergabung dengan Siti jenar).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Bisa jadi pula, tragedi Siti Jenar mencerminkan perlawanan kaum pinggiran terhadap hegemoni Sultan Demak yang memperoleh dukungan dan legitimasi spiritual para Wali yang pada saat itu sangat berpengaruh. Disini politik dan agama bercampur-aduk, yang mana pasti akan muncul pemenang, yang terkadang tidak didasarkan pada semangat kebenaran.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kaitan ajaran Siti Jenar dengan Manunggaling Kawula-Gusti seperti dikemukakan di atas, perlu diinformasikan di sini bahwa sepanjang tulisan mengenai Siti Jenar yang diketahui, tidak ada secara eksplisit yang menyimpulkan bahwa ajarannya itu adalah Manunggaling Kawula-Gusti, yang merupakan asli bagian dari budaya Jawa. Sebab Manunggaling Kawula-Gusti khususnya dalam konteks religio spiritual, menurut Ir. Sujamto dalam bukunya Pandangan Hidup Jawa (1997), adalah pengalaman pribadi yang bersifat “tak terbatas” (infinite) sehingga tak mungkin dilukiskan dengan kata untuk dimengerti orang lain. Seseorang hanya mungkin mengerti dan memahami pengalaman itu kalau ia pernah mengalaminya sendiri.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dikatakan bahwa dalam tataran kualitas, Manunggaling Kawula-Gusti adalah tataran yang dapat dicapai tertinggi manusia dalam meningkatkan kualitas dirinya. Tataran ini adalah Insan Kamilnya kaum Muslim, Jalma Winilisnya aliran kepercayaan tertentu atau Satriyapinandhita dalam konsepsi Jawa pada umumnya, Titik Omeganya Teilhard de Chardin atau Kresnarjunasamvadanya Radhakrishnan. Yang penting baginya bukan pengalaman itu, tetapi kualitas diri yang kita pertahankan secara konsisten dalam kehidupan nyata di masyarakat. Pengalaman tetaplah pengalaman, tak terkecuali pengalaman paling tinggi dalam bentuk Manunggaling kawula Gusti, yang tak lebih pula dari memperkokoh laku. Laku atau sikap dan tindakan kita sehari-hari itulah yang paling penting dalam hidup ini.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kalau misalnya dengan kekhusuk-an manusia semedi malam ini, ia memperoleh pengalaman mistik atau pengalaman religius yang disebut Manunggaling Kawula-Gusti, sama sekali tidak ada harga dan manfaatnya kalau besok atau lusa lantas menipu atau mencuri atau korupsi atau melakukan tindakan-rindakan lain yang tercela. Kisah Dewa Ruci adalah yang menceritakan kejujuran dan keberanian membela kebenaran, yang tanpa kesucian tak mungkin Bima berjumpa Dewa Ruci.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kesimpulannya, Manunggaling Kawula-Gusti bukan ilmu melainkan hanya suatu pengalaman, yang dengan sendirinya tidak ada masalah boleh atau tidak boleh, tidak ada ketentuan/aturan tertentu, boleh percaya atau tidak percaya.<br />
Kita akhiri kisah singkat tentang Syekh Siti Jenar, dengan bersama-sama merenungkan kalimat berikut yang berbunyi : “Janganlah Anda mencela keyakinan/kepercayaan orang lain, sebab belum tentu kalau keyakinan/kepercayaan Anda itu yang benar sendiri”.*</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sidang para Wali</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sunan Giri membuka musyawarah para wali. Dalam musyawarah itu ia mengajukan masalah Syeh Siti Jenar. Ia menjelaskan bahwa Syeh Siti Jenar telah lama tidak kelihatan bersembahyang jemaah di masjid. Hal ini bukanlah perilaku yang normal. Syeh Maulana Maghribi berpendapat bahwa itu akan menjadi contoh yang kurang baik dan bisa membuat orang mengira wali teladan meninggalkan syariah nabi Muhammad.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sunan Giri kemudian mengutus dua orang santrinya ke gua tempat syeh Siti Jenar bertapa dan memintanya untuk datang ke masjid. Ketika mereka tiba,mereka diberitahu hanya ALLAH yang ada dalam gua.Mereka kembali ke masjid untuk melaporkan hal ini kepada Sunan Giri dan para wali lainnya.Sunan Giri kemudian menyuruh mereka kembali ke gua dan menyuruh ALLAH untuk segera menghadap para wali. Kedua santri itu kemudian diberitahu, ALLAH tidak ada dalam gua, yang ada hanya Syeh Siti Jenar. Mereka kembali kepada Sunan Giri untuk kedua kalinya. Sunan Giri menyuruh mereka untuk meminta datang baik ALLAH maupun Syeh Siti Jenar.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kali ini Syeh Siti Jenar keluar dari gua dan dibawa ke masjid menghadap para wali. Ketika tiba Syeh Siti Jenar memberi hormat kepada para wali yang tua dan menjabat tangan wali yang muda. Ia diberitahu bahwa dirinya diundang kesini untuk menghadiri musyawarah para wali tentang wacana kesufian. Didalam musyawarah ini Syeh Siti Jenar menjelaskan wacana kesatuan makhluk yaitu dalam pengertian akhir hanya ALLAH yang ada dan tidak ada perbedaan ontologis yang nyata yang bisa dibedakan antara ALLAH, manusia dan segala ciptaan lainnya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sunan Giri menyatakan bahwa wacana itu benar, tetapi meminta jangan diajarkan karena bisa membuat masjid kosong dan mengabaikan syariah. Siti Jenar menjawab bahwa ketundukan buta dan ibadah ritual tanpa isi hanyalah perilaku keagamaan orang bodoh dan kafir. Dari percakapan Siti Jenar dan Sunan Giri itu kelihatannya bahwa yang menjadi masalah bukanlah substansi ajaran Syeh Siti Jenar, tetapi cara penyampaian kepada masyarakat luas. Menurut Sunan Giri, paham/pandangan Syeh Siti Jenar belum boleh disampaikan kepada masyarakat luas sebab mereka bisa bingung, apalagi saat itu masih banyak orang yang baru masuk islam, karena seperti disampaikan di muka bahwa Syeh Siti Jenar hidup dalam masa peralihan dari kerajaan Hindu kepada kerajaan Islam di Jawa pada akhir abad ke 15 M.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Percakapan Syeh Siti Jenar dan Sunan Giri juga diceritakan dalam buku Siti Jenar terbitan Tan Koen Swie.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pedah punapa mbibingung, (Untuk apa membuat bingung)<br />
Ngangelaken ulah ngelmi, (Mempersulit ilmu)<br />
Njeng Sunan Giri ngandika, (Kanjeng Sunan Giri berkata)<br />
Bener kang kaya sireki, (Benar apa yang Syekh Siti Jenar Katakan)<br />
Nanging luwih kaluputan, (Tetapi lebih keliru -kurang tepat-)<br />
Wong wadheh ambuka wadi. (Orang berani membuka rahasia)<br />
Telenge bae pinulung, (Kelihatannya saja menolong)<br />
Pulunge tanpa ling aling, (Pertolongannya tanpa penghalang -tahapan-)<br />
Kurang waskitha ing cipta, (Kurang waspada dalam cipta)<br />
Lunturing ngelmu sajati, (-akan berakibat- Lunturnya ilmu sejati)<br />
Sayekti kanthi nugraha, (Yang seharusnya diberikan sebagai anugerah -kepada yang mereka yang benar-benar telah matang-)<br />
Tan saben wong anampani. (Yang diberikan kepada siapa saja)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Artinya :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Syeh Siti Jenar berkata,</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Untuk apa kita membuat bingung, untuk apa pula mempersulit ilmu?, Sunan Giri berkata, benar apa yang anda ucapkan, tetapi anda bersalah besar, karena berani membuka ilmu rahasia secara tidak semestinya.<br />
Hakikat Tuhan langsung diajarkan tanpa ditutup tutupi. Itu tidaklah bijaksana. Semestinya ilmu itu hanya dianugerahkan kepada mereka yang benar-benar telah matang. Tak boleh diberikan begitu saja kepada setiap orang.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ngrame tapa ing panggawe<br />
Iguh dhaya pratikele<br />
Nukulaken nanem bibit<br />
Ono saben galengane</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mili banyu sumili<br />
Arerewang dewi sri<br />
Sumilir wangining pari<br />
Sêrat Niti Mani</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking pangadilan, ingriku Seh Siti Jênar anampeni hukum kisas, têgêsipun hukuman pêjah.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sarêng jaja sampun tinuwêg ing lêlungiding warastra, naratas anandhang brana, mucar wiyosing ludira, nalutuh awarni seta. Amêsat kuwanda muksa datan ana kawistara. Anulya ana swara, lamat-lamat kapiyarsa, surasa paring wasita.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kinanti</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.<br />
Nora saking anon ngrungu, riringa rêngêt siningit, labêt sasalin salaga, salugune den-ugêmi, yeka pangagême raga, suminggah ing sangga runggi.<br />
Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.<br />
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning. </span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-58637406970416608762011-04-05T06:36:00.000-07:002011-04-05T06:53:59.732-07:00BABAD TANAH JAWA : RIWAYAT SUNAN KALIJAGA<div class="post-header"></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;">RIWAYAT SUNAN KALIJAGA (1)</span><br />
</span></div><br />
<b><big>Diambil pupuh-pupuh dari Babad Tanah Jawa yang berkaitan dengan riwayat Sunan Kalijaga. Diterjemahkan oleh : Damar Shashangka</big></b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">Pupuh<br />
Dandanggula.</div>1. , ………………………………….., ………………………………., …………………………., ………………………….., kawuwusa Dipati Tuban, Ki Rangga Wilwatikta, lawan garwanipun, Kusuma Rêtna Dumilah, putri adi tariman saking Narpati, Brawijaya ping tiga.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Diceritakan kemudian tentang Adipati Tuban, Ki Rangga Wilwatikta, beserta permaisurinya, Sang Bunga Rêtna Dumillah, putri cantik pemberian dari Raja, Brawijaya ketiga.</span><br />
<br />
2. Majalengka Sang Dyah wus sasiwi, jalu estri nggih pambajêngira, Ki Mas Sahid jêjuluke, abagus warnanipun, gagah grêgêk dêdêge inggil, calungan saya lantas, alus sriranipun, tan nggethek tan cirinya, amung siji cacade Rahaden Sahid, asring rêmên kasukan.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Dari Keraton) Majalengka (Majapahit) Sang Dyah (Retna Dumilah) sudah berputra, lelaki dan perempuan yang sulung, Ki Mas Sahid namanya, sangat tampan, gagah dan tinggi, memakai perhiasan kepala semakin tampan, halus tingkah lakunya, tak bercacat dan tak berciri, hanya satu kekurangannya Ra(ha)den Sahid, yaitu suka bermain judi.</span><br />
<br />
3. Kang taruna wanudya yu luwih, kêkasihe Dewi Rasawulan, kadya Ratih Dyah citrane, rêmên tapa Sang Ayu, wimbuh cahya anawang sasi, amrik ati sêmunya, jatmika ing têmbung, alon tindak-tandukira, sasolahe akarya kêpyuring galih, samya estri kasmaran.<br />
<br />
<span style="color: #000099;"><span style="font-weight: bold;">Putra bungsu seorang wanita cantik, bernama Dewi Rasawulan, bagaikan Dyah (Dewi) Ratih rupanya, sang ayu suka bertapa, bertambah cahayanya bagaikan bulan, memikat hati jika dilihat, sopan bila berbicara, halus tingkah lakunya, setiap geraknya membuat getarnya hati, bahkan sesama wanitapun akan terpikat olehnya.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">Pupuh<br />
Asmaradana</div><br />
1. Samana Sang pindha Ratih, tinimbalan mring kang Rama, munggwing keringe ibune, tanapi kang putra priya, Dyan Sahid munggwing ngarsa, Sang Dipati ngandika rum, Angger sira akrama-a.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Waktu itu yang bagaikan Dewi Ratih (Dewi Rasawulan), dipanggil oleh Ramanda, menghadap tepat berada di sebelah kiri ibunya, sedangkan putra pria, (yaitu) Raden Sahid menghadap tepat di depan (Ramandanya), Sang Adipati berkata lembut, Putraku menikahlah.</span><br />
<br />
2. Pilihana para putri, putrane para Dipatya, yen ana dadi karsane, matura ing ibunira, ingsun ingkang anglamar, kang putra datan umatur, lajêng kesah ngabotohan.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Pilihlah di antara para putri dari para Adipati, apabila ada yang menarik hatimu, katakan kepada ibumu, aku yang akan melamar nanti, sang putra tidak menjawab, lantas pergi ke tempat judi.</span><br />
<br />
3. Angling malih Sang Dipati, marang kang putra wanudya, Rasawulan putraningong, sira bae akrama-a, pan sira wus diwasa, Dyah Rasawulan umatur, Benjang kula arsa krama.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kembali berkata Sang Adipati, kepada putra wanita, Rasawulan putriku, kamu saja menikahlah, kamu sudah dewasa, Dyah Rasawulan menjawab, Nanti saja saya akan menikah</span>.<br />
<br />
4. Yen sampun kakangmas krami, kawula purun akrama, ing mangke dereng masane, taksih rêmên amratapa, nênêpi guwa sunya, Kang ibu tansah rawat luh, tan sagêd malangi putra.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Apabila kangmas (Raden Sahid) telah menikah, baru saya mau menikah, sekarang belum saatnya, saya masih suka bertapa, keluar masuk gua yang sepi, Sang Ibu hanya bisa menangis (mendengar penolakan kedua putra dan putrinya), tak bisa lagi menghalangi kehendak keduanya.</span><br />
<br />
5. Kuneng Sang Dipati Tubin, warnanên wau kang putra, kang kesah mring kalangane, ngabên sawung sampun kalah, kêplêk kecek tan mênang, prabote têlas sadarum, sawunge kinarya tohan.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Berganti cerita selain Sang Adipati Tuban, kini menceritakan putra beliau, yang tengah pergi ke tempat perjudian, mengadu ayam sudah kalah, dadu dan kartu tak mendapatkan kemenangan, harta yang dibawa habis sudah, ayamnya dijadikan taruhan.</span><br />
<br />
6. Muring-muring Ki Mas Sahid, pan lajêng angadhang dalan, ambêbegal pakaryane, lan sabên-sabên mangkana, yen kalah ngabotohan, angrêbut aneng marga gung, tan ajrih rinampog tohan.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Tapi tetap saja mengalami kekalahan) marahlah Ki Mas Sahid, lantas pergi menghadang setiap orang di tengah jalan, merampok pekerjaannya, seperti itulah pekerjaannya setiap hari, manakala kalah berjudi, merampok setiap orang di jalan, tidak memiliki rasa takut sedikitpun.</span><br />
<br />
7. Wus kaloka putra Tubin, digdaya angadhang marga, ambêbegal pakaryane, katur Kangjêng Sunan Benang, yen putra Tuban mbegal, mêjahi lêlurung agung, Jêng Sunan alon ngandika.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah terkenal sang putra (Adipati) Tuban, digdaya saat menghadang setiap orang di jalan, merampok pekerjaannya, terdengar oleh Kangjêng Sunan Benang, apabila putra (Adipati) Tuban menjadi perampok, membunuh orang yang dirampoknya di tengah jalan, (Kang)jêng Sunan pelan berkata.</span><br />
<br />
8. Marang sagung para murid, Payo padha anggêgodha, mring bakal Wali kinaot, Ki Sahid putra ing Tuban, iku kêkasihing Hyang, nanging durung antuk guru, mulane maksih ruhara.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kepada seluruh para murid, Mari ikut aku untuk menggoda, manusia yang kelak bakal menjadi seorang wali terkenal, yaitu Ki Sahid putra (Adipati) Tuban, sebenarnya dia adalah kekasih Hyang (Agung), akan tetapi belum mendapatkan seorang guru, makanya masih kebingungan batinnya.</span><br />
<br />
9. Nulya pêpak para murid, Jêng Sunan Benang siyaga, apan endah busanane, angagêm srêban rinenda, dhêstare sutra bara, atêkên jungkat sinêlut, kênana tunggal mutyara.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kemudian lengkaplah berkumpul semua murid, (Kang)jêng Sunan Benang siap sedia, sangat indah busana yang dikenakan, memakai sorban yang direnda, jubahnya dari sutra, tongkatnya sepuhan emas, ujungnya dihiasi dengan mutiara.</span><br />
<br />
10. Jêng Sunan nulya lumaris, ingiring murid sahabat, kalih dasa dharat kabeh, arsa salat marang Mêkah, samana prapteng marga, ing prênahe Sang Binagus, putra Tuban kang mbêbegal.<br />
<br />
<span style="color: #3333ff; font-weight: bold;">(Kang)jêng Sunan lantas berjalan, diiringi para murid, dua puluh orang jalan kaki semua, hendak shalat ke Makkah, sampailah di sebuah jalan, tempat dimana Sang Bagus berada, yaitu Sang putra Tuban.</span><br />
<br />
11. Ki Mas Sahid aningali, yen ana wong alim liwat, atêkên jungkat mencorong, ablongsong tunggal mutyara, anulya tinututan, Ki Mas Sahid asru muwus, Paman êndi jungkatira.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Ki Mas Sahid melihat, bahwa ada seorang ulama tengah lewat, tongkatnya berkilauan, bersepuh emas dan berhias mutiara, segera diikuti, Ki Mas Sahid berkata, Paman mana tongkatmu.</span><br />
<br />
12. Dene mencorong sun ambil, yen tan aweh ingsun rêbat, yen arsa nyuduk maring ngong, lah mara nyuduka sira, ing wuri lan ing ngarsa, Jêng Sunan mêsem amuwus, Jêbeng sira salah karya.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Yang terlihat berkilauan aku minta, jika tidak diberikan akan aku rebut, jika hendak menusuk diriku, segeralah kamu tusuk, pilih tubuh yang belakang atau yang depan, (Kang)jêng Sunan tersenyum dan berkata, Jêbeng kamu telah salah sasaran.</span><br />
<br />
13. Sira njaluk jungkat mami, tiwas ambutuhkên lampah, datan akeh pangajine, yen sira rêmên ing dunya, intên miwah kancana, lah iya ambilên gupuh, kancana intên ganjaran.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kamu meminta tongkatku, hanya melelahkan dirimu saja, sebab tidak begitu mahal harganya, jika kamu suka harta duniawi, intan dan kencana, sekarang ambillah cuma-suma, kencana dan intan anugerah.</span><br />
<br />
14. Ya ta ponang kolang-kaling, tinudingan Kangjêng Sunan, malih dadi mas mêncorong, pan dadya intên kumala, gumlar pating gêlêbyar, Ki Mas Sahid gawok ndulu, mitênggêngên tanpa ngucap.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sebuah pohon kolang-kaling, ditunjuk oleh Kangjêng Sunan (Benang), berubah menjadi emas berkilauan, menjadi intan dan mutiara, tergelar indah menyilaukan, Ki Mas Sahid terkesima melihatnya, terpaku tak bisa berkata-kata.</span><br />
<br />
15. Jêng Sunan nulya lumaris, alon denira lumampah, den jarag nggodha karsane, sêmu ngênteni kang mbegal, dhuh lagya saonjotan, Ki Mas Sahid nulya emut, ngraos lamun kaluhuran.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Kang)jêng Sunan lantas berjalan, pelan langkahnya, memang disengaja, maksudnya hendak menanti yang tengah merampok, baru saja satu langkah, Ki Mas Sahid seketika ingat, merasa jika kalah luhur (utama).</span><br />
<br />
16. Ki Mas Sahid wus pinanthi, mring Hyang Suksmana Kawêkas, ngriku prapta nugrahane, osik marang kaluhuran, pratandha trah kusuma, kêpencut ilmu pitutur, kramatnya ingkang sarira.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah menjadi takdir Ki Mas Sahid, takdir Hyang Suksmana Kawêkas (Yang Maha Gaibnya Gaib), saat itulah sudah sampai waktunya, tergerak hatinya pada keutamaan, pertanda dirinya adalah keturunan para kusuma (para luhur juga), terpikat ilmu sejati, keluhuran jiwa raga.</span><br />
<br />
17. Akêbat dennya tut wuri, mring lampahe Sunan Benang, tan matur anginthil bae, wus prapta madyaning wana, kendêl Kangjêng Suhunan, angandika mring kang nusul, Lah ki jêbeng paran karsa.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Cepat dia mengikuti, langkah kaki Sunan Benang, tidak bersuara hanya mengikut saja, hingga tiba di tengah hutan, berhenti Kangjêng Sunan (Benang), dan berkata kepada yang tengah mengikuti (Raden Sahid), Jêbeng (anakku) apa maumu?</span><br />
<br />
18. Anusul mring laku mami, anginthil wong arsa salat, apa arsa makmum angger, Mas Sahid matur anêmbah, Mila kula tut wuntat, ing Paduka Sang Awiku, amba arsa puruhita.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Hingga terus menguntit jalanku, mengikut orang yang hendak shalat, apa ingin menjadi makmum oh anakku, Mas Sahid menjawab sambil menyembah, Hamba mengikut, jalan paduka oh Sang Wiku, hamba berkehendak untuk berguru.</span><br />
<br />
19. Kapengin kadya Sang Yogi, mandi cipta kang kahanan, nuwun winêjang wakingeng, kêdah amba tuduhêna, ilmu kadya Jêng Sunan, anuwun wêjanging ilmu, kawula atur prasêtya.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Ingin menjadi seperti Sang Yogi, terlaksana apapun yang dikehendaki, mohon hamba diberi wejangan, berilah petunjuk kepada hamba, ilmu yang seperti Jêng Sunan miliki, hamba benar-benar memohon untuk diberi wejangan, hamba berjanji setia (menjalani sebagai murid).</span><br />
<br />
20. Kangjêng Sunan mangkya angling, Apa têmên jêbeng sira, ora dora mring Hyang Manon, sira sanggup puruhita, kapengin kadya ingwang, mandi cipta kang satuhu, yen têmên ya tinêmênan.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kangjeng Sunan (Benang) lantas berkata, Benarkah kamu anakku, tidak bohong kepada Hyang Manon (Tuhan), tidak bohong jika kamu sanggup untuk berguru, ingin seperti diriku, terlaksana apa yang dikehendaki, apabila benar-benar mantap pasti akan dikabulkan.</span><br />
<br />
21. Ning abot patukoneki, wong dadi Wali utama, dudu brana panukune, mung lila setya lêgawa, tan mingsêr yen wus ngucap, sih mring Guru jrih Hyang Agung, sun tan ngandêl basa swara.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Tetapi berat maharnya, untuk menjadi Wali utama, bukan harta untuk dijadikan mahar, hanya rela setia dan pasrah, tak ingkar jika sudah berjanji, mengasihi guru takut kepada Hyang Agung (Tuhan), aku tidak percaya jika hanya ucapan saja.</span><br />
<br />
22. Yen ora kalawan yêkti, yêktine wong sanggup sêtya, apa wani sira jêbeng, sun pêndhêm madyaning wana, lawase satus dina, yen wani sira satuhu, jumênêng Syeh Waliyullah.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Aku percaya jika sudah dinyatakan, kenyataan sebagai bukti ucapan orang yang sanggup setia, apakah kamu berani anakku, aku tanam di tengah hutan belantara, selama seratus hari, jika kamu berani, pasti akan menjadi Syeh Waliyullah (Wakil Allah).</span><br />
<br />
23. Nêmbah matur Ki Mas Sahid, Kawula sumangga karsa, tan nêdya cidra Hyang Manon, sanadyan tumêkeng lena, kawula tan suminggah, Jêng Sunan nulya angrangkul, sarwi mesêm angandika.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Ki Mas Sahid menyembah sembari berkata, Hamba mematuhi kehendak (Kangjêng), tak akan berbohong kepada Hyang Manon, walau harus mati, hamba tidak akan takut. Jêng Sunan lantas memeluk, sembari tersenyum dan berkata.</span><br />
<br />
24. Ingsun darmi angsung margi, mring sira Ki Syeh Malaya, satuhune sira dhewe, ing sakarsa-karsanira, anrima Ingkang Murba, heh murid sahabat gupuh, ki jêbeng karyakna luwang.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sesungguhnya aku hanya penunjuk jalan semata, kepada dirimu Ki Syeh Malaya (Raden Sahid), sesungguhnya kamu sendiri yang bisa menemukan kesejatian, pasrahlah kepada Yang Maha Kuasa, wahai para murid segeralah, Ki Jêbeng (Raden Sahid) buatkan lobang (untuk bertapa).</span><br />
<br />
25. Samana Ki Jaka Tubin, pinêndhêm madyaning wana, wana Gêmbira namane, kang pinêtak wus tinilar, Jêng Sunan lajêng salat, mring Mêkah sakêdhap rawuh, bakdane salat Jumungah.<br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Waktu itu Ki Jaka Tuban (Raden Sahid), ditanam di tengah hutan belantara, hutan Gêmbira namanya, yang tengah ditanam lantas ditinggalkan, Jêng Sunan lantas shalat, ke Makkah sekejap sudah tiba, seusai shalat Jum’at.</span><br />
<br />
26. Nulya kondur panggih murid, pan lajêng nganglang buwana, ………………………………, …………………………….., ……………………….., ………………………………, …………………………………<br />
<br />
<span style="color: #000099;"><span style="font-weight: bold;">Lantas pulang bertemu para murid, kemudian mengembara mengitari dunia</span>,………………………..,</span><br />
<span style="color: #000099;">………………………………, …………………………., ……………………………….., ……………………………………</span><br />
<b><br />
</b><br />
<div class="photo photo_none" style="text-align: center;"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=350962&op=1&view=all&subj=398075339870&aid=-1&auser=0&oid=398075339870&id=100000208925277"><img class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs546.snc3/29914_129624897054474_100000208925277_350962_5791113_n.jpg" /></a></div></div><br />
<div style="text-align: center;"><b>Raden Mas Sahid/Syeh Malayakusuma</b></div><div style="text-align: center;"><b>(Kangjeng Susuhunan Ing Kalijaga)</b></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;">RIWAYAT SUNAN KALIJAGA (2)</span></span></div><br />
<b><big><br />
Diambil pupuh-pupuh dari Babad Tanah Jawa yang berkaitan dengan riwayat Sunan Kalijaga. Diterjemahkan oleh : Damar Shashangka</big></b><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h1><b>Pupuh</b></h1><h1><b>S i n o m</b></h1></div><br />
1. <br />
<blockquote><b>……………………………………, …………………………….., ………………………………., …………………………., Ingkang kocapa malih, Kangjêng Sunan Benang iku, engêt pêndhêmanira, putra ing Tuban rumiyin, Kangjêng Sunan alon denira ngandika.</b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Diceritakan kembali, Kangjeng Sunan Benang, teringat akan yang tengah ditanam, putra (Adipati) Tuban dulu, Kangjeng Sunan pelan berkata. </span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Mring sahbat murid pinêpak, kinen mbêkta wadung kudi, Jêng Sunan nulya lumampah, aglis prapta ing wanadri, waringin wus kapanggih, ngrêmpoyok yode ngrêmbuyung, anulya binabadan, tinêgor punang waringin, wus dhinudhuk pêndhêman putra ing Tuban. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kepada seluruh sahabat dan murid semua, disuruh untuk membawa cangkul, Jêng Sunan lantas berjalan, telah sampai di hutan, mendapati (tempat dimana Raden Sahid ditanam telah ditumbuhi) pohon beringin, banyak akarnya dan sangat rimbun, lantas dibabati, pohon beringin ditebang, lalu dibongkarlah tempat dimana putra (Adipati) Tuban tengah ditanam. </span><br />
<br />
3. <br />
<blockquote><b>Pinrênah amben-ambenan, lir gana warnane putih, binêkta mantuk ing Benang, tan winarna aneng margi, wus prapta pondhok wukir, kinutugan sakul baru, emut Jaka ing Tuban, pêpungun nulya ngabêkti, glis rinangkul Ki Jaka mring Jêng Suhunan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Diletakkan ditempat yang dibuat mirip seperti ranjang, (Raden Sahid) bagaikan mayat pucat dan putih, lantas dibawa pulang ke Benang, tidak diceritakan dalam perjalanan, telah sampai di pondok (pesantren yang terletak diatas) gunung, (sosok tersebut) diasapi dengan asap nasi yang baru matang, seketika sadarlah Jaka dari Tuban, sejenak keheranan lantas menyembah, segera dipeluk Ki Jaka (Tuban) oleh (Kang)jêng Suhunan (Benang).</span><br />
<br />
4. <br />
<blockquote><b>Langkung sih Jêng Sunan Benang, maring Ki Jaka ing Tubin, ingaken kadang taruna, pinanggihakên kang rayi, pinaringan kêkasih, Syeh Malaya wus misuwur, panggihe tan winarna, sampun atut palakrami, Syeh Malaya andangu Jêng Sunan Benang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sangat sayang (Kang)jêng Sunan Benang, kepada Ki Jaka dari Tuban, dianggap sebagai adik sendiri, lantas dijodohkan dengan adik (Sunan Benang), diberi gelar, Syeh Malaya dan (gelar tersebut sudah) terkenal, (prosesi) pernikahan tidak diceritakan, (kedua pengantin) sudah rukun dalam ikatan pernikahan, Syeh Malaya berkata kepada (Kang)jêng Sunan Benang. </span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h2><b>Pupuh</b></h2><b><h2>Pangkur</h2></b></div>1. <br />
<blockquote><b>………………………………………..., ……………………………….., ……………………………, kocapa putra Tuban, Syeh Malaya kang abrangta mring Hyang Agung, kalintang bêkti Hyang Suksma, tan tolih mring anak rabi. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Diceritakan kembali kisah sang putra (Adipati) Tuban, Syeh Malaya yang tengah mabuk cinta kepada Hyang Agung (Tuhan), sangat berbakti kepada Hyang Suksma (Tuhan Maha Gaib), (hingga) lupa kepada anak istri. </span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Saênggon-ênggon martapa, midêr ing rat aneng wana lan wukir, nênêpi guwa kang samun, keh guwa linêbêtan, mring pasantren sadaya jinajah sampun, wus tinarima mring Suksma, tan samar tingal kang gaib. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Di setiap tempat menjalankan tapa brata, mengelilingi dunia menjelajah hutan dan gunung, masuk menyepi di dalam gua yang sunyi, banyak gua telah dimasukinya, seluruh pesantren telah didatangi, sudah diterima (laku batinnnya) oleh (Hyang) Suksma (Yang Maha Gaib), sudah mampu melihat segala hal yang gaib. </span><br />
<br />
3. <br />
<blockquote><b>Samana ngidêri jagad, Syeh Malaya ngubêngi kang pasisir, wus prapta pasisir kidul, mênangi janma tapa, aneng guwa guwa Langse wastanipun, nênggih namane kang tapa, Syeh Maulana Maghribi. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Di kala tengah berkelana, Syeh Malaya saat itu mengelilingi pesisir (samudera), sampai di pesisir (laut) selatan, mendapati seorang manusia yang tengah bertapa, di dalam gua, gua Langse namanya, beliau yang bertapa bernama, Syeh Maulana Maghribi. </span><br />
<br />
4. <br />
<blockquote><b>Wus lami dennya martapa, aneng guwa tapakur tanpa muni, ngantos panjang remanipun, kukune ting carongot, datan nyandhang jarikipun ajur mumur, Syeh Malaya gawok mulat, kaelokaning Hyang Widdhi. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah lama beliau bertapa, di dalam gua bertafakkur tanpa bicara, hingga panjang rambutnya, (kuku-kuku tangan dan kaki) pun mencuat panjang, tidak berbusana, pakaiannya hancur luluh, Syeh Malaya terkesima melihat, kebesaran Hyang Widdhi. </span><br />
<br />
5. <br />
<blockquote><b>Mangkono osiking nala, luwih têmên kaelokaning Widdhi, kang tapa sandhange mumur, kuku remane panjang, tanpa mangan suprandene nora lampus, luwih têmên kinasihan, mring Hyang Suksma Kang Linuwih. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Dalam hati keheranan dan berkata, sangat-sangat mengherankan kebesaran (Hyang) widdhi, manusia yang tengah bertapa ini busananya telah hancur luluh, kuku dan rambutnya panjang, tiada makan (dan minum) akan tetapi tidak juga mati, manusia ini sangat disayangi, oleh Hyang Suksma (Tuhan Maha Gaib) Yang Maha Lebih. </span><br />
<br />
6. <br />
<blockquote><b>Ing ngêndi pinangkanira, kang martapa ragane den sakiti, kang tapa angling ing kalbu, unandikaning nala, Syeh Malaya aja ngrêgoni maringsun, tan kobêr nampani sira, lagi ngandikan Hyang Widdhi. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Darimana asalnya orang ini, hingga menyakiti raga sedemikian rupa, yang tengah bertapa segera menjawab melalui batin, berkata dengan batinnya, Syeh Malaya jangan menggangguku, aku tidak sempat menerima kehadiranmu, aku tengah berbincang-bincang dengan Hyang Widdhi. </span><br />
<br />
7. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya datan samar, ing osike kang tapa wus udadi, ngraos kasoran pandulu, kaluhuraning cipta, Syeh Malaya saking guwa nulya mundur, lêstati ing lampahira, nurut ereng-ereng wukir. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya tidak khilaf (akan ucapan dari batin yang tengah bertapa), mampu didengarnya dan dimengerti, (Syeh Malaya) merasa kalah dalam keluhuran, keluhuran batin, Syeh Malaya dari gua lantas mundur keluar, melanjutkan perjalanan, berjalan menyisir pingiran gunung. </span><br />
<br />
8. <br />
<blockquote><b>Wus lêpas dennya lumampah, Syeh Malaya prapta ing Crêbon Nagri, kendêl aneng ing lêlurung, nuju marga prapatan, sêsareyan ambathang aneng lêlurung, dakare ngadêg lir naga, wong liwat merang ningali. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Telah keluar dari hutan, Syeh Malaya sampai di Negeri Cirêbon, berdiam di tengah jalan, tepat di tengah perempatan, segera tertidur di sana, zakar beliau berdiri bagaikan naga yang perkasa, setiap yang lewat melihat dengan keheranan. </span><br />
<br />
9. <br />
<blockquote><b>Katur mrang Pangeran Modhang, lamun wontên tiyang tilêm ing margi, kang dakar ngadêg kalangkung, Pangran nulya marentah, mring garwane kinen nggodha kang neng lurung, garwa sakawan tumandang, milih ingkang lindri manis. </b></blockquote><br />
<span style="color: #333399; font-weight: bold;">Dilaporkan kepada Pangeran Modhang, bahwasanya ada orang yang tidur di tengah jalan, sedangkan dzakarnya berdiri kokoh, Pangeran (Modhang) lantas memerintahkan, kepada para istrinya agar menggoda yang tengah tidur di jalan, empat orang istri berangkat, dipilih yang bertubuh indah serta cantik. </span><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h3><b>Pupuh</b></h3></div><div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h3><b>Dandanggula</b></h3></div><br />
1. <br />
<blockquote><b>Kawarna-a samana wus mijil, Prapteng lurung prênahing kang tapa, ginugah aneng ênggone, Sadalu neng lêlurung, garwa catur anggodha sami, nanging datan rinasa, ingkang tapa turu, dakare malah anendra, amangkêrêt nggalinting langkung dennya lir, kang garwa mundur merang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Keempat istri Pangeran Modhang) Sudah keluar dari keraton, sampai di tempat manusia yang tengah bertapa (tidur), dibangunkan dan digoda, semalaman mereka di jalan, keempat istri (Pangeran Modhang) terus mencoba menggoda, akan tetapi tidak dihiraukan oleh yang tengah bertapa tidur, bahkan zakar beliau langsung mengecil, mengkerut sangat kecil, keempat istri (Pangeran Modhang) mundur keheranan. </span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Prapteng Pura matur marang laki, tur uninga solahe anggodha, tan pêpayon panggodhane, malah dakar kang wungu, dadi alum sacabe aking, Jêng Pangran angandika, Yen Wali kang turu, Jêng Pangran apan tumindak, mring lêlurung ingiring kang para murid, prapteng nggon Syeh Malaya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Pulang ke dalam keraton dan melaporkan kepada sang suami, menceritakan hasil usaha mereka, yang tiada dianggap (diacuhkan) saat menggoda, bahkan zakar yang tengah bangun berdiri, menjadi kecil sebesar cabe kering, (Kang)jêng Pangeran (Modhang) berkata, Dia adalah seorang Wali, Bergegas Pangeran (Modhang), pergi ke jalanan diiringi para muridnya, sampai di tempat Syeh Malaya (yang masih tidur). </span><br />
<br />
3. <br />
<blockquote><b>Uluk salam Pangeran duk prapti, Syeh Malaya nauri kang salam, nanging taksih eca sare, Jêng Pangran malah tunggu, aneng lurung angsal sapta ri, nulya wungu kang nendra, sêsalaman sampun, Syeh Malaya aris nabda, Sun aturu aneng ing marga puniki, tan idhêp yayi prapta. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Begitu sampai Pangeran (Modhang) segera mengucapkan salam, Syeh Malaya menjawab salam (Sang Pangeran Modhang), namun tetap tidur dengan nikmatnya, Jêng Pangeran (Modhang) menunggu, di pinggir jalan hingga tujuh hari lamanya, (genap tujuh hari kemudian) bangunlah yang tengah tidur, (Syeh Malaya dan Pangeran Modhang) saling bersalaman, Syeh Malaya berkata pelan, Aku tidur di tengah jalan ini, tidak tahu kalau yayi (adik) tengah datang. </span><br />
<br />
4. <br />
<blockquote><b>Matur nuwun Pangran Wukirjati, Dhuh kakangmas suwawi katuran, mampir aneng jro kadhaton, Syeh Malaya lon muwus, Sun tarima sihira yayi, pun kakang mbujang lampah, apan arsa laju, anusul mring guruningwang, Panêmbahan Sunan Benang munggah kaji, lah wis kantuna mulya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Pangeran Wukirjati (Gunungjati) menghaturkan terimakasih, Dhuh kakangmas mari silahkan, mampir sejenak ke dalam keraton, Syeh Malaya pelan menjawab, Aku sangat berterima kasih yayi (adik), akan tetapi aku tengah mengejar waktu, hendak cepat-cepat berangkat lagi, menyusul guruku, Panêmbahan Sunan Benang yang tengah naik haji, sudahlah yayi (adik) aku mohon pamit dan semoga selamat sepeninggalku.</span><br />
<br />
5. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya pan lajeng lumaris, Pangran Crêbon kondur mring kadhatwan, klintang ngungun jroning tyase, ya ta malih winuwus, Syeh Malaya kang arsa kaji, sampun nabrang sêgara, Pulo Upih rawuh, lampahe nulya kapapag, lawan Kangjêng Syeh Maulana Mahgribi, Syeh Mlaya tinakonan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya lantas berjalan, Pangeran Cirêbon (Modhang) pulang ke keraton, masih juga belum hilang keheranannya, kembali yang diceritakan, Syeh Malaya yang hendak berangkat haji, telah menyeberangi lautan, sampai di pulau Upih, namun di sana dia dihadang, oleh Syeh Maulana Maghribi, Syeh Malaya lantas ditanya. </span><br />
<br />
6. <br />
<blockquote><b>Heh ya jêbeng arsa mênyang ngêndi, dene sira anabrang sagara, Syeh Malaya alon ture, Manira arsa nglangut, maring Mêkah amunggah kaji, Angling Syeh Maulana, Bêbakal sireku, wong wus antuk kanugrahan, tingal padhang ciptanira pan wus dadi, arsa kaji mring Mêkah. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Wahai jêbeng (anakku) hendak kemanakah, hingga kamu menyeberangi lautan? Syeh Malaya pelan menjawab, Hamba hendak bepergian, ke Makkah untuk menunaikan haji, Berkata Syeh Maulana (Maghribi), Mencari apakah? Dirimu telah mendapat anugerah besar, kesadaranmu telah terang, batinmu telah kokoh, lantas hendak berhaji ke Makkah. </span><br />
<br />
7. <br />
<blockquote><b>Basa Mêkah dudu Kakbah jati, Mêkah tiron têngêrane sela, kang gumantung tanpa centhel,iya tilasanipun, Nabi Ismail kala lair, Nabi Brahim kang yasa, sariat kang tinut, dene wong ahli Makripat, nut ing keblat Kakbah iku sale sami, asline Jati Suksma. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sesungguhnya arti Makkah bukanlah tempat dimana ada bangunan Ka’bah, di Makkah yang terdapat batu (Hajar Aswad) di sana hanyalah tiruan semata, tiruan dari yang GUMANTUNG TANPA CANTHELAN (SESUATU YANG TERGANTUNG TANPA TEMPAT PENGGANTUNGAN), di sana hanya bekas tempat, kelahiran Nabi Isma'il saat dia lahir, Nabi Ibrahim yang membuat, hanya untuk mereka yang masih belajar dengan tata cara lahir (syari’at), akan tetapi yang sudah sampai pada tataran Ma’rifat, menuruti kiblat Ka’bah itu sudah tidak sepatutnya, sesungguhnya Ka’bah Sejati itu adalah Jati Suksma (Ruh). </span><br />
<br />
8. <br />
<blockquote><b>Ya wus aneng ing sira pribadi, Kang Linuwih Purba Amisesa, aneng sira paesane, pama ngilo sireku, ing carêmin katon kêkalih, Jatine mung Satunggal, Wayangan kadulu, Ana ndulu Wêwayangan, saking tan wruh marang ingkang ngilo carmin, lah jêbeng awangsula. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah ada di dalam dirimu, Yang Maha Lebih Maha Berkuasa dan Maha Berwenang, di dalam dirimu dan kamulah perhiasan-Nya, oleh karenanya bercerminlah dirimu, di dalam cermin terlihat dua sosok (orang yang bercermin dan bayangannya), padahal sesungguhnya kedua-duanya adalah Tunggal, ada bayangan, dan ada yang tengah melihat bayangan, yang tengah bercermin tidak menyadari jikalau keduanya adalah Satu juga. Sudahlah jêbeng pulanglah (ke Jawa). </span><br />
<br />
9. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya kascaryan sabdaning, asru mêndhak arsa ngaras pada, Sang Wiku njawat tangane, Syeh Maulana muwus, Aja nêmbah jêbeng tan kêni, sira padha lan ingwang, lan Wali Panutup, sagung kang Wali atapa, tan madhani brangtane marang Hyang Widdhi, lan wis ingsun tarima. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya terkesan sabda dari (Syeh Maulana Maghribi), cepat membungkuk dan hendak mencium kaki, Sang Wiku (Syeh Maulana Maghribi) mencegah dengan memegang tangan (Syeh Malaya), Syeh Maulana (Maghribi) berkata, Jangan menyembah aku, dirimu sama dengan diriku, dirimu adalah Wali penutup (Wali terakhir di zaman itu. Dipercaya di setiap zaman akan muncul para Wali atau Manusia Berkesadaran tinggi di seluruh dunia, jumlahnya sudah ditetapkan dalam setiap seratus tahun. Dan pada waktu itu, Raden Sahid/Syeh Malaya/Sunan Kalijaga adalah seorang Wali penutup di zamannya), penutup dari seluruh Wali di dunia yang ahli tapa, tiada yang bisa menyamaimu (seluruh ulama yang disebut Wali di tanah Jawa) akan kecintaanmu pada Hyang Widdhi, sudahlah aku telah menerima penghormatanmu. </span><br />
<br />
10. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya matur atanya ris, Tuwan pundi sintên kang pinudya, amba ayun andhêdherek, Ngandika Sang Awiku, Sun Syeh Maulana Maghribi, ngasrama Pamancingan, Arab asalingsun, aja susah melu mring wang, sira arsa anggêguru maring mami, Ki jêbeng ora kêna. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya bertanya dengan nada pelan, Tuan darimanakah dan siapakah nama tuan? Hamba ingin ikut dengan Tuan, Menjawab Sang Wiku (Syeh Maulana Maghribi), Aku adalah Syeh Maulana Maghribi (yang pernah kamu temui di dalam gua Langse dulu), padepokanku ada di daerah Pamancingan (sekarang daerah Jogjakarta), aku berasal dari Arab, jangan kamu mengikuti aku, jangan kamu berguru kepadaku, itu tidak boleh. </span><br />
<br />
11. <br />
<blockquote><b>Lamun sira ora den lilani, marang gurunira kang kawitan, wênang sun mlambangi bae, Bêcik wong setya tuhu, Tinarima marang Hyang Widdhi, Tuhu amêrtapa-a, Aneng kali tunggu, Wot Galinggang aneng alas, Aneng alas ndhêkukuwa guruneki, Pêrak tanpa gêpokan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Manakala dirimu tidak diizinkan oleh gurumu yang pertama (Sunan Benang), aku hanya berhak memberikan perlambang saja (dalam menuntunmu), Sangatlah baik manusia yang setia dan mantap, akan diterima oleh Hyang Widdhi, sungguh-sungguh menjalankan tapa, di pinggir sungai menunggu, pohon Galinggang di dalam hutan, di dalam hutan tersebut tunggulah kedatangan Guru Sejatimu, yang sangat dekat tetapi tidak bersentuhan denganmu.</span><br />
<br />
12. <br />
<blockquote><b>Iya têbih tan wangênan nênggih, Nyatakêna den kanthi satmata, Yen karasa ing dheweke, lah uwis tuturingsun, Njawat tangan lajêng lumaris, Kascaryan Syeh Malaya, Kantun neng dêlangggung, Saksana uwit Galinggang, ……………………………., ………………………………………..</b></blockquote><br />
<span style="color: #000099;"><span style="font-weight: bold;">Yang sangat jauh tanpa batasan, nyatakanlah dengan kewaspadaanmu, pasti nanti kamu akan mengalami-Nya didalam dirimu, sudah cukup aku memberi petunjuk, (Syeh Maulana Maghribi) menjabat tangan lantas pergi, terkesima Syeh Malaya, sendiri di tengah jalan, lantas dicarinya pohon Galinggang</span>, ………………………………., ……………………………………………</span><br />
<b><br />
</b><span style="font-weight: bold;"><br />
</span><br />
<div class="photo photo_none" style="text-align: center;"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=350962&op=1&view=all&subj=398075339870&aid=-1&auser=0&oid=398075339870&id=100000208925277"><img class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs546.snc3/29914_129624897054474_100000208925277_350962_5791113_n.jpg" /></a></div></div><br />
<div style="text-align: center;"><b>Raden Mas Sahid/Syeh Malayakusuma</b><br />
<b>(Kangjeng Susuhunan Ing Kalijaga)</b></div><br />
<span style="font-weight: bold;"></span></div><br />
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;">RIWAYAT SUNAN KALIJAGA (3)</span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;"></span></span><br />
<div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix"><div><b><big>Diambil pupuh-pupuh dari Babad Tanah Jawa yang berkaitan dengan riwayat Sunan Kalijaga Diterjemahkan oleh : Damar Shashangka</big></b><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h1><b>Pupuh</b></h1></div><div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h1><b>Dandanggula</b></h1></div><br />
13. <br />
<blockquote><b>Satus dina kramatira mijil, kayu Glinggang ngrêmbuyung ronira, ngaubi nggenira sendhen, saking marma Hyang Agung, kayu mati sinendhen urip, wuwusên Sunan Benang, wau kang alangkung, anguwot aneng Galinggang, nulya mirsa kang rayi sare neng kali, winungu uluk salam. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Seratus hari sudah muncul keramatnya, pohon Galinggang sangat rimbun dedaunnya, menjuntai di tempat mana dia (Syeh Malaya) bersandar, atas kehendak Hyang Agung, pohon (Galinggang yang semula) mati (manakala dijadikan sandaran) menjadi hidup (kembali), diceritakan kemudian Sunan Benang, mendatangi yang tengah melakukan (tapa), yang bersandar di (pohon) Galinggang, lantas dilihatnya sang adik tidur dipinggir sungai, dibangunkan sembari mengucapkan salam.</span><br />
<br />
14. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya kaget aningali, mring kang raka gupuh njawat asta, Jêng Sunan Benang wuwuse, Paran karsanireku, tapeng alas JAGA ing KALI, yen mangkono ta sira, sun wehi jêjuluk, SUSUHUNAN ING KALIJAGA, Para sahbat sadaya samya ngêstreni, Syeh Mlaya nama Sunan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya terkejut dan mendapati, kakaknya (Sunan Benang) dan langsung menjabat tangan, (Kang)jêng Sunan Benang berkata, Apa yang kamu lakukan? Bertapa di hutan menJAGA KALI (Sungai)? Jika demikian dirimu, aku berikan nama baru, SUSUHUNAN ING KALIJAGA, Seluruh murid menjadi saksi, Syeh Malaya sekarang telah bergelar Sunan. </span><br />
<br />
15. <br />
<blockquote><b>Wus kaiden sira aneng ngriki, adhêdhukuh aneng Kalijaga, garwane sinusulake, lamine tan winuwus, Sunan Benang milwa mbabadi, tumut karya pratapan, dhepoke apatut, wus mangkana Sunan Benang, angandika mring kang rayi Sunan Kali, Payo mring Giri Pura. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah diizinkan kamu bermukin di sini, bermukim di daerah Kalijaga, sang istri telah dijemput dan dibawa (ke pedukuhan baru tersebut), lama membuka daerah baru tersebut tidak diceritakan, Sunan Benang ikut bekerja, ikut juga membuat pertapaan, padhepokan yang pantas (indah), setelah beberapa lama Sunan Benang, berkata kepada sang adik Sunan Kali, Mari kita ke Giri Pura. </span><br />
<br />
16. <br />
<blockquote><b>Kang ng-Lurahi sakeh Para Wali, Sunan Giri ya Prabhu Satmata, kang angreh Wali Jawane, payo nyuwun pangestu, Tur sandika Sinuhun Kali, tandya samya lumampah, pra murid tut pungkur, ing marga datan winarna, sampun lêrês Jêng Sunan dennya lumaris, prapteng Giri Kadhatwan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Yang memimpin seluruh Para Wali, (adalah) Sunan Giri atau Prabhu Satmata, yang menguasai seluruh Wali di Jawa, mari meminta restu, Sunan Kali menyetujui, keduanyapun berangkat, para murid mengikut di belakang, di jalan tidak diceritakan, sudah benar rute yang ditempuh oleh (kedua) Sunan, sehingga cepat sampai di Giri Pura.</span><br />
<br />
17. <br />
<blockquote><b>Sampun cundhuk mring Suhunan Giri, tandya sami anjawat astanya, pêpak Para Wali kabeh, Jêng Sunan Benang muwus, mring kang raka Suhunan Giri, Kawula tut uninga, jangkêp Wali Wolu, pun adi ing Lepenjaga, kang jumênêng Wali Panutup ing Jawi, sinihan mring Hyang Suksma. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sudah bertemu dengan Suhunan Giri, keduanya menjabat tangan (Sunan Giri), bertepatan waktu itu seluruh Wali tengah berkumpul, (Kang)jeng Sunan Benang berkata, kepada kakaknya yaitu Suhunan Giri, Mari menjadi saksi, lengkapnya delapan Wali (maksudnya seluruh Wali di dunia), adik kita dari Lepenjaga (Kalijaga), yang akan ditunjuk sebagai Wali Penutup dari Jawa, dia sangat di kasihi oleh Hyang Suksma (Tuhan). </span><br />
<br />
18. <br />
<blockquote><b>Sunan Giri angling angideni, jumênênge Sunan Kalijaga, mupakat Pra Wali kabeh, Jêng Sunan Kali matur, mring kang raka Benang Sang Yogi, Kawula nama Sunan, dereng angsal tuduh, amba nuwun pangawikan, Sunan Ampel ngandika barêng lan siwi, Lah nuli kawêjanga. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Giri memberikan restu, diangkatnya Sunan Kalijaga (sebagai anggota Wali Sangha), semua Wali yang hadir sepakat, Jeng Sunan Kali(jaga) berkata, kepada kakaknya (Sunan) Benang Sang Yogi, Hamba mendapat gelar Sunan, akan tetapi belum mendapatkan petunjuk, hamba mohon diwejang ilmu sejati, Sunan Ampel berkata kepada putranya (Sunan Benang), Wejanglah dia! </span><br />
<br />
19. <br />
<blockquote><b>Sunan Benang anulya apamit, mring kang raka Sang Prabhu Satmata, tuwin mring Jêng Sunan Ampel, wus salaman gya mundur, lajêng njujug pakuwon masjid, Sunan Benang neng rawa, anitih pêrahu, lajêng Sunan Kalijaga, nunggil palwa dhuk anitih palwa alit, palwa rêmbês tinambal. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Benang lantas mohon pamit, kepada kakaknya Sang Prabhu Satmata, juga kepada Jeng Sunan Ampel, seusai bersalaman lantas undur diri, menuju masjid (untuk mengambil air wudlu), (lantas) Sunan Benang (menuju) sebuah danau, menaiki perahu, berdua dengan Sunan Kalijaga, dalam satu perahu kecil, perahu bocor lantas ditambal. </span><br />
<br />
20. <br />
<blockquote><b>Sunan Benang angling mring kang rayi, Kae jêbeng rêmbês kang baita, popokên ing êndhut bae, Kang rayi glis anyakup, êndhut pinopokkên palwa glis, mantun rêmbês kang palwa, winêlahan sampun, baita sampun manêngah, sirêp janma marêngi purnama siddhi, Sunan Lepen winêjang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Benang berkata kepada adiknya, Jêbeng lihatlah perahu ini bocor, tamballah dengan lumpur saja, Sang adik (Sunan Kalijaga) segera mengambil, lumpur dan langsung ditambalkan kepada perahu, tertutuplah bagian perahu yang bocor tadi, lantas perahu didayung, sudah menuju ke tengah (danau), bertepatan dengan sepinya dunia (tengah malam) dibarengi munculnya bulan purnama, Sunan Lepen (Kalijaga) diwejang. </span><br />
<br />
21. <br />
<blockquote><b>Pamêjange sinêmon kang rayi, Damar mati yen mati urub-nya, urube nyangdi parane, Kang rayi aris matur, Kalêrêsan dennya nampeni, lêrês kang panggrahita, duk sarta kang wau, sinêksen marang Hyang Suksma, pratandhane sinihan marang Hyang Widdhi, coblong datanpa cahya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Saat memberikan wejangan diiringi dengan bahasa perlambang, Pelita yang padam jika sudah padam cahayanya, kemanakah perginya cahaya itu? Telah dipahami oleh yang menerima, paham di dalam hati, saat itu pula, telah disaksikan oleh Hyang Suksma, tanda telah mendapat kasih dari Hyang Widdhi, telah terang melebihi cahaya (kesadaran Sunan Kalijaga). </span><br />
<br />
22. <br />
<blockquote><b>Langkung nuwun Kangjêng Sunan Kali, atur sêmbah mawi ngaras pada, Jêng Sunan Benang sabdane, Yayi den awas emut, aja kongsi kawêdhar nglathi, Iku sabda larangan, yen kawêdhar ngrungu, mring sagunging kang tumitah, yen mangrêti dadi Manusa Sejati, Kapir Kupur Sampurna. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sangat berterima kasih Kangjêng Sunan Kali, menghaturkan sembah sembari mencium kaki (Sunan Benang), Jêng Sunan Benang bersabda, Adikku waspadalah dan senantiasa ingatlah, jangan sampai semua yang aku wejangkan tadi keluar dari mulutmu, itu semua sabda larangan, manakala terdengar, oleh semua makhluk, jika memahami akan menjadi Manusia Sejati, (jika tidak memahami) akan menjadi Kafir dan Kufur Sempurna! </span><br />
<br />
23. <br />
<blockquote><b>Nulya wonten cacing lur mangrêti, mring wangsite Sunan kang wasita, cacing katut lêmpung popok, duk Sunan Kali iku, ngambil êndhut katutan cacing, wor popoking baita, mangrêti kang sêmu, nulya ruwat dadya janma, aglis matur Kawula inggih mangrêti, ajênga puruhita. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Lantas ada seekor cacing memahami, wejangan Sunan (Benang) yang tinggi tersebut, cacing yang tidak sengaja terambil, saat Sunan Kali (jaga), mengambil lumpur tidak sengaja terbawa, bercampur dengan lumpur penambal perahu, cacing memahami wejangan tersebut, lantas berubah menjadi manusia, seketika berkata Hamba juga memahami, hamba ingin berguru juga. </span><br />
<br />
24. <br />
<blockquote><b>Sunan Benang kagyat amiyarsi, ngandika Sapa ingkang angucap, dene tan katon warnane, Ponang cacing umatur, Kawula lur mangrêti wangsit, duk wau asasmita, tinampenan sêmu, sêmune Jati Manusa, pan kawula tumut tampi sewu wadi, ngraos dados kawula. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Benang terkejut mendengar, berkata Siapa yang berbicara? Tidak terlihat wujudnya, Sang cacing menjawab, Hamba cacing memahami wejangan tuan, saat tadi mewejang, mewejang ilmu rahasia, rahasia kesejatian manusia, tidak sengaja saya ikut menerima segala yang tuan wejangkan tadi, dan hamba ‘merasa’ jadi manusia (sekarang). </span><br />
<br />
25. <br />
<blockquote><b>Sunan Benang angandika aris, Wus pasthine kodrating Hyang Suksma, cacing ngrungu dadi uwong, Mandi sabda Sang Wiku, Iya uwis tarima mami, sêtyanira maring wang, karsane Hyang Agung, datan kêna sumingkira, sêtyanira iya marang ingsun iki, arana SITI JÊNAR. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Benang berkata, Sudah menjadi takdir Hyang Suksma, cacing mendengar dan berubah menjadi manusia, Terkabul sabda Sang Wiku (Sunan Benang, dan cacing-pun berubah menjadi manusia seketika itu juga), Sudah pula aku terima, kesanggupanmu untuk berguru kepadaku, sudah menjadi kehendak Hyang Agung, tidak lagi bisa ditolak, pertemuanmu denganku ini, (mulai sekarang) kamu bernama SITI JÊNAR! </span><br />
<br />
26. <br />
<blockquote><b>Ya arana SYEH LÊMAHBANG bêcik, de asale saka ing Lemahbang, Kang liningan tur sêmbahe, angling malih Sang Wiku, mring kang rayi, Susuhunan Kali, iku yayi pratandha, luwihing Hyang Agung, tan kêna kinayangapa, kaki sira duk durung winulang bangkit, sinihan ing Hyang Suksma. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Atau bisa juga disebut SYEH LÊMAHBANG, karena asalmu dari Lemahabang (bisa berarti lumpur merah atau juga bisa berarti daerah Lemah Abang di Cirebon. Cerita ini hanyalah simbolik belaka), Yang diberikan perintah menghaturkan sembah, berkata lagi Sang Wiku (Sunan Benang), kepada sang adik (Sunan Kalijaga), Susuhunan Kali, inilah tanda, bukti kebesaran Hyang Agung, tidak bisa disangka-sangka, dirimu sebelum mendapat wejangan ilmu sejati dariku, sesungguhnya sudah mendapat anugerah dari Hyang Suksma. </span><br />
<br />
27. <br />
<blockquote><b>Duk kalane sira arsa kaji, kinen wangsul mring Syeh Maulana, sira neng kali arane, tigang candra pan antuk, krasanira sakêdhap guling, yen aja sinêlira, pasti ajur mumur, yayi jiwaraganira, prabhawane sira brangta ing Hyang Widdhi, tanpa guru tindaknya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Saat kamu hendak berangkat haji, diperintahkan agar pulang (ke Jawa) oleh Syeh Maulana (Maghribi), di pinggir sungai dirimu (bertapa), selama tiga bulan, akan tetapi kamu hanya merasa seperti tidur sejenak, jika bukan manusia pilihan, pasti hancur lebur, jiwa dan ragamu, itu semua karena kekuatan cintamu kepada Hyang Widdhi, kamu telah berjalan tanpa guru. </span><br />
<br />
28. <br />
<blockquote><b>Luhung yayi sira wus sinêlir, mring Hyang Suksma langgêng Ananira, badan tan langgêng anane, Urip tan kêna lampus, Urip datan ana nguripi, dunya prapteng akherat, langgêng Ananipun, sagung kang para Oliya, durung ana anyabrang sagara pati, patitis kaya sira. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sangat utama dirimu adikku sungguh telah terpilih, oleh Hyang Suksma Dirimu itu Abadi, hanya badanmu yang fana, URIP (Hidup) mu itu tak bisa mati, URIP (Hidup) mu itu tidak ada yang menghidupi/menciptakan, dari dunia hingga akhirat, abadi Keberadaan Hidupmu itu, seluruh para Auliya’, belum ada yang mampu menyeberangi lautan kematian, tepat dan pas seperti dirimu. </span><br />
<br />
29. <br />
<blockquote><b>Ingsun iki upamane yayi, ngadhêp madu aneng jroning gêdah, mung wêruh maya-mayane, durung wruh rasanipun, sun kêpingin kaya sireki, nyabrang sagara rahmat, yen kêna riningsun, ingsun yayi pirsakêna, basa lêmbu nusu ing anakireki, nggêguru marang sahbat. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Bahkan) diriku ini seumpama oh adikku, mendapati madu yang berada di dalam batok kelapa, hanya mampu melihat kemilaunya belaka, akan tetapi belum tahu bagaimana rasanya, aku ingin seperti dirimu, mampu menyeberangi lautan kasih, jika boleh oh adikku, ajarilah diriku, ada peribahasa kerbau menyusu kepada anaknya, orang tua berguru kepada anak muda. </span><br />
<br />
30. <br />
<blockquote><b>Alon matur Kangjêng Sunan Kali, Pan sumangga ngaturkên kewala, marginipun gampil angel, tan kenging was ing kalbu, langkung rungsit dhêmit kang margi, Sigra madêg kalihan, Jêng Sunan manêkung, asta ngrangkul samya madya, suku jajar kêrêp katingal kang Jati, sakêdhap prapteng Mêkah. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kangjêng Sunan Kali pelan menjawab, Saya hanya bisa memberikan petunjuk belaka, jalannya gampang-gampang susah, tidak boleh memiliki keraguan di dalam hati sedikitpun, sangat banyak dhemit (setan/gangguan) di tengah perjalanan, Segera berdiri keduanya, Jêng Sunan menutup mata, keduanya berangkulan, kaki mereka lurus sejajar sejenak kemudian terlihat kesejatian, tidak berapa lama tibalah di Makkah. </span><br />
<br />
31. <br />
<blockquote><b>Siti Jênar tumut anututi, nut ing guru ngadêg suku tunggal, mateni pancadriyane, sakêdhap netra rawuh, prapteng Mêkah anulya panggih, lan sagunging Waliyullah, ing Kakbatullahu, sagunging Wali sadaya, munggah Kakbah Wali Wolu sinung wangsit, kasanga Siti Jênar. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Syeh) Siti Jênar pun mengikuti, mengikuti sang guru berdiri dengan kaki lurus sejajar, menarik seluruh panca indranya, hanya satu kedipan mata telah sampai, di Makkah dan segera bertemu, dengan seluruh para Waliyullah, tepat di Ka’batullah, seluruh para Wali, masuk ke dalam Ka’bah delapan Wali dan mendapat wangsit sudah, yang kesembilan (Syeh) Siti Jênar-(pun ikut masuk pula). </span><br />
<br />
32. <br />
<blockquote><b>Wali Wolu wus wênang nimbangi, masjid Mêkah ginambar ing Dêmak, pinaring surat kutbahe, bakda jawat amantuk, Para Wali sakêdhap prapti, ing Jawa njujug Dêmak, anulya kapangguh, lan Dipati ing Bintara, Natapraja gupuh gupuh angaturi, Pra Wali nuli lênggah. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Delapan Wali diperbolehkan mengukur, masjid Makkah untuk dijadikan contoh model Masjid Dêmak (yang hendak dibangun), telah diberikan surat ijin (oleh Sultan Arab), selesai bertemu (Sultan Arab) lantas pulang, hanya sekejap Para Wali telah sampai, di tanah Jawa menuju kota Dêmak, lantas bertemu, dengan Adipati ing Bintara (Raden Patah/Panembahan Jin-Bun), sang penguasa (Dêmak) bersuka cita menyambut, Para Wali lantas duduk. </span><br />
<br />
33. <br />
<blockquote><b>Adipati midêr angawaki, Para Wali pan asih sadaya, angsung pandonga luhure, Adipati jrih lulut, gung Pra Wali den kawulani, rinojong sakarsanya, pamangsulnya arum, sadaya samya nênêdha, mring Hyang Suksma tulusa Sang Adipati, mangkuwa ing rat Jawa. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Adipati (Dêmak) menyambut sendiri, Para Wali sangat mengasihi (Sang Adipati), semua memberikan doa keluhuran, Adipati (Dêmak) sangat patuh dan menurut, seluruh Para Wali dilayani, dipenuhi segala yang diinginkan mereka, sehingga mereka semua, mendoakan, agar Hyang Suksma senantiasa menjaga langgengnya kekuasaan Sang Adipati (Dêmak), dalam memimpin tanah Jawa. </span><br />
<br />
34. <br />
<blockquote><b>Sunan Giri angandika aris, mring kang rayi Dipati Bintara, Yayi saosa kayune, kinarya masjid agung, Para Wali ingkang ngideni, anepa masjid Mekah, sira kang katêmpuh, angkat junjunge kang wrêksa, usuk sirap reng blandar lawan têtali, pangrêt lawan wuwungnya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sunan Giri berkata pelan, kepada sang adik Adipati Bintara (Raden Patah), Yayi (adikku) mulai persiapkanlah kayu, untuk membangun masjid agung, Para Wali semua telah merestui, modelnya tiruan masjid Makkah, dirimu yang bertanggung jawab, seluruh proses pembangunannya, sekaligus bertanggung jawab untuk mempersiapkan bahan-bahannya usuk (pasak) sirap (genting dari daun sirap) blandar (balok kayu yang terletak di atas bangunan) berikut tali, begitu juga pangêrêt (bagian dari belandar) dan wuwung (atap) nya. </span><br />
<br />
35. <br />
<blockquote><b>Sun tempuhkên maring sira yayi, dene kanca sagung Pra Oliya, sun bubuhi sêsakane, sagung kang saka guru, sun têmpuhken kang Para Wali, dene kang saka rawa, pra Mukmin sadarum, sun bubuhi saka rawa, kayu jati milihana kang prayogi, nuli padha ngambila. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kepada dirimu (Adipati Bintara) aku berikan tanggung jawab ini, kepada seluruh Para Auliya’, aku beri tanggung jawab untuk membuat Saka (Tiang), seluruh Saka Guru (Tiang Utama), aku serahkan tanggung jawab untuk membuatnya kepada Para Wali, sedangkan Saka Rawa (Tiang Tambahan), aku berikan tanggung jawab untuk membuatnya kepada para mukmin semua, aku ingin bangunan Saka (Tiang) ditambah dengan Saka Rawa (Tiang tambahan), dibuat dari kayu jati pilihan yang bagus, segeralah dikerjakan. </span><br />
<br />
36. <br />
<blockquote><b>Kang liningan sandika wot sari, Para Wali wus rêmbag sadaya, nulya bubar mring alase, pan sami ngambil kayu, Para Wali lan Para Mukmin, mring alas ting salêbar, na ngalor angidul, ana ngulon ana ngetan, kawarna-a lampahe Jêng Sunan Kali, wus prapta wana pringga. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Yang diperintahkan semua segera menuruti, Para Wali selesai berembug, lantas bubar menuju hutan, untuk mengambil kayu, Para Wali dan Para Mukmin, menyebar di hutan, ada yang menuju utara ada yang ke selatan, ada yang menuju ke arah barat ada pula yang menuju ke arah timur, diceritakan perjalanan Sunan Kali, telah sampai pula di dalam hutan. </span><br />
<br />
37. <br />
<blockquote><b>Madik kayu lurusa kang uwit, tinêngêran kang badhe sêsaka, pan sakawan bubuhane, Jêng Sunan nulya ndulu, wontên kodhok ginondhol wêling, Kangjêng Sunan sang sabda, wijiling sabda HU, kang sarpa glêpeh mangsanya, kang canthoka ucul manculat atêbih, matur kang punang sarpa. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Mencari pohon yang berbentuk lurus, lantas diberi tanda, empat buah jumlahnya, (tiba-tiba) Jêng Sunan lantas melihat, ada sekor katak dibawa lari oleh seekor ular, Kangjêng Sunan mengeluarkan sabda, bunyi sabda beliau adalah HU, sang ular terkejut dan terlepaslah mangsanya, sang katak lepas dan melompat lari menjauh, berkatalah sang ular. </span><br />
<br />
38. <br />
<blockquote><b>Punapa Jêng Susuhunan Gusti, ngandika HU hucul mangsan kula, de ta paran ing artine, Jêng Sunan ngandika rum, Ya HULUNEN mangsanireki, punang sarpa glis kesah, canthoka lon rawuh, muwus matur Punapa-a, ngandika HU luwar kawula asakit, langkung nuwun sih tuwan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Mengapa Gusti Kangjêng Susuhunan, berkata HU sehingga hucul (lepas) mangsa hamba, apa maksud tuan? Jêng Sunan berkata pelan, Artinya HULUNEN (TELANLAH) mangsamu, mendengar akan hal itu sang ular segera pergi, sepeninggal sang ular kini sang katak yang datang, bertanya Apa maksud (Kangjêng Sunan) tadi berkata HU sehingga terlepas saya dari kematian, hamba menghaturkan terima kasih yang tidak terkira. </span><br />
<br />
39. <br />
<blockquote><b>Lon nauri Kangjêng Sunan Kali, Artine HU HUCULA kang sarpa, aja mangsa salamine, Punang canthoka nuwun, Datan sagêd mangsuli kang sih, amung pakarya tuwan, arsa ngusung kayu, kula sagah ndhatêngna, mring Bintara yen sampun glondhongan Gusti, kawula kang ambêkta. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Pelan berkata Kangjêng Sunan Kali, Arti ucapanku HUCULA (Lepaslah) dari mulut ular, jangan sampai dimakan dirimu itu, Sang katak sangat berterima kasih, tiada saya bisa membalas kasih (Kangjêng), mungkin dengan memberikan bantuan saya bisa membalasnya, membantu agar mudah pekerjaan tuan untuk mengangkat kayu, hamba sanggup mendatangkan banyak kayu, ke kota Bintara jika sudah berbetuk balok terpotong, sungguh hamba sanggup membawanya. </span><br />
<br />
40.<br />
<blockquote><b> Kacarita Jêng Suhunan Kali, nulya lajêng denira lumampah, akapêthuk lan arine, Rasawulan Dyah Ayu, kang atapa ngidang wus lami, tan engêt ing wardaya, supe prajanipun, wus amor lan kidang sangsam, supe kadi cinêluk lumayu nggêndring, ngungun Kangjêng Suhunan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Diceritakan Jêng Suhunan Kali, lantas meneruskan perjalanannya, tak disangka bertemu dengan adik (kandung)nya, Dyah Ayu Rasawulan, yang sudah lama tengah menjalani Tapa Ngidang (Bertapa di hutan meniru cara hidup binatang Kijang), sudah lupa segalanya, lupa pada tempat tinggal, bercampur dengan binatang kijang, manakala dipanggil malah berlari menghindar, terheran-heran Kangjeng Suhunan (Kalijaga). </span><br />
<br />
41. <br />
<blockquote><b>Nulya tindak tan dangu kêpanggih, lan muride kang aran Ki Supa, turune Empu kinaot, angsal sih gurunipun, mila Supa sêkti linuwih, lan malih muridira, wong mukmin satuhu, Iman Sumantri wastanya, inggih sêkti kinasihane pan sami, binêkta mbujung kidang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kembali berjalan (Sunan Kalijaga) tidak lama bertemu, dengan muridnya yang bernama Ki Supa, pemuda keturunan Empu terkenal (zaman Majapahit, yaitu Empu Supa Mandrangi atau Ki Pitrang), medapat belas kasih gurunya, sehingga Ki Supa sangat sakti, dan bertemu juga dengan seorang murid yang lain, manusia yang benar-benar beriman, Imam Sumantri namanya, juga terkenal sakti, lantas diajak untuk menangkap kijang (Dyah Ayu Rasawulan). </span><br />
<br />
42. <br />
<blockquote><b>Kinen sangu kêpêlan sacêngkir, pan kinarya mbalang kang atapa, Jêng Sunan wangsul pan age, glis prapta prênahipun, kidang estri kang neng wanadri, Sang Rêtna Rasawulan, kêpanggih lumayu, binujung cinêgat-cêgat, binalangan kêpêlan sêga kaping tri, tutut nuli kacandhak. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Disuruh membawa nasi yang dikepal sebanyak satu bulatan kelapa muda kecil (cengkir), hendak dipakai melempar dia yang tengah bertapa, Jêng Sunan (Kalijaga beserta dua orang muridnya) segera kembali, ke tempat dimana, kijang betina yang ada di tengah hutan belantara, Sang Rêtna Rasawulan, ditemukan tetapi dia berlari menghindar, dikejar dan dihadang berkali-kali, dilempar kepalan nasi sampai tiga kali lemparan, menurut lantas dipegang. </span><br />
<br />
43. <br />
<blockquote><b>Jaka Supa kang nyêkêl Sang Dewi, Rasawulan supe tanpa sinjang, budi cinêkêl astane, aglis nuli tinimbul, mring Jêng Sunan pinudya eling, bêntinge Jaka Supa, tinapihkên sampun, apan sampun kinêmbenan, mring Ki Supa Sang Rêtna cinêluk eling, eling manusanira. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Jaka Supa yang berhasil menangkap Sang Dewi, (Dewi) Rasawulan lupa tidak memakai busana, hendak memberontak dipegang erat tangannya, segera ditiup ubun-ubunnya, oleh Jêng Sunan (Kalijaga) agar supaya ingat, kêmbên Jaka Supa, dilepas dan dipakaikan kepada Dyah Rasawulan, sesudah memakai kemben, oleh Ki Supa Sang Retna (Rasawulan) dipanggil agar ingat, seketika kembali kesadarannya sebagai manusia. </span><br />
<br />
44. <br />
<blockquote><b>Kangjêng Sunan Kali ngandika ris, Luwih bangêt ing tarimaningwang, sira bisa nyêkêlake, marang ing ariningsun, Rasawulan kang wus alali, mring kamanusanira, saiki wus emut, lawan sira wehi sandhang, iya sira mangkuwa Nagari Tubin, Supa karyanên krama. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kangjeng Sunan Kali berkata pelan, Aku sangat berterima kasih (kepadamu Jaka Supa), karena kamu bisa menangkap adikku, Rasawulan yang tengah lupa, lupa kesadarannya sebagai manusia, dan sekarang sudah ingat, dan telah pula kamu berikan busana, oleh karena itu ambillah tahta Negara Tuban, (dan engkau adikku) menikahlah dengan (Jaka) Supa. </span><br />
<br />
45. <br />
<blockquote><b>Tur sandika Sang Rêtna ing Tubin, Kangjêng Sunan angatêring Tuban, datan winarna lampahe, Nagri Tuban wus rawuh, panggih Rama lan Ibuneki, Sang Dyah Rêtna Dumilah, asru tangisipun, rinangkul kang putra kênya, angarangkul marang putrane kêkalih, tan nyana maksih gêsang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sang Rêtna dari Tuban (Rasawulan) menghaturkan kesediaannya, Kangjêng Sunan (Kalijaga) menghantarkan mereka pulang ke Tuban, telah sampai di Negeri Tuban, bertemu dengan Rama dan Ibu, Sang Dyah Rêtna Dumilah, pecah tangisnya, dipeluknya putri satu-satunya (yang baru pulang), lantas merangkul kedua putranya, tak mengira keduanya masih berumur panjang. </span><br />
<br />
46. <br />
<blockquote><b>Dene titi lami tan kawarti, tata tita kang nangisi putra, kalih wus atur sêmbahe, mring Rama lawan Ibu, Sang Dipati ngandika aris, Dhuh nyawa putraningwang, ingsun pan wus sêpuh, sira aja lunga-lunga, ngadhêpana nagaranira ing Tubin, sun meh prapteng sêmaya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Tidak diceritakan pertemuan, pertemuan dia yang tengah menangisi putranya, kedua (putra) menghaturkan sembah, kepada Rama dan Ibunya, Sang Adipati (Tuban) berkata pelan, Duh putra belahan jiwaku, aku sudah tua, janganlah pergi-pergi lagi, ambillah tahta Negerimu Tuban, diriku sudah mendekati janji (kematian).</span><br />
<br />
47. <br />
<blockquote><b>Tur sandika Kangjêng Sunan Kali, nulya matur ngaturi pariksa, ing lampahe sarirane, katur sadayanipun, saking purwa wasana prapti, myang salahe arinya, katur Rama Ibu, langkung ngungun Ki Dipatya, myarsa atur kalintang ngêrêsing galih, dhumatêng ingkang putra. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Kangjêng Sunan Kali menghaturkan kesediaan, lantas berkata untuk menceritakan, perjalanan dirinya (selama pergi dari Tuban), diceritakan semuanya, dari awal hingga akhir, berikut juga keadaan adiknya (Rasawulan), diceritakan semua kepada Rama dan Ibunya, sangat heran Ki Adipati (Tuban), mendengarkan cerita yang membuat hati terenyuh, kepada sang putra. </span><br />
<br />
48. <br />
<blockquote><b>Sang Dipati angandika aris, Luwarana kulup arinira, tumuliya ing dhaupe, lan Ki Supa puniku, tumuliya dhaupna nuli, lan rinta Rasawulan, Enggale wus dhaup, sampun panggih kang pangantyan, tan winarna panggihanira Sang Putri, atut apalakrama. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sang Dipati (Tuban) berkata pelan, Sudah segera laksanakan, pernikahan adikmu, dengan Ki Supa, nikahkanlah, adikmu Rasawulan, Segera dilangsungkan pernikahan, sudah dipertemukan dalam sebuah resepsi, tak diceritakan resepsi pernikahan Sang Putri (Rasawulan), keduanya rukun dalam ikatan pernikahan. </span><br />
<b><br />
<br />
</b><br />
<br />
<div class="photo photo_none" style="text-align: center;"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=355614&op=1&view=all&subj=398750394870&aid=-1&auser=0&oid=398750394870&id=100000208925277"><img class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs546.snc3/29914_130245223659108_100000208925277_355614_7285699_n.jpg" /></a></div></div><br />
<div style="text-align: center;"><b>Raden Mas Sahid/Syeh Malayakusuma</b></div><div style="text-align: center;"><b>(Kangjeng Susuhunan Ing Kalijaga)</b></div></div></div><br />
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;"></span></span></div><span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;">RIWAYAT SUNAN KALIJAGA (4)</span></span><br />
<br />
<br />
<div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix" style="text-align: justify;"><big><b>Diambil pupuh-pupuh dari Babad Tanah Jawa yang berkaitan dengan riwayat Sunan Kalijaga Diterjemahkan oleh :Damar Shashangka</b></big><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b></b><br />
<h1></h1><br />
<h2 style="text-align: center;"><b><b>PUPUH<br />
KINANTI</b></b></h2></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>1. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya nêmbah matur, mring Jêng Sunan Gunungjati, Dhuh pukulun Sang Pinudya, amba minta tuduh Jati, singir kang sampun kinocap, paran artosipun mangkin.</b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya menyembah dan berkata, kepada (Kang)jeng Sunan Gunungjati, Duh yang mulia yang hamba puji, hamba memohon petunjuk sejati, syair yang sudah diucapkan (oleh para ahli Tassawuf), bagaimanakah arti sesungguhnya.</span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Wontêna ing sih pukulun, rehning mudha dameng budi, sasat sato upaminya, Jêng Sunan Ing Gunungjati, alon denira ngandika, Rungunên mêngko sun wisik. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Semoga ada belas kasihan paduka, karena saya masih muda dan masih bodoh, bagaikan hewan seumpama, Jeng Sunan Ing Gunungjati, pelan berkata, dengarkanlah sekarang aku wejang. </span><br />
<br />
3. <br />
<blockquote><b>Têgêse singir pan kidung, kinarya pangeling-eling, Para Syeh ing tanah Arab, yen pana winor ing gêndhing, sadhapur singir punika, saking Syeh Ibrahim Arki. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syair itu sama dengan kidung, (kata-kata mutiara yang) dibuat sebagai pengingat-ingat, (oleh) para Syeh di tanah Arab, namun kata-kata itu harus memiliki irama dan harus indah, ini adalah sebuah syair, dari Syeh Ibrahim Arki. </span><br />
<br />
4. <br />
<blockquote><b>Iya tatkalane panggut, ing kaca ingkang barêsih, yeku lawan diwangkara, mangka antarane kadi, dahana akantar-kantar, wus nyata tanpa ling-aling. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Manakala tengah bertemu, di sebuah cermin yang sangat bersih, (bertemu) dengan cahaya matahari, maka terlihat di dalam cermin itu, bagaikan api yang berkobar, nyata tanpa penghalang lagi. </span><br />
<br />
5. <br />
<blockquote><b>Sabawang sumilir iku, iya sang sêdya ngulati, kalawan kang ingulatan, iya kang nêdya pinanggih, yayi rasakna den krasa, punika ujaring singir. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Bagai sepucuk bawang (jaraknya), dia yang mencari, dengan Dia yang tengah dicari, dia yang ingin bertemu (dengan Dia yang ingin ditemui), adikkku renungkanlah benar-benar, inilah bunyi syair (dari Syeh Ibrahim Arki). </span><br />
<br />
6. <br />
<blockquote><b>Wontên malih singiripun, asale saking Syeh Sabti, satuhu makripatira, têtêp dadi aling-aling, antarane kang tumingal, nênggih mring kang den tingali. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Adalagi syair, dari Syeh Sabti, Sungguh-sungguh Ma’rifat dia! Tetap akan menjadi penghalang, antara yang melihat , dengan yang dilihat. </span><br />
<br />
7. <br />
<blockquote><b>Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wontên malih singiringwang, nênggih saking Syeh Mukidin, Kangjêng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh Ing Arabi. </b></blockquote><br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sirnakanlah pandangan itu (menganggap ada subyek yang melihat dan obyek yang dilihat), pandanglah yang ada hanya YANG DILIHAT itu saja! Ada lagi syair, dari Syeh Muhyiddin, Kangjeng Syeh Muhyiddin, putra Syeh Araby. </span><br />
<span style="font-weight: bold;"> </span>……………………………………………………………………<wbr></wbr>……………………………………………………………………<wbr></wbr>………<br />
………………………………<br />
<br />
30. <br />
<blockquote><b>Uwus yayi mung puniku, mungguh babaraning singir, tarbukaning sangkan paran, keni kinarya nyaringi, panglimbanging budinira, Syeh Malaya anampeni. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Demikianlah adikku, seluruh syair (para ahli Tassawuf), sebagai sarana membuka rahasia asal usul kehidupan, bisa dibuat untuk penyaring, dan mengasah kesadaranmu, Syeh Malaya menerima. </span><br />
<br />
31. <br />
<blockquote><b>Kanugrahan kang linuhung, sarahsaning wos wus tamsil, Syeh Malaya ngaras pada, mring Jêng Sunan Gunungjati, alon wau aturira, Wong dadya Guru Sejati. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Anugerah yang begitu berharga, intisari makna dari kata-kata, Syeh Malaya mencium kaki, (Kang)jeng Sunan Gunungjati, berkata pelan, Manusia yang disebut Guru (ilmu) Sejati. </span><br />
<br />
32. <br />
<blockquote><b>Yen kirang waspadeng sêmu, kasamaran têmah maring, rahsane datan kacakup, kathah guru-guru sisip, kengsêr sire kabalasar, tulus kang ngaran tulis. </b></blockquote><br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Jika kurang waspada akan rahasia yang tersimpan dalam kata-kata, maka rawan terkecoh, maknanya tidak bisa didapati, banyak para guru yang salah, terkecoh pemahamannya dan sesat, (sesat karena tidak mampu memahami) makna yang tersirat dari yang tersurat. </span><br />
<br />
33. <br />
<blockquote><b>Jêng Sunan ngandika arum, Angel pratingkahe urip, sanadyan ahliya kitab, ahli suluk ahli pikir, lamun ora puruhita, tatane kurang prêmati. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Kang)jeng Sunan (Gunungjati) berkata pelan, Sangat sulit memahami rahasia hidup, walaupun ahli kitab, ahli suluk dan ahli fikir, apabila tidak berguru, pemahamannya kurang benar. </span><br />
<br />
34. <br />
<blockquote><b>Dene Pra Oliya sagung, tulis mung mangka pangeling, nanging rahsane datan sah, sahe saking tinalêsih, maksude musawaratan, mrih mulyane mêgatpati. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Bagi seluruh Para Auliya’, segala yang tertulis hanya dibuat sebagai catatan semata, akan tetapi intisarinya belum tentu bisa dituangkan dalam tulisan tersebut, makna akan didapat bila dikupas, bisa dengan cara saling bermusyawarah, agar mendapat kemuliaan saat menjelang kematian. </span><br />
<br />
<h2 style="text-align: center;"><b>PUPUH<br />
MEGATRUH</b></h2><div style="text-align: center;"><br />
</div>1. <br />
<blockquote><b>Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru, angamungkên nyaring tulis, ngandêlakên Torat-ipun, den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Nabi Musa mengaku dirinya mendapat keluhuran tanpa guru, hanya bersandarkan pada tulisan, mengandalkan Tauratnya, dikiranya sudah sampai pada puncak, tidak tahu bahwa itu masih jauh dari tujuan (ilmu Kesejatian). </span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Meh kêlantur ing pratingkah esmu puguh, gya binêndhon ing Hyang Widdhi, nulya kinen anggêguru, nggêguru mring Nabi Kilir, kang kari anut mangkono. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Hampir saja keangkuhan dan kekolotan mewarnai tingkah lakunya, segera mendapat murka Hyang Widdhi, lantas disuruh berguru, berguru kepada Nabi Kilir (Nabi Khidlir), dan (Nabi Musa)-pun menjalani. </span><br />
<br />
……………………………………………………………………<wbr></wbr><span class="word_break"></span>……………………………………………………………………<wbr></wbr><span class="word_break"></span>…………….<br />
<br />
<br />
36. <br />
<blockquote><b>Poma yayi estokna yen anggêguru, saliyane saking mami, den awas wasananipun, angele wong ulah ngelmu, yen kablender amalendo. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Oleh karenanya adikku benar-benar ingatlah saat berguru, selain dari padaku, waspadalah, sangat sulit orang yang berguru, jika sampai keliru akan terpeleset dan tersesat. </span><br />
<br />
37. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya alon denira umatur, mring Jêng Sunan Gunungjati, Sewu ing pamundhinipun, wrin rêrancangan rêricik, parabota amrih kawroh. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya pelan berkata, kepada (Kang)jeng Sunan Gunungjati, Sangat-sangat berterima kasih, telah diberi segala wejangan dan nasihat, dalam mencari guru yang bisa memberikan ilmu (yang benar). </span><br />
<br />
38. <br />
<blockquote><b>Nanging ulun mangke lilanana matur, lampahaning Para Nabi, kang sampun kawarta wau, Nabi Musa Nabi Kilir, dene têka sewu elok. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Akan tetapi hamba mohon diperkenankan bertanya, tentang cerita para Nabi, yang sudah disinggung tadi, (yaitu cerita) Nabi Musa Nabi Kilir (Nabi Khidlir), bagi hamba sangat-sangat mengherankan. </span><br />
<br />
39. <br />
<blockquote><b>Têka mawi Nabi Kilir kang linuhur, amung kang buwana balik, asor asale aluhur, kang luhur asor mayat sih, Jêng Sunan ngandika alon. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Ternyata Nabi Kilir (Nabi Khidlir) lebih luhur, bagaikan dunia yang dibalik, yang tak berkedudukan (sebagai pemimpin) malah lebih luhur, sedangkan yang berkedudukan (sebagai pemimpin/Nabi Musa) malah kalah keluhurannya, (Kang)jeng Sunan (Gunungjati) berkata pelan. </span><br />
<br />
40. <br />
<blockquote><b>Ngelmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Ilmu (Sejati) itu tidak dapat dipastikan berada pada manusia luhur, tak bisa dipastikan berada pada manusia kaya, tak dapat dipastikan berada pada manusia yang telah tua, semua adalah anugerah secara pribadi, bahkan ilmu (Sejati) bisa ada pada orang muda. </span><br />
<br />
<h3 style="text-align: center;"><b>PUPUH<br />
SINOM</b></h3><div style="text-align: center;"><br />
</div>1. <br />
<blockquote><b>Kadhang aneng sudra papa, ora kêna den gagapi, tan kêna kinayangapa, pêpancenira pribadi, yen rinilan ing Widdhi, nadyan durung masanipun, angulah kalêpasan, têrantame wus patitis, angungkuli pangawikaning kusuma. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Terkadang berada pada manusia sudra yang miskin, tidak bisa ditebak, tak bisa dikira-kira, semua murni anugerah pribadi, dan kehendak Hyang Widdhi, walaupun seolah belum waktunya, mengalami puncak kesejatian, ternyata dia sudah mahir, bahkan mengungguli kemahiran para bunga (para bangsawan atau Auliya’).</span><br />
<br />
2. <br />
<blockquote><b>Kaya mau Nabi Musa, kalawan Jêng Nabi Kilir, kawruhe ing kasunyatan, linuhurkên Nabi Kilir, marga wus anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala dumilah wêning, konang-konang kahananing kene kana. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Seperti halnya Nabi Musa, dengan (Kang)jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir), kesadaran akan kesejatian, lebih unggul Nabi Kilir (Khidlir), sebab sudah mencapai tingkatan, tidak terpikat segala keduniawian, mampu melampaui hawa nafsu, batinnya telah bercahaya jernih, dimanapun dia berada cahaya jiwanya berkedip bagai kunang-kunang. </span><br />
<br />
3. <br />
<blockquote><b>Mandar antuk kanugrahan, panjênêngan Nabi Kilir, kinarya heh Nabiyullah, nartani nora ngêmasi, wus angênggoni gaib, lir batinipun kawêngku, iku njaring mring kitab, êmbuh nyatane samangkin, dene pan wus karoban ing pirang jaman. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Mendapat anugerah, beliau Nabi Kilir (Nabi Khidlir), diangkat sebagai Nabiyullah, hidup tak dapat mati, berbadan gha'ib, lahir batin telah sempurna, telah melampaui segala kitab suci, tetapi entah sekarang keberadaan beliau, karena cerita (antara Nabi Musa dengan Nabi Khidlir tersebut) sudah tertimbun oleh rentang waktu yang lama. </span><br />
<br />
4. <br />
<blockquote><b>Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh pukulun Sang Ayogi, bilih makatên kang sabda, ulun kapencut ing kapti, kados Jêng Nabi Kilir, kêdah kesdu anggêguru, amba nyuwun pitêdah, mangke dumunung ing pundi, nadyan têbih jangji kenging ingulatan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Berkata Sang Syeh Malaya, Duh yang mulia Sang Yogi, bila benar perkataan paduka, hamba terpikat dalam hati, ingin seperti Nabi Kilir (Nabi Khidlir), hamba ingin berguru pada beliau, hamba mohon petunjuk, dimanakah beliau tinggal sekarang, walau jauh sekalipun akan hamba cari. </span><br />
<br />
5. <br />
<blockquote><b>Saestu kawula angkah, lari-lari angulati, numpal keli ngulandara, ngêranggeh Nugraha Jati, Jêng Sunan ngandika ris, Ujaring pawarta iku, iya ing BARULLAKHAH, dumununging Nabi Kilir, tanah LULMAT AGAIB panggonanira. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sungguh akan hamba jalani, kemanapun akan saya cari, walau harus hanyut air atau terbawa angin sekalipun, hamba siap untuk mencari Anugerah Sejati, (Kang)jeng Sunan (Gunungjati) menjawab pelan, Menurut kabar, beliau berdiam di daerah BARULLAKHAH (Bandingkan dengan kata LADDAKH, sebuah kota di daerah pegunungan Himalaya), disanalah Nabi Kilir (Nabi Khidlir) tinggal, disebut tanah LULMAT GHAIB. </span><br />
<br />
6. <br />
<blockquote><b>Kaya ora kalampahan, sira adrêng anglêlari, sasat ngupaya kumandhang, Syeh Malaya matur aris, Kêncêng tyas ulun mangkin, amung pangestu Pukulun, sagêda kasêmbadan, pinanggih Jêng Nabi Kilir, kalilahna mangkat samangkin kewala. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Sepertinya tidak akan tercapai, walau kamu benar-benar ingin bertemu beliau, seolah bagai mencari gema suara semata, Syeh Malaya berkata, Sudah bulat tekad hamba sekarang, hanya hamba mohon doa restu paduka, semoga tercapai, bertemu dengan (Kang)jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir), mohon diijinkan hamba berangkat sekarang juga. </span><br />
<br />
7. <br />
<blockquote><b>Ngungun sakala miyarsa, Jêng Sunan Ing Gunungjati, ing antêbe Syeh Malaya, winawas ing sambang liring, dadya Damar Sejati, wasana sewu jumurung, lajêng ungkur-ungkuran, Jêng Suhunan Gunungjati, mangan mulat angkate Sang Syeh Malaya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Keheranan seketika mendengarnya, Jeng Sunan Ing Gunungjati, (heran mendengar) tekad bulat Syeh Malaya, sesaat diperhatikan melalui kejernihan batin, terlihat Pelita Sejati di sana, seketika (Sunan Gunungjati) memberikan restunya, lantas berpisah, Jeng Sunan Gunungjati, memperhatikan kepergian Sang Syeh Malaya. </span><br />
<br />
8. <br />
<blockquote><b>Saking Cirebon angkatnya, Sang Syeh Malaya winarni, lampahe alêlancaran, tan ana kaya kaesthi, amung Nugraha Jati, ingugêr granina jêjantung, mangalor paranira, prapteng pasisir watawis, mangu mulat lirap-liraping samudra. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Dari Cirebon berangkat sudah, Sang Syeh Malaya, berjalan sendirian, tidak ada yang dituju, hanya Anugerah Sejati yang dipikirkannya, melekat erat di dalam hati, berjalan ke arah utara, sampai di pesisir pantai, tertegun melihat riak samudera. </span><br />
<br />
9. <br />
<blockquote><b>Tan ana palwa katingal, anuju kalaning ratri, pakewêd raosing driya, deniarsa numpal keli, kalanganing jaladri, nanging merang lamun wangsul, nadyan datan kantenan, têlêng ingkang den ulati, mangsah mudya angêningakên wardaya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Tak terlihat satupun perahu, bertepatan malam menjelang, bingung di dalam hati, keinginannya untuk mencari, terhalang oleh samudera, tetapi segan jika harus pulang balik, walau tidak pasti, arah yang hendak dituju, (Syeh Malaya)pun diam mengheningkan batin. </span><br />
<br />
10. <br />
<blockquote><b>Mêpêg gêlaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane ingkang sinêdya, wontên parmaning Hyang Widdhi, sakala Nabi Kilir, prapta aneng ngarsanipun, apindha lare bajang, ganda ngambar marbuk wangi, duk mangeja apindha gêbyaring kilat. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Menjernihkan segala keinginan, hanya fokus pada satu hal, yaitu dia yang tengah dicari, mendapat anugerah Hyang Widdhi, seketika Nabi Kilir (Nabi Khidlir), hadir di depannya, bagaikan sosok anak kecil, berbau harum semerbak mewangi, saat datang bagaikan gebyar kilat. </span><br />
<br />
11. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya tan kumêdhap, dennya umangsah samadi, Jêng Nabi Kilir ngandika, Luwarên pardining budi, aja tambuh sun iki, jatining kang sira luru, Nabi Kilir ya ingwang, ana paran amarsudi, kudu têmu lan jênêngingsun samangkya. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya tak bergeming, tetap bersemadi, Jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir) berkata, Waspadakanlah oleh Kesadaranmu, jangan terkejut jika aku ini, sesungguhnya yang tengah kamu cari, Nabi Kilir (Nabi Khidlir) itulah aku, ada keperluan apakah, sehingga kamu ingin bertemu denganku saat ini? </span><br />
<br />
12. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya mudhar asta, gurawalan manganjali, alon wau aturira, Sumangga karsa Sang Yogi, saestu Tuwaningsih, tan kilap sasêdya ulun, Nabi Kilir ngandika, Bênêr aturira iki, sadurunge sajarwa yêkti sun wikan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya melepaskan tangannya yang tengah bersedekap, terkejut segera menghaturkan sembah, pelan dia berkata, Hamba pasrah kepada kehendak Sang Yogi, sungguh tuan yang penuh kasih, tidak tersilap kepada maksud hamba yang sesungguhnya, Nabi Kilir (Nabi Khidlir) berkata, Tepat apa yang kamu katakan, sebelum kamu haturkan maksudmu sungguh aku telah mengetahui. </span><br />
<br />
13. <br />
<blockquote><b>Sira kêsdu puruhita, anênabêt kaya mami, dumadine Caibullah, apa bisa anglakoni, sumingkiring asinggih, Syeh Malaya nêmbah matur, Rehning sampun sinêdya, abot entheng den lampahi, janji antuk wêwêngan sih kawêlasan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Dirimu hendak berguru, menginginkan seperti diriku, menjadi Nabiyullah, apa bisa menjalani, tidak terikat dengan duniawi? Syeh Malaya menyembah dan berkata, Karena sudah hamba tekadkan, berat maupun ringan akan hamba jalani, asal mendapatkan Kasih tuan. </span><br />
<br />
14. <br />
<blockquote><b>Dhumatêng jasad kawula, pindha sato saumpami, angsala dêdalan mulya, Jêng Nabi ngandika ris, Ingsun darma jalari, atas aneng kabêgjanmu, lah merêma kewala, sun tuduhken nggon kang ening, supayaning wêruh maring panarima. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099;"> <span style="font-weight: bold;">Kasih kepada diri hamba, yang masih bagai binatang, hamba mengharapkan jalan mulia. Jeng Nabi (Khidlir) berkata pelan, Aku hanya menunjukkan, semua tergantung dirimu sendiri, sekarang pejamkan matamu, aku akan tunjukkan tempat yang hening, agar tahu apa arti ikhlas itu. </span></span><br />
<br />
15. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya pan lênggana, wau ta Jêng Nabi Kilir, sumêbut saking panggenan, tan kadya anampel wêntos, Syeh Malaya tan kari, tan andangu prapta sampun, ing nggen langkung ajêmbar, lir ara-ara aradin, kinubêng ing samudra tanpa watêsan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya menurut, sedangkan Jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir), seolah berkelebat dari tempat semula, bagai tak menginjak bumi, Syeh Malaya tidak tinggal diam mengikuti, tak berapa lama telah sampai, di sebuah tempat yang sangat luas, bagai lapangan tanpa tepi, dikelilingi samudera tanpa batas. </span><br />
<br />
16. <br />
<blockquote><b>Wus kinen mbuka paningal, Syeh Malaya aningali, panggenan kalangkung jêmbar, myang samudra tanpa têpi, lênglêng reh ing pangeksi, datan wrin êlor myang kidul, kulon kalawan wetan, surya candra tan kaeksi, panyanane dumunung jagad walikan. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">(Syeh Malaya) sudah diperintahkan untuk membuka mata, Syeh Malaya melihat, tempat yang sangat luas, dan samudera tanpa batas, tertegun kala melihatnya, tidak diketahui mana utara mana selatan, mana barat mana timur, matahari dan bulanpun tidak terlihat, seolah-olah berada di bawah dunia. </span><br />
<br />
17. <br />
<blockquote><b>Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wêkasan, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Syeh Malaya menyembah dan berkata, Paduka Sang Maha Yogi, ijinkan hamba bertanya, alam apakah ini, segalanya sangat sepi, lamat-lamat dan sunyi, sunyi tak berbatas, Menjawab Jang Nabi Kilir (Nabi Khidlir), Ketahuilah inilah tempat tinggalku. </span><br />
<br />
18. <br />
<blockquote><b>Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, têka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sêpen samun, Umatur Syeh Malaya, Makatêna boten lirip, rehning sampun dados kêkêncengan kula. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Tidak ada apa-apa, hanya sepi dan kosong belaka, lantas mengapa kamu terpikat, hendak meniru diriku ini, apa yang hendak kamu cari, di sini sangat sunyi sepi, Menjawab Syeh Malaya, Walaupun begitu hamba tidak mundur, karena sudah menjadi tekad bulat hamba. </span><br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"> </span>19. <br />
<blockquote><b>Sanadyan prapta ing pêjah, boten rumêngkang pun patik, Jêng Nabi Kilir ngandika, Sukur yen mantêb ing kapti, payo padha lumaris, Sang Syeh Malaya jumurung, lajêng mider lumampah, tan adangu aningali, cahya padhang tri rupa andiwangkara. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099;"> <span style="font-weight: bold;">Walau harus mati, tidak akan goyah tekad hamba, Jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir) berkata, Syukurlah jika benar-benar telah mantab, mari kita berjalan, Sang Syeh Malaya menurut, lantas berjalan beriringan, tak berapa lama melihat, tiga cahaya terang bagai matahari sinarnya. </span></span><br />
<br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"> </span>20. <br />
<blockquote><b>Warna abang irêng jênar, Syeh Malaya matur aris, Punika cahya punapa, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Pramana araneki, upama aneng sireku, êndi kang den piliha, Syeh Malaya matur aris, Langkung ajrih yen botên wontên pitêdah. </b></blockquote><br />
<span style="color: #000099; font-weight: bold;">Berwarna merah hitam dan kuning, Syeh Malaya bertanya, Ini cahaya apakah? Menjawab Jeng Nabi Kilir (Nabi Khidlir), ini Pramana namanya, seandainya berada di dalam dirimu, mana yang akan kamu pilih, Syeh Malaya menjawab, Sangat takut saya menjawab kalau tidak ada petunjuk. </span><br />
<br />
<b><br />
</b><br />
<br />
<div class="photo photo_none" style="text-align: center;"><div class="photo_img"><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=385043&op=1&view=all&subj=403523699870&aid=-1&auser=0&oid=403523699870&id=100000208925277"><img class="img" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs594.snc3/31314_134657456551218_100000208925277_385043_6775213_n.jpg" /></a></div></div><br />
<div style="text-align: center;"><b>Kangjeng Susuhunan Ing Kalijaga</b><br />
<b> (Raden Mas Sahid/Syeh Malayakusuma)</b></div></div><br />
<span style="font-size: 130%;"><span style="color: red;"><br />
RIWAYAT SUNAN KALIJAGA (5)</span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><b><i><span style="line-height: 115%;"></span></i></b></span><br />
<div class="post-body entry-content" style="font-family: times new roman;"><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><br />
</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">Diambil pupuh-pupuh dari Babad Tanah Jawa<br />
<br />
yang berkaitan dengan riwayat<br />
<br />
Sunan Kalijaga<br />
<br />
Diterjemahkan oleh :<br />
<br />
Damar Shashangka</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: center;"><span style="font-size: 85%;"><br />
<b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: trebuchet ms; font-family: verdana; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">21. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Datan dangu katingalan, Cahya Pêthak anêlahi, parêk lan Cahya katiga, Syeh Malaya matur malih, Cahya punapa kari, parêk lan cahya katêlu, Jêng Nabi lon ngandika, Mbok ana kang sira pilih, Syeh Malaya ature dahat tan arsa.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Tak berapa lama kemudai terlihat, cahaya putih sangat cemerlang, mendekat ke arah tiga cahaya yang dulu, Syeh Malaya bertanya, Cahaya apakah yang terakhir, dan mendekat ke arah ketiga cahaya yang lain? Jeng Nabi (Khidlir) pelan menjawab, Pilihlah salah satu, Syeh Malaya menjawab tidak mau.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">22. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Yen tan kalawan pitêdah, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, mêmarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang bêcik, nganakake penginan panasbaranan.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Jikalau tidak diberi petunjuk jelas, Berkata Jeng Nabi Kilir (Khidlir), Semua cahaya itu sesungguhnya satu kesatuan, keempat-empatnya berada di dalam dirimu, semua ada pada dirimu, mendorong perbuatan yang tidak baik (maupun yang baik), yang berwarna <span style="color: red;">merah</span>, mendorong keinginan yang baik, tapi juga bisa mendorong keinginan yang keras dan angkara. (Cahaya Merah lambang Perasaan, Ahamkara dalam bahasa Sanskerta, Nafs Amarah dalam istilah Tassawuf dan Getih dalam istilah Kejawen).</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">23. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Ambantoni kaelingan, ing kawaspadaning buddhi, dene Cahya kang Akrêsna, karsane ngubungi runtik, andêdawa andadi, pangadhang panggawe ayu, dene kang Cahya Jênar, nanggulang cipta kang bêcik, sayêktine ngêgungken pênggawe rusak.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Membantu awas, serta kewaspadaan Buddhi (Kesadaran), sedangkan Cahaya yang berwarna <span style="color: black;">Hitam</span>, mendorong keinginan untuk bingung, ragu-ragu dan tercekam, penghalang perbuatan positif, sedangkan Cahaya <span style="color: yellow;">Kuning</span>, mendorong kreativitas, akan tetapi juga menyebabkan pikiran yang aneh-aneh. (Cahaya Hitam lambang Ingatan yang berisi segala hal trauma negative maupun kenangan-kenangan positif, Citta dalam bahasa Sanskerta, Nafs Luwwamah dalam istilah Tassawuf dan Puser dalam istilah Kejawen, sedangkan Cahaya Kuning lambang Pikiran, Manah dalam bahasa Sanskerta, Nafs Sufiyyah dalam istilah Tassawuf dan Adhi Ari-Ari dalam istilah Kejawen).</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">24. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sêjatining rupa iku, anampani nugraha, lêstari pamoring kapti, nanging iku kinrubut napsu têtiga.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">(Cahaya) putih itu nyata, mendorong kearah kesucian, cenderung tenteram, hanya cahaya ini yang mampu menerima petunjuk rahasia, itulah sesunggguhnya wujud/rupa (kesadaran) yang kamu pakai sekarang, yang bisa menerima anugerah, yang mampu memancarkan pamornya kepribadian positif, akan tetapi (cahaya putih) dilingkupi tiga cahaya yang lain. (Cahaya Putih lambang Kesadaran, Buddhi dalam bahasa Sanskerta, Nafs Mutmainnah dalam istilah Tassawuf dan Kakang Kawah dalam istilah Kejawen).</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b style="color: black;"><span style="line-height: 115%;">25. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Yen kurang sabar santosa, kêna ginuling ing Bêlis, kerut marang panasbaran, yen kuwat tan mindho kardi, kasor dening kang Putih, kang têlu samya angratu, Luwamah lan Amarah, Supiyah ginendhong batin, Mutmainah jumênêng Ratu Utama.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">Manakala tidak bisa teguh dan penuh kesabaran, akan terbawa oleh godaan Iblis (ketiga cahaya yang lain), (Kesadaran/Buddhi/Nafs Mutmainnah) akan terikut kepada perbuatan yang salah, namun jika tetap kuat, ketiga cahaya yang lain akan terkalahkan oleh Cahaya Putih, ketiga yang lain akan mengabdi, Luwwamah (Cahaya Hitam) dan Amarah ( Cahaya Merah), Sufiyyah (Cahaya Kuning) mampu dikuasai dalam relung batin (Cahaya Putih/ Nafs Mutmainnah), dan Mutmainnah akan bertahta sebagai Ratu Utama (dalam dirimu).</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">26. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Kalêgan raosing driya, Syeh Malaya anganggêpi, tuduhing Sang Maha Yoga, Marbudyengrat Nabi Kilir, nulya ngandika malih, Heh Syeh Malaya sireku, paran pambudinira, êndi kang sira antêbi, wahanane kang cahya patang prakara.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Puas di dalam hati, Syeh Malaya menerima, petunjuk Sang Maha Yoga, Yang penuh Kesadaran di seluruh Semesta Nabi Kilir (Khidlir), lantas berkata lagi (kepada Syeh Malaya), Hai Syeh Malaya, bagaimanakah menurut kesadaranmu, mana yang kamu pilih, di antara keempat Cahaya ini?</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">27. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Umatur Sang Syeh Malaya, Punapa sampun ngidaki, punika têlênging para, tela kinen amêmilih, Ngandika Nabi Kilir, Sayêkti punika durung, lagi aneng Tresandha, Syeh Malaya matur malih, Sewu sisip ken anampik amiliha.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Sang Syeh Malaya menjawab, Apakah ini sudah mencapai, pusat kesejatian, sehingga saya dituntut untuk memilih? Berkata Nabi Kilir (Khidlir), Sungguh ini belum. Masih di alam Tresandha (Alam Suksma), Syeh Malaya berkata lagi, Mohon maaf saya menolak untuk memilih.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">28. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Mindhak anggêgadhang lêpat, pan kawula sewu ajrih, yen botên saking pitêdah, Lajêng alêlampah malih, Syeh Malaya ningali, Urub Siji angênguwung, Wêwolu kênyarira, Ora lir pêputran gadhing, Wêneh kadya ana pêputran mutyara.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">Hanya akan memperbesar kesalahan, hamba sangat takut, jika tidak mendapatkan petunjuk. Lantas berjalan lagi, Syeh Malaya melihat, Urub Siji (Nyala Satu) yang berpijar, ada delapan cahaya, namun memancarkan warna gadhing (jernih), dan lagi di tengah terlihat bagaikan Mutiara.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">29. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Dumêling abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angêbati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarêp Urub-ing Buddhi, iya iku kang Sêjati Wenang Tunggal.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Berpendar menyala-nyala silau, Syeh Malaya bertanya kembali, Nyala apakah ini? Berpijar mengagumkan, Nyalanya hanya satu warna, tapi berasal dari delapan warna, Nabi Kilir (Khidlir) menjawab, Pangarep Urubing Buddhi (Pusat Nyala Kesadaran), inilah yang Sejati Wenang Tunggal (yang Sesungguhnya Berhak Menyatu dengan Atma / Ruh) – (Inilah Pusat Nafs Mutmainnah / Buddhi / Kesadaran. Yang berhak menyatu dengan Ruh / Atma dan Allah / Brahman. Ingat ayat : Ya ayyatuhan Nafsul Muthma'innah, Irji’I ilaa Rabbiki radliyatam mardliyyah = Wahai Jiwa Yang Tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan rela dan diridlai).</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">30. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping bawana.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">Seluruh warna (delapan warna itu), ada di dalam Kesadaranmu anakku, menggambarkan isi semesta, Jagad Agung (Macro cosmic) hingga Jagad Cilik (Micro cosmic), sungguh tak ada beda, termasuk empat jalan awal tadi, yaitu empat cahaya, adalah lambang seluruh kehidupan di dunia.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">31. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Tinimbangkên aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda, kinarya wahana yêkti,</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">salir rupa wus anis, ngumpul mring rupa satuhu, kadya tawon gumana, sawang putran mutyara di, Cahyanira kumilat tanpa wayangan.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #000099; font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">Semua tergambar pada dirimu, Jagad Agung dan Jagad Cilik, isinya tiada beda, sebagai pertanda sejati, seluruh cahaya delapan sudah ada, berkumpul menyatu kepada wujud sejati, yang bagaikan bentuk kumbang menggantung, berpijar bagai mutiara indah, yang bercahaya tanpa bayangan (yaitu yang ada di pusat cahaya delapan tersebut)</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><br />
<b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">32. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Syeh Malaya matur nêmbah, Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika, kang pinrih dipun ulati, Rupa ingkang Sejati, Nabi Kilir ngandika rum, Dudu kang sira sêdya, kang mumpuni Ambêg Jati, ora kêna kalamun winaspadakna.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Syeh Malaya menghaturkan sembah dan bertanya, Duh Sang Maha Yogi, apakah ini, yang menjadi pusat pencarian spiritual, yaitu Wujud Sejati itu? Nabi Kilir (Kihdlir) menjawab pelan, Bukan yang kamu cari, yang Maha Unggul Dalam Kesejatian, tidak bisa dilihat dengan mata kasar maupun mata batin.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">33. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng sêmu, Mêpêki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk datan kêna.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099;">Tanpa Bentuk Tanpa Warna, akan tetapi bisa memberikan warna seisi dunia, Tak Berwujud dan tak terlihat, Tidak bertempat tinggal di suatu tempat, Berada dimana-mana, Yang Maha Sadar, Memenuhi semesta, meliputi seluruh makhluk, Keberadaan-Nya jika dipegang tidak bisa.</span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;">34. </span></b><b><span style="line-height: 115%;">Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh Pukulun Sang Maha Ning, Ulun nyuwun tuduh nyata, dene dereng anggêpoki, Nugraha kang sayêkti, Nabi Kilir ngandika rum, Heh kaki Syeh Malaya, ingsun pêpajar samangkin, den-a rencang pamucunge ing pangancam.</span></b></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-family: courier new; font-family: verdana; font-style: italic; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><span style="line-height: 115%;"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><span style="font-size: 85%;"><b><i><span style="line-height: 115%;"><span style="color: #000099; font-family: courier new; font-style: italic;">Berkata Sang Syeh Malaya, Duh Pukulun Yang sudah Jernih, hamba muhon petunjuk yang nyata, karena belum menemukan, Anugerah Sejati. Nabi Kilir berkata pelan, Hai anakku Syeh Malaya, akan aku tunjukkan sekarang juga, waspadalah dan bersiap-siaplah dengan sungguh-sungguh.</span></span></i><i><span style="line-height: 115%;"></span></i></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></b></div></div><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8aKF-_rbFCTsgG39bhkF5GYBosaoxc_YzW4-vL3z_XqpGwYp5fej00b7G58qv5Lw4D5mvyxgc9jQb3GdA5gRCZci5d0047Cb0jd3t-BLgJVJgfmx-PxBjdGQgs9hBrt1-a0cpghys74et/s1600/sunan_kali_jaga-copy-227x300.jpg" style="font-family: times new roman;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5485955053141722418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8aKF-_rbFCTsgG39bhkF5GYBosaoxc_YzW4-vL3z_XqpGwYp5fej00b7G58qv5Lw4D5mvyxgc9jQb3GdA5gRCZci5d0047Cb0jd3t-BLgJVJgfmx-PxBjdGQgs9hBrt1-a0cpghys74et/s400/sunan_kali_jaga-copy-227x300.jpg" style="display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 227px;" /></a><br />
<div style="font-family: times new roman; text-align: center;"><b>Raden Mas Sahid/Syeh Malayakusuma</b></div><div style="font-family: times new roman; text-align: center;"><b>(Kangjeng Susuhunan Ing Kalijaga)</b></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-68287712700694625492011-04-02T15:47:00.000-07:002011-04-02T20:17:25.972-07:00Manunggaling Kawula Gusti<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18pt;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://piwulangluhur.blogspot.com/"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">SIAPAKAH SYEH SITI JENAR?</span></b></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kehadiran Syekh Siti Jenar ternyata menimbulkan kontraversi, apakah benar ada atau hanya tokoh imajiner yang direkayasa untuk suatu kepentingan politik. Tentang ajarannya sendiri, sangat sulit untuk dibuat kesimpulan apa pun, karena belum pernah diketemukan ajaran tertulis yang membuktikan bahwa itu tulisan Syekh Siti Jenar, kecuali menurut para penulis yang identik sebagai penyalin yang berakibat adanya berbagai versi. Tapi suka atau tidak suka, kenyataan yang ada menyimpulkan bahwa Syekh Siti Jenar dengan falsafah atau faham dan ajarannya sangat terkenal di berbagai kalangan Islam khususnya orang Jawa, walau dengan pandangan berbeda-beda.<br />
Pandangan Syekh Siti Jenar yang menganggap alam kehidupan manusia di dunia sebagai kematian, sedangkan setelah menemui ajal disebut sebagai kehidupan sejati, yang mana ia adalah manusia dan sekaligus Tuhan, sangat menyimpang dari pendapat Wali Songo, dalil dan hadits, sekaligus yang berpedoman pada hukum Islam yang bersendikan sebagai dasar dan pedoman kerajaan Demak dalam memerintah yang didukung oleh para Wali. Siti Jenar dianggap telah merusakketenteraman dan melanggar peraturan kerajaan, yang menuntun dan membimbing orang secara salah, menimbulkan huru-hara, merusak kelestarian dan keselamatan sesama manusia. Oleh karena itu, atas legitimasi dari Sultan Demak, diutuslah beberapa Wali ke tempat Siti Jenar di suatu daerah (ada yang mengatakan desa Krendhasawa), untuk membawa Siti Jenar ke Demak atau memenggal kepalanya. Akhirnya Siti Jenar wafat (ada yang mengatakan dibunuh, ada yang mengatakan bunuh diri).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Akan tetapi kematian Siti Jenar juga bisa jadi karena masalah politik, berupa perebutan kekuasaan antara sisa-sisa Majapahit non Islam yang tidak menyingkir ke timur dengan kerajaan Demak, yaitu antara salah satu cucu Brawijaya V yang bernama Ki Kebokenongo/Ki Ageng Pengging dengan salah satu anak Brawijaya V yang bernama Jin Bun/R. Patah yang memerintah kerajaan Demak dengan gelar Sultan Bintoro Demak I, dimana Kebokenongo yang beragama Hindu-Budha beraliansi dengan Siti Jenar yang beragama Islam.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Nama lain dari Syekh Siti Jenar antara lain Seh Lemahbang atau Lemah Abang, Seh Sitibang, Seh Sitibrit atau Siti Abri, Hasan Ali Ansar dan Sidi Jinnar. Menurut Bratakesawa dalam bukunya Falsafah Siti Djenar (1954) dan buku Wejangan Wali Sanga himpunan Wirjapanitra, dikatakan bahwa saat Sunan Bonang memberi pelajaran iktikad kepada Sunan Kalijaga di tengah perahu yang saat bocor ditambal dengan lumpur yang dihuni cacing lembut, ternyata si cacing mampu dan ikut berbicara sehingga ia disabda Sunan Bonang menjadi manusia, diberi nama Seh Sitijenar dan diangkat derajatnya sebagai Wali.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dalam naskah yang tersimpan di Musium Radyapustaka Solo, dikatakan bahwa ia berasal dari rakyat kecil yang semula ikut mendengar saat Sunan Bonang mengajar ilmu kepada Sunan kalijaga di atas perahu di tengah rawa. Sedangkan dalam buku Sitijenar tulisan Tan Koen Swie (1922), dikatakan bahwa Sunan Giri mempunyai murid dari negeri Siti Jenar yang kaya kesaktian bernama Kasan Ali Saksar, terkenal dengan sebutan Siti Jenar (Seh Siti Luhung/Seh Lemah Bang/Lemah Kuning), karena permohonannya belajar tentang makna ilmu rasa dan asal mula kehidupan tidak disetujui Sunan Bonang, maka ia menyamar dengan berbagai cara secara diam-diam untuk mendengarkan ajaran Sunan Giri. Namun menurut Sulendraningrat dalam bukunya Sejarah Cirebon (1985) dijelaskan bahwa Syeh Lemahabang berasal dari Bagdad beraliran Syi’ah Muntadar yang menetap di Pengging Jawa Tengah dan mengajarkan agama kepada Ki Ageng Pengging (Kebokenongo) dan masyarakat, yang karena alirannya ditentang para Wali di Jawa maka ia dihukum mati oleh Sunan Kudus di Masjid Sang Cipta Rasa (Masjid Agung Cirebon) pada tahun 1506 Masehi dengan Keris Kaki Kantanaga milik Sunan Gunung Jati dan dimakamkan di Anggaraksa/Graksan/Cirebon.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Informasi tambahan di sini, bahwa Ki Ageng Pengging (Kebokenongo) adalah cucu Raja Brawijaya V (R. Alit/Angkawijaya/Kertabumi yang bertahta tahun 1388), yang dilahirkan dari putrinya bernama Ratu Pembayun (saudara dari Jin Bun/R. Patah/Sultan Bintoro Demak I yang bertahta tahun 1499) yang dinikahi Ki Jayaningrat/Pn. Handayaningrat di Pengging. Ki Ageng Pengging wafat dengan caranya sendiri setelah kedatangan Sunan Kudus atas perintah Sultan Bintoro Demak I untuk memberantas pembangkang kerajaan Demak. Nantinya, di tahun 1581, putra Ki Ageng Pengging yaitu Mas Karebet, akan menjadi Raja menggantikan Sultan Demak III (Sultan Demak II dan III adalah kakak-adik putra dari Sultan Bintoro Demak I) yang bertahta di Pajang dengan gelar Sultan Hadiwijoyo Pajang I.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Keberadaan Siti Jenar diantara Wali-wali (ulama-ulama suci penyebar agama Islam yang mula-mula di Jawa) berbeda-beda, dan malahan menurut beberapa penulis ia tidak sebagai Wali. Mana yang benar, terserah pendapat masing-masing. Sekarang mari kita coba menyoroti falsafah/faham/ajaran Siti Jenar.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Konsepsi Ketuhanan, Jiwa, Alam Semesta, Fungsi Akal dan Jalan Kehidupan dalam pandangan Siti Jenar dalam buku Falsafah Siti Jenar tulisan Brotokesowo (1956) yang berbentuk tembang dalam bahasa Jawa, yang sebagian merupakan dialog antara Siti Jenar dengan Ki Ageng Pengging, yaitu kira-kira:</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Siti Jenar yang mengaku mempunyai sifat-sifat dan sebagai dzat Tuhan, dimana sebagai manusia mempunyai 20 (dua puluh) atribut/sifat yang dikumpulkan di dalam budi lestari yang menjadi wujud mutlak dan disebut dzat, tidak ada asal-usul serta tujuannya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Hyang Widi sebagai suatu ujud yang tak tampak, pribadi yang tidak berawal dan berakhir, bersifat baka, langgeng tanpa proses evolusi, kebal terhadap sakit dan sehat, ada dimana-mana, bukan ini dan itu, tak ada yang mirip atau menyamai, kekuasaan dan kekuatannya tanpa sarana, kehadirannya dari ketiadaan, luar dan dalam tiada berbeda, tidak dapat diinterpretasikan, menghendaki sesuatu tanpa dipersoalkan terlebih dahulu, mengetahui keadaan jauh diatas kemampuan pancaindera, ini semua ada dalam dirinya yang bersifat wujud dalam satu kesatuan, Hyang Suksma ada dalam dirinya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Siti Jenar menganggap dirinya inkarnasi dari dzat yang luhur, bersemangat, sakti, kebal dari kematian, manunggal dengannya, menguasai ujud penampilannya, tidak mendapat suatu kesulitan, berkelana kemana-mana, tidak merasa haus dan lesu, tanpa sakit dan lapar, tiada menyembah Tuhan yang lain kecuali setia terhadap hati nurani, segala sesuatu yang terjadi adalah ungkapan dari kehendak dzat Allah;<br />
Segala sesuatu yang terjadi adalah ungkapan dari kehendak dzat Allah, maha suci, sholat 5 (lima) waktu dengan memuji dan dzikir adalah kehendak pribadi manusia dengan dorongan dari badan halusnya, sebab Hyang Suksma itu sebetulnya ada pada diri manusia;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Wujud lahiriah Siti jenar adalah Muhammad, memiliki kerasulan, Muhammad bersifat suci, sama-sama merasakan kehidupan, merasakan manfaat pancaindera;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kehendak angan-angan serta ingatan merupakan suatu bentuk akal yang tidak kebal atas kegilaan, tidak jujur dan membuat kepalsuan demi kesejahteraan pribadi, bersifat dengki memaksa, melanggar aturan, jahat dan suka disanjung, sombong yang berakhir tidak berharga dan menodai penampilannya;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Bumi langit dan sebagainya adalah kepunyaan seluruh manusia, jasad busuk bercampur debu menjadi najis, nafas terhembus di segala penjuru dunia, tanah dan air serta api kembali sebagai asalnya, menjadi baru;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dalam buku Suluk Wali Sanga tulisan R. Tanojo dikatakan bahwa :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Tuhan itu adalah wujud yang tidak dapat di lihat dengan mata, tetapi dilambangkan seperti bintang bersinar cemerlang yang berwujud samar-samar bila di lihat, dengan warna memancar yang sangat indah;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Siti Jenar mengetahui segala-galanya sebelum terucapkan melebihi makhluk lain ( kawruh sakdurunge minarah), karena itu ia juga mengaku sebagai Tuhan;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sedangkan mengenai dimana Tuhan, dikatakan ada di dalam tubuh, tetapi hanya orang terpilih (orang suci) yang bisa melihatnya, yang mana Tuhan itu (Maha Mulya) tidak berwarna dan tidak terlihat, tidak bertempat tinggal kecuali hanya merupakan tanda yang merupakan wujud Hyang Widi;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Hidup itu tidak mati dan hidup itu kekal, yang mana dunia itu bukan kehidupan (buktinya ada mati) tapi kehidupan dunia itu kematian, bangkai yang busuk, sedangkan orang yang ingin hidup abadi itu adalah setelah kematian jasad di dunia;<br />
Jiwa yang bersifat kekal/langgeng setelah manusia mati (lepas dari belenggu badan manusia) adalah suara hati nurani, yang merupakan ungkapan dari dzat Tuhan dan penjelmaan dari Hyang Widi di dalam jiwa dimana raga adalah wajah Hyang Widi, yang harus ditaati dan dituruti perintahnya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dalam buku Bhoekoe Siti Djenar karya Tan Khoen Swie (1931) dikatakan bahwa :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Saat diminta menemui para Wali, dikatakan bahwa ia manusia sekaligus Tuhan, bergelar Prabu Satmata;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Ia menganggap Hyang Widi itu suatu wujud yang tak dapat dilihat mata, dilambangkan seperti bintang-bintang bersinar cemerlang, warnanya indah sekali, memiliki 20 (dua puluh) sifat (antara lain : ada, tak bermula, tak berakhir, berbeda dengan barang yang baru, hidup sendiri dan tanpa bantuan sesuatu yang lain, kuasa, kehendak, mendengar, melihat, ilmu, hidup, berbicara) yang terkumpul menjadi satu wujud mutlak yang disebut DZAT dan itu serupa dirinya, jelmaan dzat yang tidak sakit dan sehat, akan menghasilkan perwatakan kebenaran, kesempurnaan, kebaikan dan keramah-tamahan;</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Tuhan itu menurutnya adalah sebuah nama dari sesuatu yang asing dan sulit dipahami, yang hanya nyata melalui kehadiran manusia dalam kehidupan duniawi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Menurut buku Pantheisme en Monisme in de Javaavsche tulisan Zoetmulder, SJ.(1935) dikatakan bahwa Siti Jenar memandang dalam kematian terdapat sorga neraka, bahagia celaka ditemui, yakni di dunia ini. Sorga neraka sama, tidak langgeng bisa lebur, yang kesemuanya hanya dalam hati saja, kesenangan itu yang dinamakan sorga sedangkan neraka, yaitu sakit di hati. Namun banyak ditafsirkan salah oleh para pengikutnya, yang berusaha menjalani jalan menuju kehidupan (ngudi dalan gesang) dengan membuat keonaran dan keributan dengan cara saling membunuh, demi mendapatkan jalan pelepasan dari kematian.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Siti Jenar yang berpegang pada konsep bahwa manusia adalah jelmaan dzat Tuhan, maka ia memandang alam semesta sebagai makrokosmos sama dengan mikrokosmos. Manusia terdiri dari jiwa dan raga yang mana jiwa sebagai penjelmaan dzat Tuhan dan raga adalah bentuk luar dari jiwa dengan dilengkapi pancaindera maupun berbagai organ tubuh. Hubungan jiwa dan raga berakhir setelah manusia mati di dunia, menurutnya sebagai lepasnya manusia dari belenggu alam kematian di dunia, yang selanjutnya manusia bisa manunggal dengan Tuhan dalam keabadian.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Siti Jenar memandang bahwa pengetahuan tentang kebenaran Ketuhanan diperoleh manusia bersamaan dengan penyadaran diri manusia itu sendiri, karena proses timbulnya pengetahuan itu bersamaan dengan proses munculnya kesadaran subyek terhadap obyek (proses intuitif). Menurut Widji Saksono dalam bukunya Al-Jami’ah (1962) dikatakan bahwa wejangan pengetahuan dari Siti jenar kepada kawan-kawannya ialah tentang penguasaan hidup, tentang pintu kehidupan, tentang tempat hidup kekal tak berakhir di kelak kemudian hari, tentang hal mati yang dialami di dunia saat ini dan tentang kedudukannya yang Mahaluhur. Dengan demikian tidaklah salah jika sebagian orang ajarannya merupakan ajaran kebatinan dalam artian luas, yang lebih menekankan aspek kejiwaan dari pada aspek lahiriah, sehingga ada juga yang menyimpulkan bahwa konsepsi tujuan hidup manusia tidak lain sebagai bersatunya manusia dengan Tuhan (Manunggaling Kawula-Gusti).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dalam pandangan Siti Jenar, Tuhan adalah dzat yang mendasari dan sebagai sebab adanya manusia, flora, fauna dan segala yang ada, sekaligus yang menjiwai segala sesuatu yang berwujud, yang keberadaannya tergantung pada adanya dzat itu. Ini dibuktikan dari ucapan Siti Jenar bahwa dirinya memiliki sifat-sifat dan secitra Tuhan/Hyang Widi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Namun dari berbagai penulis dapat diketahui bahwa bisa jadi benturan kepentingan antara kerajaan Demak dengan dukungan para Wali yang merasa hegemoninya terancam yang tidak hanya sebatas keagamaan (Islam), tapi juga dukungan nyata secara politis tegaknya pemerintahan Kesultanan di tanah Jawa (aliansi dalam bentuk Sultan mengembangkan kemapanan politik sedang para Wali menghendaki perluasan wilayah penyebaran Islam).<br />
Dengan sisa-sisa pengikut Majapahit yang tidak menyingkir ke timur dan beragama Hindu-Budha yang memunculkan tokoh kontraversial beserta ajarannya yang dianggap “subversif” yaitu Syekh Siti Jenar (mungkin secara diam-diam Ki Kebokenongo hendak mengembalikan kekuasaan politik sekaligus keagamaan Hindu-Budha sehingga bergabung dengan Siti jenar).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Bisa jadi pula, tragedi Siti Jenar mencerminkan perlawanan kaum pinggiran terhadap hegemoni Sultan Demak yang memperoleh dukungan dan legitimasi spiritual para Wali yang pada saat itu sangat berpengaruh. Disini politik dan agama bercampur-aduk, yang mana pasti akan muncul pemenang, yang terkadang tidak didasarkan pada semangat kebenaran.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kaitan ajaran Siti Jenar dengan Manunggaling Kawula-Gusti seperti dikemukakan di atas, perlu diinformasikan di sini bahwa sepanjang tulisan mengenai Siti Jenar yang diketahui, tidak ada secara eksplisit yang menyimpulkan bahwa ajarannya itu adalah Manunggaling Kawula-Gusti, yang merupakan asli bagian dari budaya Jawa. Sebab Manunggaling Kawula-Gusti khususnya dalam konteks religio spiritual, menurut Ir. Sujamto dalam bukunya Pandangan Hidup Jawa (1997), adalah pengalaman pribadi yang bersifat “tak terbatas” (infinite) sehingga tak mungkin dilukiskan dengan kata untuk dimengerti orang lain. Seseorang hanya mungkin mengerti dan memahami pengalaman itu kalau ia pernah mengalaminya sendiri.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Dikatakan bahwa dalam tataran kualitas, Manunggaling Kawula-Gusti adalah tataran yang dapat dicapai tertinggi manusia dalam meningkatkan kualitas dirinya. Tataran ini adalah Insan Kamilnya kaum Muslim, Jalma Winilisnya aliran kepercayaan tertentu atau Satriyapinandhita dalam konsepsi Jawa pada umumnya, Titik Omeganya Teilhard de Chardin atau Kresnarjunasamvadanya Radhakrishnan. Yang penting baginya bukan pengalaman itu, tetapi kualitas diri yang kita pertahankan secara konsisten dalam kehidupan nyata di masyarakat. Pengalaman tetaplah pengalaman, tak terkecuali pengalaman paling tinggi dalam bentuk Manunggaling kawula Gusti, yang tak lebih pula dari memperkokoh laku. Laku atau sikap dan tindakan kita sehari-hari itulah yang paling penting dalam hidup ini.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kalau misalnya dengan kekhusuk-an manusia semedi malam ini, ia memperoleh pengalaman mistik atau pengalaman religius yang disebut Manunggaling Kawula-Gusti, sama sekali tidak ada harga dan manfaatnya kalau besok atau lusa lantas menipu atau mencuri atau korupsi atau melakukan tindakan-rindakan lain yang tercela. Kisah Dewa Ruci adalah yang menceritakan kejujuran dan keberanian membela kebenaran, yang tanpa kesucian tak mungkin Bima berjumpa Dewa Ruci.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kesimpulannya, Manunggaling Kawula-Gusti bukan ilmu melainkan hanya suatu pengalaman, yang dengan sendirinya tidak ada masalah boleh atau tidak boleh, tidak ada ketentuan/aturan tertentu, boleh percaya atau tidak percaya.<br />
Kita akhiri kisah singkat tentang Syekh Siti Jenar, dengan bersama-sama merenungkan kalimat berikut yang berbunyi : “Janganlah Anda mencela keyakinan/kepercayaan orang lain, sebab belum tentu kalau keyakinan/kepercayaan Anda itu yang benar sendiri”.*</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sidang para Wali</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sunan Giri membuka musyawarah para wali. Dalam musyawarah itu ia mengajukan masalah Syeh Siti Jenar. Ia menjelaskan bahwa Syeh Siti Jenar telah lama tidak kelihatan bersembahyang jemaah di masjid. Hal ini bukanlah perilaku yang normal. Syeh Maulana Maghribi berpendapat bahwa itu akan menjadi contoh yang kurang baik dan bisa membuat orang mengira wali teladan meninggalkan syariah nabi Muhammad.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sunan Giri kemudian mengutus dua orang santrinya ke gua tempat syeh Siti Jenar bertapa dan memintanya untuk datang ke masjid. Ketika mereka tiba,mereka diberitahu hanya ALLAH yang ada dalam gua.Mereka kembali ke masjid untuk melaporkan hal ini kepada Sunan Giri dan para wali lainnya.Sunan Giri kemudian menyuruh mereka kembali ke gua dan menyuruh ALLAH untuk segera menghadap para wali. Kedua santri itu kemudian diberitahu, ALLAH tidak ada dalam gua, yang ada hanya Syeh Siti Jenar. Mereka kembali kepada Sunan Giri untuk kedua kalinya. Sunan Giri menyuruh mereka untuk meminta datang baik ALLAH maupun Syeh Siti Jenar.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kali ini Syeh Siti Jenar keluar dari gua dan dibawa ke masjid menghadap para wali. Ketika tiba Syeh Siti Jenar memberi hormat kepada para wali yang tua dan menjabat tangan wali yang muda. Ia diberitahu bahwa dirinya diundang kesini untuk menghadiri musyawarah para wali tentang wacana kesufian. Didalam musyawarah ini Syeh Siti Jenar menjelaskan wacana kesatuan makhluk yaitu dalam pengertian akhir hanya ALLAH yang ada dan tidak ada perbedaan ontologis yang nyata yang bisa dibedakan antara ALLAH, manusia dan segala ciptaan lainnya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sunan Giri menyatakan bahwa wacana itu benar, tetapi meminta jangan diajarkan karena bisa membuat masjid kosong dan mengabaikan syariah. Siti Jenar menjawab bahwa ketundukan buta dan ibadah ritual tanpa isi hanyalah perilaku keagamaan orang bodoh dan kafir. Dari percakapan Siti Jenar dan Sunan Giri itu kelihatannya bahwa yang menjadi masalah bukanlah substansi ajaran Syeh Siti Jenar, tetapi cara penyampaian kepada masyarakat luas. Menurut Sunan Giri, paham/pandangan Syeh Siti Jenar belum boleh disampaikan kepada masyarakat luas sebab mereka bisa bingung, apalagi saat itu masih banyak orang yang baru masuk islam, karena seperti disampaikan di muka bahwa Syeh Siti Jenar hidup dalam masa peralihan dari kerajaan Hindu kepada kerajaan Islam di Jawa pada akhir abad ke 15 M.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Percakapan Syeh Siti Jenar dan Sunan Giri juga diceritakan dalam buku Siti Jenar terbitan Tan Koen Swie.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Pedah punapa mbibingung, (Untuk apa membuat bingung)<br />
Ngangelaken ulah ngelmi, (Mempersulit ilmu)<br />
Njeng Sunan Giri ngandika, (Kanjeng Sunan Giri berkata)<br />
Bener kang kaya sireki, (Benar apa yang Syekh Siti Jenar Katakan)<br />
Nanging luwih kaluputan, (Tetapi lebih keliru -kurang tepat-)<br />
Wong wadheh ambuka wadi. (Orang berani membuka rahasia)<br />
Telenge bae pinulung, (Kelihatannya saja menolong)<br />
Pulunge tanpa ling aling, (Pertolongannya tanpa penghalang -tahapan-)<br />
Kurang waskitha ing cipta, (Kurang waspada dalam cipta)<br />
Lunturing ngelmu sajati, (-akan berakibat- Lunturnya ilmu sejati)<br />
Sayekti kanthi nugraha, (Yang seharusnya diberikan sebagai anugerah -kepada yang mereka yang benar-benar telah matang-)<br />
Tan saben wong anampani. (Yang diberikan kepada siapa saja)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Artinya :</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Syeh Siti Jenar berkata,</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Untuk apa kita membuat bingung, untuk apa pula mempersulit ilmu?, Sunan Giri berkata, benar apa yang anda ucapkan, tetapi anda bersalah besar, karena berani membuka ilmu rahasia secara tidak semestinya.<br />
Hakikat Tuhan langsung diajarkan tanpa ditutup tutupi. Itu tidaklah bijaksana. Semestinya ilmu itu hanya dianugerahkan kepada mereka yang benar-benar telah matang. Tak boleh diberikan begitu saja kepada setiap orang.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Ngrame tapa ing panggawe<br />
Iguh dhaya pratikele<br />
Nukulaken nanem bibit<br />
Ono saben galengane</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Mili banyu sumili<br />
Arerewang dewi sri<br />
Sumilir wangining pari<br />
Sêrat Niti Mani</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">. . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking pangadilan, ingriku Seh Siti Jênar anampeni hukum kisas, têgêsipun hukuman pêjah.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Sarêng jaja sampun tinuwêg ing lêlungiding warastra, naratas anandhang brana, mucar wiyosing ludira, nalutuh awarni seta. Amêsat kuwanda muksa datan ana kawistara. Anulya ana swara, lamat-lamat kapiyarsa, surasa paring wasita.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Kinanti</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.<br />
Nora saking anon ngrungu, riringa rêngêt siningit, labêt sasalin salaga, salugune den-ugêmi, yeka pangagême raga, suminggah ing sangga runggi.<br />
Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.<br />
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning. </span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-31702786804654328912011-04-02T15:45:00.000-07:002011-04-02T20:19:39.383-07:00Nol ( 0 ) Kunci Mendekatkan Diri Pada Gusti Allah<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kebanyakan manusia tidak memahami bagaimana sebuah perjalanan untuk mendekatkan diri pada GUSTI ALLAH. Bahkan banyak diantara manusia yang bertanya,"saya ini sudah berkali-kali meminta pada GUSTI ALLAH, tetapi kenapa kok belum juga dikabulkan?" Mungkin pertanyaan seperti ini sering kita dengar. Sebenarnya dalam manembah, memuji dan meminta pada GUSTI ALLAH itu memiliki kunci tersendiri. Kuncinya adalah pada <b>0 (nol)</b>. <br />
<br />
Jika pikiran manusia saat sholat dan manembah GUSTI ALLAH masih belum bisa nol, maka mustahil doa tersebut bakal cepat terkabul. Kalaupun doa itu terkabul, maka waktunya akan lama. Tetapi jika manusia itu mampu menjadikan pikirannya nol, maka doanya insyaallah akan cepat terkabul. Dari sini kita bisa mengaji, bahwa saat menghadap GUSTI ALLAH itu tidak seharusnya kita masih memikirkan bab dunia. <br />
<br />
Artinya, kalau mau menghadap, manembah dan meminta pada GUSTI ALLAH maka tinggalkanlah hal-hal yang berbau keduniaan untuk sementara waktu. Pikiran manusia harus 0 (nol) untuk bisa menuju pada GUSTI ALLAH. Ada seorang teman yang mengatakan bahwa meneng tanpo mikir (semedi) merupakan hal yang paling sulit dilakukan. Sebenarnya, caranya mudah yakni dengan mematikan pikiran yang ada pada otak kita. Bukankah kita selalu ditipu oleh otak yang senantiasa mengejawantahkan sejuta angan-angan yang berasal dari karsa (keinginan) kita. Padahal, angan-angan itu kalau dikejar akan lari seperti halnya bayang-bayang kita yang akan terus berlari kalau kita kejar. <br />
<br />
Ketika melakukan semedi, seseorang hendaknya mematikan pikirannya. Ia tidak lagi memikirkan masalah pekerjaan, rumah tangga, hutang dan lain-lainnya yang berhubungan dengan bab duniawi. Konsentrasinya hanya tertuju pada GUSTI ALLAH. Itupun bisa dilakukan dengan berdzikir dalam hati dengan menyebut asma GUSTI ALLAH atau yang lebih lazim adalah mengucapkan Laa Illahaillallah dalam hati sesuai dengan napas kita. <br />
<br />
Dengan terus berkonsentrasi pada GUSTI ALLAH, maka kita akan menemukan yang dinamakan hening. Di saat kondisi hening itulah, konsentrasi pada GUSTI ALLAH tidak boleh memudar. Di situlah kita akan menemukan titik nol. Artinya, kita sudah tidak lagi memikirkan tentang hal-hal lain selain GUSTI ALLAH. Ketika seseorang berada dalam kondisi 0 (nol) maka mata batinnya akan lebih tajam. Tentu saja untuk bisa berada dalam kondisi tersebut perlu latihan dan ibadah yang terus menerus (istiqomah). </span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2384405065006064669.post-11368054634627040672011-04-02T15:42:00.001-07:002011-04-02T20:18:47.412-07:00Ilmu Kasunyatan ( Kenyataan Hidup )<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><a href="http://piwulangluhur.blogspot.com/"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">MANUSIA MAHLUK COMPLEK</span></b></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><br />
<br />
1. Proses Hanyokro Manggiling atau Proses Ekosistem atau Proses Peredaran Jagad Raya.<br />
<br />
Manusia merupakan mahluk komplek, keberadaannya melalui proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem ( perputaran/peredaran masa ), karena sebelum dilahirkan didunia ini, manusia merupakan bagian dari segala benda-benda, baik dibumi, di udara, diangkasa dan dijagad raya ini dengan segala bentuk, baik yang hidup maupun benda mati, baik yang berwujud maupun tidak berwujud, sehingga tidak mengerti atau tidak mengetahui keberadaannya ketika sebelum dilahirkan dimuka bumi ini.<br />
<br />
Melalui proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem dan evolusi inilah jagad raya melahirkan salah satu mahluk yang dinamakan manusia dan manusia-manusia generasi inilah yang melahirkan manusia baru yang juga mela-lui proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem seperti pendahulunya, lahir, dewasa, tua, meninggal dunia, kembali menjadi bagian dari bumi.<br />
<br />
Dimuka dan didalam bumi ini hidup mahluk-mahluk lain yang tidak terhitung jumlahnya, berupa tumbuh-tumbuhan, dan binatang, bercampur dengan segala macam unsur kehidupan dan unsur-unsur kematian yang sedang menjalani proses Hanyokro Manggiling atau ekosistem (perputaran/peredaran) untuk menjadi mahluk-mahluk penghuni jagad raya ini, ada yang kembali jadi manusia lagi, jadi tumbuh-tumbuhan lagi, jadi binatang lagi, jadi air lagi, jadi gas lagi dan lain sebagainya.<br />
<br />
Sebagian dari semua unsur-unsur zat-zat di jagad raya inilah, akhirnya berkumpul dalam diri manusia, ada yang berujud manusia laki-laki dan ada yang berwujud manusia perempuan. <br />
<br />
Didalam tubuh laki-laki terwujud air suci calon atau bibit manusia bayi dan dalam tubuh manusia perempuan terwujud ladang suci calon manusia bayi, pertemuan bibit atau air suci didalam ladang suci ditubuh perempuan itulah, terciptanya manusia.<br />
<br />
Selanjutnya manusia menjalani kodratnya (tugas Illahi), kalau perempuan dibuahi, beranak, melahirkan dan menyusui, sedangkan laki-laki membuahi dan melindungi. <br />
<br />
Semula tidak berdaya dan tidak berbentuk sempurna menurut sudut pandang manusia, karena kesempurnaan mahluk terkecil itu tidak terpandang oleh manusia dengan mata telanjangnya karena pandangan manusia sangat terbatas kemampuannya.<br />
<br />
Setelah cukup kuat dan sempurna calon manusia bayi untuk menjalani hidup dimuka bumi ini, maka ia dilahirkan untuk menempuh kehidupan baru sama sekali yang sangat berbeda dengan kehidupan masa lalunya sewaktu berada dalam rahim ibunya.<br />
<br />
Kehidupan baru si manusia jabang bayi meninggalkan kehidupan lamanya yakni dalam kandungan ibunya, manusia jabang bayi kelak tidak ingat lagi pada kehidupan masa lalunya ketika dalam kandungan ibunya.<br />
<br />
Mahluk lainpun menempuh proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem, sebagaimana proses Hanyokro Manggiling atau pro-ses ekosistem yang dijalani oleh manusia, hanya manusia yang tidak mengerti.<br />
<br />
Keberadaan manusia di muka bumi atau di jagad raya ini, tak ubahnya seperti bayi manusia masih dalam kandungan ibunya sedangkan di dunia ini manusia dalam kandungan alam semesta untuk menuju ke kematian dunia atau meninggal dunia, dalam kematian dunia atau meninggal dunia itulah hakekatnya manusia menuju pada kelahiran berikutnya di alam akhirat.<br />
<br />
Di alam akhirat inilah manusia akan menjalani kehidupan barunya tanpa diikuti oleh badan/tubuh/raga yang terdiri dari tulang belulang, daging otot dan lain sebagainya.<br />
<br />
Badan/tubuh/raga inilah sarana atau alat untuk merasakan panas, dingin, sejuk, nikmat, sengsara, bahagia, kepuasan nafsu dlsb.<br />
<br />
Tanpa badan/tubuh/raga tidak akan diperoleh lagi rasa panas, dingin, sejuk, nikmat, bahagia, sengsara, kepuasan nafsu dll, karena sarana atau alat untuk itu telah ditinggalkan.<br />
<br />
</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;"><br />
<br />
2. MENYONGSONG KEHIDUPAN ABADI <br />
(Kematian di dunia atau jagad raya)<br />
<br />
Dalam kehidupan di dunia atau jagad raya ini manusia tidak ada ubahnya sebagaimana kehidupan manusia bayi didalam kandungan ibunya, untuk menyongsong kehidupan dimuka bumi ini orang tuanya mempersiapkan agar bayi manusia ini siap, kuat dan sempurna ketika menjalani kehidupan di muka bumi atau dijagad raya ini.<br />
<br />
Sedangkan manusia hidup dalam kandungan jagad raya ini, yang umumnya dinamakan manusia hidup, sebenarnya tidak lain hanya merupakan penantian untuk dilahirkan dialam lain ( alam akhirat ).<br />
<br />
Jika bayi manusia didalam kandungan ibu, untuk memperoleh kesempurnaan kehidupan di dunia atau jagad raya ini dipersiapkan kesempurnaannya oleh orang tuanya, tetapi manusia yang di dalam kandungan alam semesta atau jagad raya ini untuk mencapai kesempurnaan hidupnya di alam akhirat nanti, harus mempersiapkan sendiri kesempurnaannya.<br />
<br />
Ketika manusia akan dilahirkan di dunia atau dimuka bumi ini manusia dilengkapi dengan hati nurani oleh Tuhan Yang Maha Esa / Sang Hyang Widhi/Allah s.w.t. dan lain-lain sebutan.<br />
<br />
Hati nurani merupakan jalan atau petunjuk arah yang benar dan sempurna untuk agar manusia dalam menjalani kehidupan dalam kandungan jagad raya ini dapat kembali dengan sempurna kepadaNya.<br />
<br />
Sedangkan seluruh perintah suci (wisik) baik yang dibukukan seperti Al Qur’an, Injil, Zabur, Weda dll. merupakan lampu penerang agar manusia dapat membaca hati nuraninya dengan benar.<br />
<br />
Kitab suci mengikuti hati nurani, karena kitab suci dibukukan jauh rentang waktunya dengan kehidupan hari ini, kitab suci ditulis dan dibukukan sesuai dengan keadaan atau adat kebiasaan waktu itu, sedangkan adat kebiasaan waktu sekarang sungguh sangat jauh perbedaannya, hanya pada nilai-nilai atau sifat-sifat serta kebesaran Illahi yang tidak akan berubah untuk selama-lamanya.<br />
<br />
<br />
3. FUNGSI BADAN/TUBUH/RAGA. <br />
Badan/tubuh/raga merupakan alat atau sarana agar manusia dapat memperoleh kelahiran atau kehidupan sempurna di alam barunya (akhirat). <br />
<br />
Untuk memperoleh kehidupan sempurna di akhirat, manusia harus mengenal watak-watak Illahi, karena tanpa mengenal atau tanpa pengetahuan watak-watak Illahi, maka manusia tidak akan dapat hidup sempurna di akhiratnya. Kehidupan di akhirat dipenuhi oleh suasana Illahi. <br />
<br />
Di alam (akhirat) ini, manusia sudah tidak mempunyai lagi sarana untuk merasakan susah, senang, panas, dingin, nikmatnya nafsu, kemolekan atau keindahan wanita, kecakapan laki-laki, tidak dapat melihat, tidak dapat men-dengar, tidak dapat berpikir dan tidak dapat merasakan apapun juga sebagaimana ketika menjalani kehidupan di dunia ini.<br />
<br />
Alat atau sarana untuk hal-hal tadi sudah kembali menjalani kodratnya (tugas Illahi), mengikuti atau menjalani proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem kembali.<br />
<br />
Badan/tubuh/raga kembali keunsur-unsur semula dan menjalani proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem barunya.<br />
<br />
Sedangkan roh jika dalam menjalani kehidupan di muka bumi atau di jagad raya ini dapat mempunyai sifat-sifat Illahi, maka roh tersebut kembali kepada Illahi dan jika tidak dapat mempunyai sifat-sifat Illahi, akan kembali mengikuti proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem untuk memperoleh sifat Illahi agar dapat bersatu kembali dengan Illahi, jika kehidupan barunya masih tetap belum mempu-nyai sifat-sifat Illahi maka, ia akan terus menerus mengikuti proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem sampai mempunyai sifat-sifat Illahi agar supaya dapat kembali bersatu dengan Illahi.<br />
<br />
Tidak akan bersatu dengan air jika tidak mempunyai sifat air, tidak bersatu dengan api jika tidak mempunyai sifat api, tidak bersatu dengan cahaya jika tidak mempunyai sifat cahaya, demikian juga roh tidak akan bersatu dengan Illahi jika tidak mempunyai sifat sebagaimana yang dimiliki Illahi.<br />
<br />
Sebelum manusia mempunyai sifat Illahi, manusia masih selalu mengikuti proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem sampai manusia mempunyai sifat illahi dan dengan mempunyai sifat illahi itulah maka manusia dapat bersatu kembali dengan Illahi.<br />
<br />
Dalam menjalani proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem, manusia tidak selalu dan tidak dapat dipastikan akan menjadi manusia lagi, karena ada kemungkinan dapat berganti menjadi makhluk lain selain manusia. <br />
<br />
Sifat terakhir yang dimiliki itulah yang menentukan tempatnya, roh akan selalu mencari mahluk-mahluk yang sifatnya sama dengannya, jika belum menemukan mahluk yang sifatnya sama, maka roh tetap mengembara mencari dan mencari terus sampai menemukan mahluk yang sifatnya sama dengannya kemudian menyatu, selanjutnya menjalani proses Hanyokro Manggiling atau proses ekosistem baru.<br />
<br />
<br />
4. UNSUR-UNSUR DALAM BADAN/TUBUH/RAGA MANUSIA.<br />
Unsur Badan/tubuh/raga, manusia terdiri dari kulit, daging, otot, tulang, jantung, paru-paru, ginjal, rempelohati, sunsum, darah, empedu dll., bekerja secara sistematis dan otomatis tanpa menunggu perintah dan bahkan otak atau pikiran manusia tidak dapat menghentikan atau memerintahkan agar mereka bekerja menyimpang dari tugasnya masing-masing.<br />
<br />
Tugas pokok badan/tubuh/raga untuk menjaga roh agar tetap berada dalam dirinya, mengantarkan roh sampai dapat mencapai kesempurnaan untuk kehidupan berikutnya.<br />
<br />
Dengan dibatasi oleh badan/tubuh/raga, sebagai tempat sementara roh dan sekaligus sebagai tempat membimbing atau menuntun roh agar dapat mengetahui jalan menyatu dengan Illahi. </span></b></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/11794023134569299398noreply@blogger.com0